修行，在很多人眼里往往就是隱居山林，就是誦經(jīng)念佛，甚或就是搞一些神秘色彩的事情，而實(shí)際上，修行，是修正我們對(duì)宇宙人生的一些錯(cuò)誤想法、說法或做法而已。而既然說修正，那就一定存在一個(gè)“正”為標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，而這個(gè)“正”往往是以一些大徹大悟的圣賢為標(biāo)準(zhǔn)，在佛教中，這個(gè)“正”就是釋迦牟尼所言說的話，也就是被后人命名為“法”的一種存在，那么釋迦牟尼又是誰，我們?yōu)楹我犘潘脑?，根?jù)歷史記載，釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。那么我們現(xiàn)在清楚了，原來被后人稱為佛的釋迦牟尼是個(gè)真實(shí)的普通人，“佛”這個(gè)字是梵語音譯，意思是“覺悟的人”，我們凡夫就是不覺悟的人而已，正所謂一念覺即佛，一念迷即眾生，這下我想大家都明白了。所以說我們作為迷惑不覺的凡夫如果想找到生命真諦就需要努力走向覺悟，這個(gè)過程是一個(gè)學(xué)習(xí)和修正的過程，是穿透迷霧的過程，那么向誰學(xué)習(xí)、修正什么呢，當(dāng)然是向“佛法僧”學(xué)習(xí)，向一切智者善知識(shí)學(xué)習(xí)，修正的是自我的認(rèn)識(shí)、言語與行為，而這，才是修行，所以說修行就是把人生目標(biāo)定位為“覺醒”，把人生用作穿透迷霧走向覺醒的過程。
好了，現(xiàn)在我們明白了什么是修行，那如何修行便成了下一個(gè)問題，雖然明白了修行就是學(xué)佛，但是往往在實(shí)際操作的過程中我們又經(jīng)常走錯(cuò)路，佛說以戒為師，戒律也就恰是能夠指導(dǎo)我們具體身語意的說明書，若離戒律而修行，一定會(huì)走錯(cuò)路甚至走向邪路，修行佛法一定以“戒、定、慧”為總綱領(lǐng)，而戒又必然是一個(gè)絕對(duì)要過的基礎(chǔ)科目，以戒為師，以戒為梯，這個(gè)攀爬的過程就是最基本的修行的開始。但是往往很多朋友在修行的過程卻恰恰理解錯(cuò)了佛法與修行，有的放棄家庭、放棄事業(yè)，有的終日誦經(jīng)念佛而不修正自心，還有的錯(cuò)解佛意甚至謗佛，可能這就是釋迦牟尼在世時(shí)預(yù)言的末法時(shí)代的大環(huán)境吧，末法時(shí)期眾生福報(bào)少，修行者多如牛毛，成就者鳳毛麟角，種種錯(cuò)誤知見迷惑、障礙著我們無法清醒、覺悟，而這，就是所謂的業(yè)障之一！
下面我針對(duì)修行過程中錯(cuò)誤最多的三種知見加以淺述：
一、修行不是拋棄家庭、放棄事業(yè)、丟棄責(zé)任、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，修行只是一種修正，一種生活方式、生活態(tài)度，通過學(xué)佛來修正自己能夠提高我們的眼界、認(rèn)知水平，開闊我們的心胸和人生格局。修行就是一個(gè)從知道到做到的過程，“知道”就像是我們的精神世界，而“做到”就像是我們的物質(zhì)世界與現(xiàn)實(shí)生活，我們知道，精神世界對(duì)一個(gè)人的言語和行為起著決定性的作用，一個(gè)人如果內(nèi)在層次的認(rèn)知不夠，那么他外在的言語與行為也必然是膚淺的，這樣的人就算獲得成功也難以持久，就像假如一個(gè)傻子撿到100萬，他很可能富有一時(shí)，卻絕不會(huì)富有一世，相反，如果一個(gè)清晰的知道怎樣走向成功的人身無分文，但他的貧窮也必然是一時(shí)，絕不會(huì)持續(xù)太久，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)佛，不斷提高自己的認(rèn)知水平，努力走向覺悟，增長智慧，因?yàn)槲覀兊闹R(shí)和智慧實(shí)在是匱乏，用現(xiàn)代科學(xué)語言來說，就是我們的大腦利用率太低了，我們必須不斷的開發(fā)自己的潛力、提高自己的認(rèn)知水平才能真正獲取最大限度的進(jìn)步，但同時(shí)我們也不能因?yàn)椤熬袷澜纭钡闹匾秃雎粤恕拔镔|(zhì)世界和現(xiàn)實(shí)生活”，別忘了從知道到做到才是一個(gè)完整的修行體，如果一個(gè)人通過學(xué)佛只是止于知道而不去管做到，那可以說他就是個(gè)毫無修行的人，也就是說，一個(gè)人的精神世界如果沒有通過外在的言語和行為與現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)下的這個(gè)物質(zhì)世界建立種種關(guān)系，那么他的精神世界也一定是缺失的，所以一個(gè)真正懂得如何學(xué)佛修行的人一定不會(huì)是逃避現(xiàn)實(shí)與責(zé)任、拋棄家庭、放棄事業(yè)的人，相反，一個(gè)好的修行人一定是有擔(dān)當(dāng)?shù)?、也一定有自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)、理想以及清晰的路線，因?yàn)樵诓粩嘈拚晕业倪^程中也就是不斷增長智慧的過程，而智慧，一定能幫助他更好的處理好種種問題、難題，這才是在修行的路上不斷進(jìn)步的一種象征。
二、修行不是把誦經(jīng)念佛當(dāng)成全部，經(jīng)文、咒文、佛號(hào)就像是一種至善至凈的存在，就像是發(fā)光的金子般的能量體、智慧體，我們通過誦讀、研習(xí)，會(huì)不斷被熏陶，可以使得身、口、意造作善業(yè)、增長智慧，但做這些的目的卻都是熏陶我們、修正自心，如果癡迷于文字而自心不參悟、不修正，那就會(huì)變成華而不實(shí)的東西、虛無縹緲的東西，佛教有句話說得好，叫做“活在當(dāng)下”，如果自心清凈了，當(dāng)下就是極樂世界，如果自心黑暗惡毒，隨處都是地獄，所以說如果不修正自心，絕非菩提大道、
三、修行不是修別人，而是修自己。很多人學(xué)佛還沒學(xué)到個(gè)皮毛就學(xué)著大德高僧去教導(dǎo)別人了，結(jié)果就是只可能讓自己造作更多惡業(yè)，學(xué)佛其實(shí)就是一種徹頭徹尾的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、宇宙觀，學(xué)佛就是學(xué)智慧，讓智慧不斷增長，煩惱不斷消失，如果把“修正”的注意力集中到他人身上只可能無休止的增長煩惱、降低智慧，我們應(yīng)該把“慈悲”的注意力集中到他人身上，把“修正”集中到自己身上，這才是一個(gè)修行人應(yīng)該做的事情，也只有這樣做，我們的價(jià)值觀才能不斷的靠近佛菩薩的價(jià)值觀、我們的智慧才能不斷增長，舉一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的小例子，現(xiàn)在很多人都有或驕傲或自卑的情緒，而對(duì)待這種問題，佛學(xué)的智慧會(huì)告訴我們，無論驕傲還是自卑，都是源自與他人攀比的心，內(nèi)心有高低、不平，這都是不知道自己成長的方向造成的，缺少正念，內(nèi)心就都是分別念，人要有理想，心和行為才會(huì)有正確的導(dǎo)向，不會(huì)隨著情緒亂跑，一句話幾乎破除了很多人的迷茫與困惑，這就是佛法，這就是智慧，但這一切一定是以不斷修正自己才可以得以實(shí)現(xiàn)。
很多人說“走自己的路，讓別人說去吧”，問題是自己找到這條路了嗎？自己深信這條路嗎？佛法并不是一個(gè)道德要求，而是非常實(shí)際的生命指南和行為指導(dǎo)，是幫助我們破迷開悟的無上法寶。
----妙心
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