免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

　　10至14世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了遼宋夏金的多政權(quán)并立和元朝的統(tǒng)一，南北分立的各政權(quán)和邊疆地方政權(quán)的統(tǒng)治之下，各族裔人群混雜居住，在元朝中國(guó)歷史疆域不斷擴(kuò)大的過(guò)程中，更加多元的人群加入中華民族共同體形成的歷史進(jìn)程之中。

　　10至14世紀(jì)“漢人”的含義一直處于變動(dòng)之中，隨著政治形勢(shì)的變化而變化。契丹政權(quán)建立后，有許多漢人在契丹境內(nèi)生活，他們有的是唐末五代中原戰(zhàn)亂時(shí)主動(dòng)投附契丹的，有的是戰(zhàn)爭(zhēng)中被掠奪的人口。耶律阿保機(jī)設(shè)立了漢兒司，管理漢人兵馬之政。燕云地區(qū)割讓給契丹之后，這里的“漢兒”也受到契丹政權(quán)的統(tǒng)治。建炎二年（1128年），南宋朝廷散發(fā)《散給契丹漢兒公據(jù)》給原遼朝統(tǒng)治區(qū)域，拉攏降金的原遼民眾?！渡⒔o契丹漢兒公據(jù)》提到，“契丹、漢兒自與我宋盟約幾百年，實(shí)兄弟之國(guó)”，與宋朝盟約的是遼朝，“漢兒”指的是原遼朝統(tǒng)治下的漢人。

　　金朝滅遼之后，統(tǒng)治著淮河以北的北宋故地和民眾。金人稱(chēng)遼朝境內(nèi)的漢人為“漢人”，北宋遺民為“南人”。金朝初期的“漢人”概念繼承自遼朝，指那些由遼朝入金朝的漢人。金朝南下時(shí)虜獲的宋朝人，稱(chēng)“南人”。金朝滅亡北宋后，在黃河以南扶植了偽楚、偽齊政權(quán)，其治下人群，也稱(chēng)“南人”。在一些文獻(xiàn)里，金人還以“南人”稱(chēng)南宋人。隨著金朝的發(fā)展，“漢人”一詞的涵蓋面發(fā)生變化，金朝境內(nèi)的“漢人”有時(shí)是個(gè)非常寬泛的概念，包括了金朝境內(nèi)說(shuō)漢語(yǔ)、習(xí)漢人風(fēng)俗的多種人群。比如金世宗說(shuō)：“又聞?dòng)信比嗽V事，以女直語(yǔ)問(wèn)之，漢人訴事，漢語(yǔ)問(wèn)之?！边@里的“漢人”泛指金朝境內(nèi)說(shuō)漢語(yǔ)的人群，包括了“南人”。

　　可見(jiàn)，遼宋金時(shí)期“漢人”內(nèi)涵的不同和變化是遼、北宋和金、南宋分立對(duì)峙政治環(huán)境的產(chǎn)物，雖然南北政權(quán)對(duì)立，但政權(quán)統(tǒng)治之下人群多元，語(yǔ)言、風(fēng)俗、民族心態(tài)等相互影響，加上燕云乃至北方地區(qū)，統(tǒng)治政權(quán)多有變化，于是產(chǎn)生了對(duì)特定地域、身份人群的特定稱(chēng)呼。

　　蒙元時(shí)期，多元人群混雜居住的現(xiàn)象加劇，與此同時(shí)，人群也在不斷整合。元朝的“漢人”概念一方面來(lái)自金朝，一方面又有所擴(kuò)展。元人陶宗儀在《南村輟耕錄》里說(shuō)元朝的漢人有八種，即契丹、高麗、女直、竹因歹、術(shù)里闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海（女直同）。在這八種里，竹因歹和竹溫都是蒙古人對(duì)漢人的稱(chēng)謂，術(shù)里闊歹和竹赤歹都是“女真”的音譯（遼朝因避興宗的諱，女真寫(xiě)作女直）。這八種漢人指的是使用漢文的人群。元朝統(tǒng)治者眼中廣義的“漢人”一詞包括了北方的漢人以及不斷向漢文化靠攏的契丹、女真、高麗、渤海等人群。元朝稱(chēng)宋人為囊加歹，即南人。

　　經(jīng)過(guò)10至14世紀(jì)多個(gè)政權(quán)的不斷經(jīng)營(yíng)，不僅是“漢人”，南北方各種人群普遍經(jīng)歷了多元成分交往、交流和交融的過(guò)程，一個(gè)人群稱(chēng)謂之下囊括了不同的群體。

　　契丹人經(jīng)歷了從部落聯(lián)盟到國(guó)家的過(guò)程，在部落聯(lián)盟的興衰之中，地域社會(huì)的各種部落和人群被整合進(jìn)入聯(lián)盟的政治體制。隨著軍事征伐的進(jìn)行和統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)展，部落和人群被改造和重新整編，以血緣組織為基礎(chǔ)的氏族集團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家體制之下新的人群組織，遼朝的部落、宮帳是集行政、軍事和人群管理為一身的社會(huì)組織。

　　奚人與契丹人同出于鮮卑宇文部，語(yǔ)言相近。宇文部被擊潰后，奚人與契丹分部并存，奚人居契丹之西。契丹與奚人有時(shí)互相擄掠，一些奚人被俘后編入契丹部落。耶律阿保機(jī)任夷離堇時(shí)，曾將其父親俘獲的奚人7000戶(hù)置奚迭剌部，其他契丹貴族治下也有許多奚人。契丹—遼時(shí)期，奚人是契丹部落的一部分。遼亡之后，奚人降金，金人將其編入猛安謀克。猛安謀克南徙中原，不少奚人也隨之遷移，奚人逐漸融入女真和漢人之中。

　　7世紀(jì)末，粟末靺鞨人大祚榮在今吉林敦化附近建立震國(guó)，治下居民以靺鞨人為主體，還包括原來(lái)居住于該此的各部靺鞨人，以及一部分高句麗人、漢人、契丹人、奚人等其他族裔。大祚榮被唐朝封為渤海郡王后專(zhuān)稱(chēng)“渤?！?，不再使用靺鞨的名號(hào)，屬民則被稱(chēng)為“渤海人”。“渤海人”是渤海國(guó)統(tǒng)治下各種人群融合而成的新族稱(chēng)。

　　契丹在征伐渤海國(guó)的過(guò)程中，不斷將戰(zhàn)敗的渤海人強(qiáng)遷到遼國(guó)腹地西喇木倫河和老哈河流域，充實(shí)契丹內(nèi)陸的人口。耶律阿保機(jī)滅亡渤海國(guó)之后，改降附的渤海為東丹國(guó)，冊(cè)封太子耶律倍為東丹王，統(tǒng)轄渤海遺民，渤海人成為耶律倍的屬民。渤海國(guó)衰亡引起渤海國(guó)人大規(guī)模移徙，渤海遺民大部分留在了遼朝境內(nèi)，一部分逃往朝鮮半島，還有人進(jìn)入女真人居住的黑龍江中下游契丹以及中原地區(qū)。耶律德光即位后東丹國(guó)舉國(guó)遷移至今遼寧遼陽(yáng)一帶。金朝時(shí)，渤海大族一直是女真政權(quán)的重要合作者，在遼東的渤海人也大多數(shù)被編入猛安謀克之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，還有一部分渤海人被遷移到中原地區(qū)。金亡之后，渤海人已視同漢人。到了元代，渤海屬于“漢人”的范疇，逐漸成為一個(gè)消失的名稱(chēng)。

　　女真這一名稱(chēng)在唐代就已出現(xiàn)，五代時(shí)的契丹人稱(chēng)女真為黑水靺鞨。遼朝時(shí)，渤海遺民被強(qiáng)遷遼陽(yáng)后，女真人進(jìn)入渤海故地，并在遷移發(fā)展中不斷分化。遼朝統(tǒng)治時(shí)期，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了很多東北地區(qū)部落或群體的名稱(chēng)，如曷蘇館女真、回霸部、北女真、南女真、鴨綠江女真、長(zhǎng)白山三十部女真、蒲盧毛朵部、完顏部、蒲察部、溫都部、五國(guó)部、吉里迷等等，說(shuō)明女真人的社會(huì)尚處于分散的狀態(tài)。這些部落中有渤海等其他人群的成分。女真完顏部崛起之后，以完顏部為核心不斷整合女真各部，建立了金國(guó)，之后完成了對(duì)女真的統(tǒng)一，女真進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。元朝時(shí)，“若女直、契丹生西北不通漢語(yǔ)者，同蒙古人；女直生長(zhǎng)漢地，同漢人”。也就是說(shuō)，生活于中原的女真人基本融入漢人之中，居于金朝西北邊地的女真人、契丹人與蒙古接觸較多，并不斷融合，他們中不懂漢語(yǔ)者，被視為蒙古人。東北地區(qū)的女真人出現(xiàn)很多新名字，說(shuō)明這里的各部落仍在分化與重組。

　　13世紀(jì)，漠北分散的各個(gè)部落逐漸形成塔塔爾、蒙古、克烈、篾兒乞、乃蠻等大的部落集團(tuán)，以游牧經(jīng)濟(jì)為主體。在成吉思汗統(tǒng)一漠北的過(guò)程中，草原說(shuō)蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)的各部或主動(dòng)歸附或被征服，在大蒙古國(guó)的統(tǒng)治下被整合在一起?！赌洗遢z耕錄》列舉蒙古七十二種，雖然多有重復(fù)記錄，但仍能看出元朝蒙古人群的多元性。一些契丹人、女真人在元朝也被視為蒙古人。蒙元政權(quán)的建立，實(shí)現(xiàn)了草原區(qū)域社會(huì)的人群統(tǒng)一和融合，誕生了不同以往的新蒙古人。

　　元朝的多元人群還包括域外內(nèi)遷的各種族裔。蒙元時(shí)期亞歐各民族大規(guī)模的遷移和流動(dòng)，使各色名目之人出現(xiàn)在中原大地。西域人東遷后定居中土，入元朝戶(hù)籍，為元朝編民，習(xí)稱(chēng)“色目”，其文化風(fēng)貌也隨時(shí)間的推移和本土文化的浸潤(rùn)而發(fā)生變化，已故的史學(xué)前輩陳垣先生稱(chēng)其為“華化”。

　　在各民族長(zhǎng)期共同生活的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相互影響，對(duì)他者的語(yǔ)言、禮儀、飲食、生活習(xí)慣等方面的接受程度提高，跨族際通婚的現(xiàn)象越來(lái)越多。如元世祖忽必烈時(shí)期的重臣畏兀兒人孟速思的妻子中有畏兀兒人和蒙古弘吉剌部人，其后代的婚姻對(duì)象涉及蒙古人、畏兀兒人、漢人、尼泊爾人等。多民族之間結(jié)成秦晉之好，說(shuō)明社會(huì)多元開(kāi)放、兼容并蓄。

　　10至14世紀(jì)，人群身份變動(dòng)不居，造就了你中有我、我中有你的新局勢(shì)。中國(guó)歷史上的各民族在不斷交往與交流中，實(shí)現(xiàn)了交融、重組與新生。