一個人無論從事什么行業(yè)，也不管他處在哪個年齡段，養(yǎng)老都是與之密切相關(guān)的話題，因?yàn)槲覀兘K將老去……
人類歷史上第一次遇到這樣的生態(tài)
得益于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的和疾病防治的種種突破，中國人的人均壽命在持續(xù)提高。說起來，很多人的終極愿望，其中之一可能是長壽。
但當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)，離“活得久”這個目標(biāo)越來越近的時候，病痛、失能、失智等各種問題也隨之而來。老齡化，讓需要照護(hù)的人群數(shù)量正以前所未有的速度增加。
這是人類歷史上第一次面臨如此龐大的人口老齡化。
我們終會老去，你開始準(zhǔn)備了嗎
“關(guān)于養(yǎng)老，你最擔(dān)心什么？”“當(dāng)你老了，你計(jì)劃怎么養(yǎng)老？”“養(yǎng)老問題，你最關(guān)心什么？”在一段街采視頻中，幾位中青年被訪者表達(dá)了對養(yǎng)老一事的不同態(tài)度。
“養(yǎng)老對我來說不是一個很遙不可及的問題。”80后的受訪者提到，“父母在逐漸步入老年生活，近年來自己身上也發(fā)現(xiàn)了一些不可逆轉(zhuǎn)的變化，所以養(yǎng)老離我并不遠(yuǎn)?！?/p>
一個人無論從事什么行業(yè)，也不管他處在哪個年齡段，養(yǎng)老都是與之密切相關(guān)的話題。解決養(yǎng)老問題，需要個人、家庭、就業(yè)單位、社會、政府等多方綜合發(fā)力。
養(yǎng)老形式多樣，你打算如何選擇
有受訪者提到，我國主要的養(yǎng)老方式就是居家養(yǎng)老和社會化養(yǎng)老兩大類，居家養(yǎng)老是主流，在農(nóng)村尤其普遍。
居家養(yǎng)老完整的表述應(yīng)是在社會服務(wù)和社區(qū)支持下的居家養(yǎng)老，但如果人到了嚴(yán)重不能自理或者完全不能自理的時候，建議去養(yǎng)老院比較保險。
也有受訪者號召年輕人應(yīng)當(dāng)提前了解、規(guī)劃養(yǎng)老模式，號召年輕人做志愿者，幫助需要幫助的老人等。
養(yǎng)老模式的新探索
資國寺方丈賢志法師，被當(dāng)?shù)厝朔Q為養(yǎng)老和尚。
1997年，他開始創(chuàng)辦安養(yǎng)院，理解的人很少?！白优恍⒌娜耍艜ヰB(yǎng)老院，天下哪兒那么多不孝兒孫？沒有子女的老人才進(jìn)養(yǎng)老院……”
他卻認(rèn)為：“養(yǎng)老院不是兒女不孝的產(chǎn)物。中國經(jīng)歷了40年獨(dú)生子女時代， 未來一對夫婦要養(yǎng)4-8位老人（雙方的父母、祖父母等），誰能天天陪在這么多老人身旁？就算能，那么醫(yī)療、養(yǎng)護(hù)、服侍，這些專業(yè)的服務(wù)，豈是全靠子女能做得到嗎？不是子女不孝，而是很多沒有時空和技能的無奈！”
賢志法師說：“佛教界一磚一瓦都來自社會的捐贈，能不能留出一部分資金做慈善，為社會承擔(dān)一部分養(yǎng)老的重?fù)?dān)？”沒有“參照物”，他就去日本、韓國、新加坡，以及臺灣地區(qū)等地考察，借鑒他們的政府養(yǎng)老、宗教養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老、智能養(yǎng)老……
“老人是凡人，他們也一樣會有很多缺點(diǎn)，但我們要理解他們、包容他們，送好他們的最后一程。他們一生給了社會，給了家庭、給了子女！我們?nèi)套屗麄兊默F(xiàn)在，恭敬他們過去的奉獻(xiàn)，原諒他（她）現(xiàn)在的無奈！最后人生的落幕送他們一程，這才叫做真正意義上的：敬老?！?/p>
“這樣無微不至的養(yǎng)老服務(wù)，人手問題怎么解決？”我問?！拔覀冎灰l(fā)心為社會服務(wù)，社會就會為我們服務(wù)。我們的愿心一公布，就會得到了許多社會發(fā)心的志愿者來幫助！”
“我對養(yǎng)老院的愿景是：一是三好：環(huán)境好、陪護(hù)好、醫(yī)療好，盡顯愛心與德心。
賢志法師創(chuàng)辦的養(yǎng)老院
再是三護(hù)理，即：
一是養(yǎng)生養(yǎng)老護(hù)理：在安排外出朝山觀光等，并在生活中體現(xiàn)豐富的精神文化關(guān)懷，為老人提供多樣化的怡悅身心的養(yǎng)老模式。
二是康護(hù)醫(yī)養(yǎng)護(hù)理，為癱瘓、癡呆、久臥病床、癌癥晚期等老年人提供半護(hù)理、全護(hù)理的專業(yè)照料。
三是臨終關(guān)懷護(hù)理，在每位老人即將臨終的時候，為他們提供臨終關(guān)懷與助念，以及往生、入殮、告別等生命最后一程的信仰關(guān)懷。
賢志法師創(chuàng)辦的養(yǎng)老院
賢志法師說：“我們的力量畢竟是有限的，我希望能夠感召更多人投入安養(yǎng)志業(yè)，我們可以做經(jīng)驗(yàn)輸出，做人才輸出，做堅(jiān)強(qiáng)后盾。大家一起發(fā)心，愿力就更大，就能為國家社會做貢獻(xiàn)”。
公益養(yǎng)老，不可忽略
除了居家養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老，社會養(yǎng)老，信仰養(yǎng)老外，公益養(yǎng)老也是不可忽略的模式。
在近年走訪過程中，發(fā)現(xiàn)很多養(yǎng)老院，對處于困境中的老人給予援手他們中有的人，是鰥寡孤獨(dú)，少人關(guān)懷；有的人，是年邁出家法師，少人照料；有的，因病返貧，缺少經(jīng)濟(jì)支撐，一些養(yǎng)老院為他們提供免費(fèi)服務(wù)。然而個體機(jī)構(gòu)的力量是有限的。
要想更大程度解決困境老人的養(yǎng)老需求，還需要更廣泛的社會關(guān)注。
慧?！袄Ь忱先税拆B(yǎng)計(jì)劃”，旨在為老年僧伽和社會困境老人，提供生活物資、日常醫(yī)療救助。
當(dāng)老齡化不可避免地向我們走來，面對龐大的困境老人群體之時，一己之力終究是有限的，慧海公益呼吁社會各界人士積極參與到幫助困境老人的公益行動中來，讓更多的困境老人安居、安養(yǎng)、安心。
來源：靈山慈善基金會
