廣莫曰丨亂彈
廣莫認(rèn)為道家中境界最高的人物是楊子。
《孟子》有云：
楊朱、墨翟之言盈天下，
天下之言，
不歸于楊，
即歸墨。
楊子所開創(chuàng)的楊朱學(xué)派也對后世的道家，
乃至當(dāng)下產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
楊子的故事事跡，基本上有三個來源，最著名的當(dāng)然是被《孟子》《韓非子》記載的一毛不拔論。
因為《孟子》屬于四書之一，所以歷朝歷代的學(xué)子都知道楊朱，只不過都把他當(dāng)作批判的對象。
第二個來源是《列子》，有專門的一篇題為《楊朱》，主要記錄了他的言行事跡。
但是《列子》這本書很多后世學(xué)者都認(rèn)為是東晉的偽書。雖然是否是偽書，并不會影響這本書作為道教沖虛真經(jīng)的地位，但是如果要討論楊朱這樣一個具體人的思想理念和哲學(xué)，引用這一篇總是缺乏些底氣。
第三是《莊子》中有很多疑似提到楊朱的地方，《呂氏春秋》中也有，但是很多都寫作陽朱，陽子或陽子居。這些人到底是不是楊朱，哪些是，哪些不是，學(xué)界似乎也沒有統(tǒng)一的看法，這就讓非專家學(xué)者但又需要研究楊朱的人很難辦。
另外，《莊子》里寫的關(guān)于儒，道，墨，名等先秦諸家諸子的事跡，到底是史實，還是寓言？這也是一個很難辦的事情，在此暫不討論。
所以，為了讓以下的說法都站得住腳，這里只引用《孟子》和《韓非子》里提到過的這個一毛不拔的故事，其他故事史料就先不征引了。
《孟子》說楊朱不愿拔掉自己小腿上一根汗毛，來換取對天下有利。這個故事如果是真的，那么大概《列子》楊朱篇中更加細(xì)致生動的描寫，也是可以相信的。
這個故事是這樣的。
墨子的弟子禽滑釐問楊朱，拔你一根毛以利益整個世界，你愿不愿意？
楊朱說，整個世界不是一根毛所能利益的。
禽滑釐問，那么假如能呢？
楊朱就不搭理他了。不搭理就顯得境界很高的樣子。
然后禽滑釐又來問孟孫陽是怎么回事，孟孫陽說你不明白人家楊朱老先生的意思，我來給你解釋解釋吧。
如果損壞你的肌膚，給你萬金（也就是一萬斤黃銅，當(dāng)時很大的一筆財富），你愿不愿意？禽滑釐說我愿意啊。
孟孫陽又問，那么損壞你身體一個肢節(jié)，簡單說就是把你胳膊或者腿砍掉一節(jié)，給你一個國家，你愿不愿意呢？這次輪到禽滑釐不說話了。
孟孫陽就說，一毛比肌膚更小。禽滑釐說，我沒法回答你，我覺得如果讓老子，關(guān)尹子來評說，可能你說的對，但是如果讓大禹，墨翟來評說，肯定我說的對。然后連孟孫陽都不理他了。
其實這個故事，講的就是一個邏輯走到極致的故事，如果付出很大的代價，做一件很小的好事，并不愿意的話，那么把大和小往兩個極端推，就一定出現(xiàn)，付出很小的代價，做一件很大的好事，依然不愿意的情形。
邏輯不走到極致的人，關(guān)注的是自身的利益，以及自身所關(guān)注的客體的利益，所以需要隨時衡量斟酌。
而邏輯走到極致的人，根本不關(guān)心任何利益，一切只是為了探尋揣摩天道。
話說回來，利益也是一個相對的概念，一個人吃飽了飯而你還餓著肚子，那一個肉包子對那個人來說就不是利益，對你來說就是。
沒有全天下都認(rèn)可的普適的利益，把利益作為一個永恒追求的目標(biāo)本身就很可笑，無論是誰的利益。
在先秦諸子中，絕大部分人，無論成就高低，思想傳播的廣度如何，總是想著書立言留下點文字的，雖然其中很多后來都佚失了。
而楊朱就是從來沒有寫過書的一位。這是在道家思想中很難得的一種境界。
我們都知道，儒家講圣人述而不作，所以孔子一生都在編輯整理，沒有寫任何自己的著作。
道家講至人無己，神人無功，圣人無名。這些理論都表明，不著書立說是比著書立說的境界還要高的。
那么就有一個問題了，為什么老子，莊子都要著書立說？難道他們的境界更低嗎？如果用道教的觀點解釋，可以說他們都是仙人降世，有度人弘道的任務(wù)在身，所以才會著書。
廣莫不反對這種說法，但是我們道士可以這般認(rèn)為，對于不信道的人看來，就純屬無稽之談了。
這個道理可能古人也是明白的，所以特地給老子安排了一個見到關(guān)尹子，不得不被迫留下道德五千言的橋段，作為掩飾。
雖然這個橋段廣莫也是相信的，但是廣莫認(rèn)為更理想的解釋是，任何人都不是生下來就是仙人的，都會有一個摸索，思考，修道，成仙的過程，那么在他的一生中，自然是一個境界越來越高的過程。
既然如此，那在他們境界還不夠高的時候，留下些文字，也是非常正常的。說不定莊子小時候也玩尿泥呢。
畢竟我們沒有證據(jù)證明這是他們在人生的最后階段寫下的文字，是他們一生最高境界的體現(xiàn)。這就是一種所謂的以發(fā)展的眼光看問題吧。這種眼光，不單單適用于仙人，也適用于所有的普通人。許多訪談節(jié)目津津樂道于講述一個現(xiàn)在取得了一些成就的人，幾十年前如何如何，沒出名的時候如何如何，小時候如何如何，其實從邏輯上來說都沒什么意義。
就拿廣莫來說，只是一個在修行路上有些思考的普通道人而已，既不是高人，更不是仙人，甚至對于此時此刻的所想所寫也是有執(zhí)念的。
寫下文字是一執(zhí)，怕別人知道又是一執(zhí)，怕以后丟人，還是一執(zhí)。
所以，修在當(dāng)下，莫問前程。
發(fā)展性的看問題，發(fā)展性的看待人的一生。如果老子生而神明，那不如五歲著經(jīng)，八歲出關(guān)好了，這樣青牛還能省點力氣。
文 / 廣莫先生
聲明：此公眾號文章如非特別注明均為原創(chuàng)。
作者微信：xiyu605,廣莫先生 公眾號：guangmoyue QQ群：435212005
