傳說中的汗血寶馬
我們今天說一個人不知道天高地厚，那為什么他會不知道天高地厚呢？即是沒見過世面，掌握的知識太少。對于一個政權(quán)來說也是這樣的，烏孫最初也是這樣的。
張騫第二次出使西域已是元狩四年（公元前119年），這個時候，漢朝與匈奴全面開戰(zhàn)已經(jīng)很長時間，霍去病已經(jīng)將河西走廊都拿下了，此時，漢朝已經(jīng)是“而金城（蘭州）、河西西并南山至鹽澤（今羅布泊）空無匈奴”，但在天山以北的烏孫人并不了解漢朝的情況。
張騫至烏孫對其王獵驕靡說，如果烏孫愿意回到河西走廊，漢朝就嫁一位公主給他。但獵驕靡并不理會這事兒，只在在張騫返回時送了漢朝皇帝幾十匹馬，另外也處于“外交禮儀”或刺探情報之目的向漢朝派出了一個十幾人的使團。
電視劇中的烏孫人
按照《史記·大宛列傳》的記載，這個使團到了長安，這才發(fā)現(xiàn)漢朝人多而且財物豐厚，回去報告了他們的國王，進而才引起了烏孫國對漢朝的重視（烏孫使既見漢人眾富厚，歸報其國，其國乃益重漢）。
重視了又該如何？最簡單易行的辦法當然是“和親”。當時，在天山以南，漢朝的使者已經(jīng)到達大宛、大月氏這些國家，這讓烏孫有些懼怕。當他們把自己的“心思”表達給漢朝時，漢朝人提出了這樣一個條件：“想娶我們的公主嗎？那就拿聘禮來吧！”于是，公元前105年，烏孫王派人趕著良馬千匹從天山北千里迢迢地來到了長安。
烏孫文化在今天的伊犁草原
說到這段歷史有一個很有意思的細節(jié)，即是我們現(xiàn)在所說的“天馬”，最早并不是大宛馬，而是烏孫馬。
漢武帝這個人很講“迷信”，愛搞些神道道的事情。有天，他翻開《易經(jīng)》算卦，卦書上寫著“神馬當從西北來”，于是，在得到烏孫馬后，他就將它們命名為“天馬”。待到后來，他得到了大宛馬，也就是傳說中的“汗血寶馬”，看到這馬要比烏孫馬好，就將烏孫馬為“西極”，命名大宛馬為“天馬”。
《史記·大宛列傳》：“初，天子發(fā)《易》云‘神馬當從西北來’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰：‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云?！?/p>
天馬之后，才有了漢朝人向烏孫人嫁公主的事情。
烏孫人
在我們今天看來，這可能有些拿公主換良馬的“意思”，而若將兩者都稱作文化，漢朝與烏孫和聯(lián)姻完全可以說是一種女性文化與鐵騎文化的融合，烏孫人的良馬壯大了漢朝的軍隊，使?jié)h軍更加所向披靡；而漢朝嫁給烏孫的公主，把先進的漢地文化帶到了烏孫，對烏孫文化產(chǎn)生了深遠影響。
我們熟知的細君公主、解憂公主就是在那個時候嫁到烏孫的。還有一位公主，相夫公主，但沒嫁成。公元前64年，此時漢武帝已經(jīng)去世，烏孫王翁歸靡再次上書，表示愿立漢朝的外孫元貴靡為嗣，請求再派漢公主聯(lián)親，加強漢朝和烏孫的關系。漢宣帝派解憂的侄女相夫為公主，下嫁元貴靡；烏孫也派使者三百人，來漢朝迎娶相夫公主。但當相夫公主一行到達敦煌時，得知翁歸靡已死，烏孫貴族另立軍須靡的匈奴夫人生的兒子泥靡為昆莫。漢朝對此十分不滿，決定迎回相夫公主。
吾家嫁我兮天一方，
遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為墻，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內(nèi)傷，
愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。
細君公主
今天，很多人都知道細君公主的這首《悲愁歌》，通過這首歌可以看到因為語言等問題細君公主在烏孫并不幸福，但這位公主對烏孫文化的影響非常大?！稘h書·西域傳》：“為（細君公主）備官屬，有宦官待御數(shù)百人”，細君公主在烏孫“自治宮室居”。按照的今天一些學者的說法，在細君公主之前，草原上是沒有房子的，正是細君公主在烏孫“自治宮室居”才讓草原上有了房子，最早的房。同時，也有一些學者研究認為，我們今天所熟知的樂器琵琶，就是細君公主的發(fā)明。
解憂公主也是一樣，她的和親團中有各方面的工匠，女兒弟史在烏孫學習漢地音樂，與此同時，又將烏孫文化傳至漢地。這個公主性格比較“火辣”，在烏孫干過不少“驚天動地”的事情。
公元前71年，漢朝的國力也不能和漢武帝時期同日而語，匈奴又緩過了勁兒，吞并烏孫東部大片土地，還大肆擄掠民眾和畜產(chǎn)。其后，解憂公主聯(lián)手漢朝在今新疆巴里坤一帶與匈奴展開了一場大戰(zhàn)，匈奴大敗。此后，烏孫又與丁零、烏桓等民族聯(lián)合攻擊匈奴，讓匈奴這個昔日草原上的霸主沒有了翻身的機會。
解憂公主
解憂公主也是和親公主最后加到漢朝的公主。公元前51年，年逾七旬的解憂公主攜三個孫子回到了闊別了整半個世紀的長安城。她的長子曾為大烏孫國的烏孫王；次子曾接手莎車國王；三子是烏孫國的大將，立下無數(shù)戰(zhàn)功；長女嫁給了龜茲國王，把漢家禮儀傳到了西域，同時也讓龜茲歌舞東傳到中原。小女嫁給了烏孫的一個翮侯，是草原上受人稱贊的賢妻良母。
這一切都緣起于馬，也是烏孫與漢朝文化相互影響、融合的見證。此后，烏孫國雖說一直起起伏伏，但總與中原王朝保持聯(lián)絡，直到曹魏時，烏孫還曾向曹魏政權(quán)機進貢。公元五世紀初，蒙古高原的柔然數(shù)次攻打烏孫國，最終迫使烏孫南遷至蔥嶺，消失于史籍。（文/路生）
汗血寶馬
