當(dāng)代俚語(yǔ)把觀鳥(niǎo)愛(ài)好者戲稱為“鳥(niǎo)人”。觀察并欣賞野生鳥(niǎo)類即是觀鳥(niǎo)。人們通過(guò)觀鳥(niǎo)，走進(jìn)大自然，學(xué)習(xí)自然知識(shí)，感受自然之美，調(diào)節(jié)情緒，健康身心。觀鳥(niǎo)既是純粹的個(gè)人愛(ài)好，也是人與自然相處的一種方式與途徑。
古代并沒(méi)有直接的“觀鳥(niǎo)”這個(gè)語(yǔ)匯，但作為自然界第二大脊椎動(dòng)物類群的鳥(niǎo)類，因其種類多、數(shù)量大、分布廣的原因，是人們最容易接觸到的野生動(dòng)物類群之一。不論親疏遠(yuǎn)近，不管人與鳥(niǎo)的關(guān)系如何，人們都必然或多或少地對(duì)鳥(niǎo)類有所“看見(jiàn)”，自然也就會(huì)有今之意義上的“觀察”和“欣賞”。鳥(niǎo)就會(huì)出現(xiàn)在人們的文學(xué)作品和精神世界中。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)風(fēng)·南周》開(kāi)篇之作《關(guān)雎》以極為優(yōu)美和浪漫的文字拉開(kāi)了“鳥(niǎo)入詩(shī)”、“詩(shī)言鳥(niǎo)”的序幕。《詩(shī)經(jīng)》共錄詩(shī)311篇，其中涉及鳥(niǎo)的超過(guò)30篇，占總數(shù)的10%左右。除了《關(guān)雎》之外，有《鵲巢》、《燕燕》、《雄雉》、《鶉之奔奔》、《黃鳥(niǎo)》、《鳲鳩》、《鴇羽》、《鴟鸮》、《鴻雁》、《鶴鳴》、《鴛鴦》、《鳧鹥》、《振鷺》、《玄鳥(niǎo)》等十余篇直接以鳥(niǎo)為詩(shī)題的，其中《黃鳥(niǎo)》同題詩(shī)有2首。
歸田園居
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
詩(shī)人方面，鳥(niǎo)入詩(shī)，詩(shī)言鳥(niǎo)，也是精彩紛呈的。漢高祖劉邦都寫(xiě)了《鴻鵠歌》中寫(xiě)下“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”的句子。被后世尊為“田園詩(shī)派鼻祖”的陶淵明，據(jù)說(shuō)“現(xiàn)存125首陶詩(shī)中，直接或間接以'鳥(niǎo)’為意象的作品有35首之多”（姚瑋《陶淵明與杜甫詩(shī)歌中“鳥(niǎo)”意象的比較》2013年）。而唐代詩(shī)歌“雙子星”兩大高峰之一的李白，“存詩(shī)近千首，其中詠及鳥(niǎo)類的就有三百多首，約占1/3”（陳釣《李白詩(shī)中的百鳥(niǎo)世界》1989年）。除非存詩(shī)太少，大部分詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)都或多或少地“鳥(niǎo)入詩(shī)”或“詩(shī)云鳥(niǎo)”。
古詩(shī)“鳥(niǎo)入詩(shī)”或“詩(shī)言鳥(niǎo)”總體上不出“敘事、抒情、詠物和言志”的軌制。陶淵明《歸田園居》“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”句，李白《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”及其《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”句，楊萬(wàn)里《初入淮河四絕句·其三》“只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”句，揭傒斯《秋雁》“寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好”句，姚鼐《山行》“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛”句，等等等等，寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)句實(shí)在多如牛毛，大抵皆是詩(shī)人眼下所見(jiàn)、所聞、所思及所想的記敘、表達(dá)和流露。
杜甫也不例外，我速覽了謝思煒版《杜甫集校注》1455首杜詩(shī)，粗略統(tǒng)計(jì)了一下，涉及鳥(niǎo)的詩(shī)有490來(lái)首，約占杜詩(shī)總數(shù)的1/3，所涉及鳥(niǎo)類也超過(guò)50種。有一部分詩(shī)雖然沾了“鳥(niǎo)”但并不實(shí)寫(xiě)鳥(niǎo)，比如“翩翩入鳥(niǎo)道，庶脫蹉跌厄”（《鄭典設(shè)自施州歸》）這里的“鳥(niǎo)道”應(yīng)是險(xiǎn)路的意思。又如“豈有四蹄疾于鳥(niǎo)，不與八駿俱先鳴”（《驄馬行》）這里的“鳥(niǎo)”也并不確寫(xiě)鳥(niǎo)，主要是形容馬跑速的較慢，再如“馀生如過(guò)鳥(niǎo)，故里今空村”（《貽華陽(yáng)柳少府》）這里也是一種比喻的寫(xiě)法，凡此種種。當(dāng)然，大部分言鳥(niǎo)的詩(shī)確實(shí)是在寫(xiě)鳥(niǎo)。更有詩(shī)題直言鳥(niǎo)的23首，包括《孤雁》、《燕子來(lái)舟中作》、《義鶻》、《杜鵑行》（君不見(jiàn)昔日蜀天子）、《杜鵑》、《王兵馬使二角鷹》、《白鳧行》、《朱鳳行》、《歸燕》、《江頭四詠·鸂鶒》、《花鴨》、《官池春雁二首》、《雙燕》、《百舌》、《歸雁》（東來(lái)萬(wàn)里客）、《子規(guī)》、《鸚鵡》、《鷗》、《見(jiàn)王監(jiān)兵馬使說(shuō)近山有黑白二鷹羅者久取竟未能得王以為毛骨有異他鷹恐臘后春生騫飛避暖勁翮思秋之甚眇不可見(jiàn)請(qǐng)余賦詩(shī)》、《歸雁二首》、《杜鵑行》（古時(shí)杜宇稱望帝）、《呀鶻行》、《歸雁》（聞到今春雁）等。另有5首畫(huà)鳥(niǎo)的詩(shī)，即《畫(huà)鷹》、《畫(huà)鶻行》、《姜楚公畫(huà)角鷹歌》、《通泉縣署屋壁后薛少保畫(huà)鶴》、《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》等。
而且杜甫寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)，很有一部分詩(shī)句具有明顯的“即視感”和“即聽(tīng)性”。大家最熟悉的莫過(guò)于“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句四首·其三》）這一句，還有像“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨(dú)步尋花·其六》）這樣的也不陌生。還有像“鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁”（《田舍》）、“自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗”（《江村》）、“娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍”（《小寒食舟中作》）、“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心二首》）、“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（《絕句二首》）、“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”（《客至》）、“巴童蕩槳欹側(cè)過(guò)，水雞銜魚(yú)來(lái)去飛”（《閬水歌》）諸如此類，甚至還有“飛來(lái)兩白鶴，暮啄泥中芹。雄者左翮垂，損傷已露筋。一步再流血，尚經(jīng)矰繳勤。三步六號(hào)叫，志屈悲哀頻”（《暇日小園散病，將種秋菜，督勒耕牛，兼書(shū)觸目》）這樣的細(xì)致描寫(xiě)，這種即視即詩(shī)的句子，在杜詩(shī)中占了相當(dāng)?shù)谋壤ｋm然別的詩(shī)人也有“即視感和即聽(tīng)性”的寫(xiě)鳥(niǎo)詩(shī)或詩(shī)句，但寫(xiě)成杜甫這樣的卻并不多。
到此，得回過(guò)頭來(lái)說(shuō)杜甫“鳥(niǎo)人”的事了。這就必須要結(jié)合杜甫的“履歷”和不同時(shí)期不同境遇的詩(shī)句中去尋找“蛛絲馬跡”。
去矣行
君不見(jiàn)鞲上鷹，一飽則飛掣。
焉能作堂上燕，銜泥附炎熱。
野人曠蕩無(wú)靦顏，豈可久在王侯間。
未試囊中餐玉法，明朝且入藍(lán)田山。
這是755年，杜甫在右衛(wèi)率府擔(dān)任兵曹參軍時(shí)，心有抱負(fù)，數(shù)上賦頌，不蒙采錄，寫(xiě)下的欲去還休的“辭職詩(shī)”。但是對(duì)于已經(jīng)四十四歲的杜甫而言，為了生計(jì)最終也不得不接受這份“所學(xué)無(wú)用”的差事?！度ヒ有小费曾B(niǎo)亦然還是在說(shuō)理和言志。
758年，安史之亂暴發(fā)后一直追隨肅宗的杜甫，終因其營(yíng)救房琯的緣故不再受肅宗重用?！坝纱硕鸥Y(jié)束了他前半生孜孜以求的'立登要路津’ 的理想，從而正式退出了中央政權(quán)，開(kāi)始了詩(shī)人后半生隱退的生活”（趙化《深層和外層結(jié)構(gòu)的雙重深化——論杜甫詩(shī)歌中的鷗鳥(niǎo)意象》2015年）。在是年6月被貶華州司功參軍之前，尚在京師的杜甫在《曲江二首》中如此寫(xiě)到：
曲江二首
一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。
且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入脣。
江上小堂巢翡翠，花邊高冢臥麒麟。
細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身。
“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”這一句當(dāng)是杜甫心境轉(zhuǎn)換的“宣言”。
遣興五首·其三
我今日夜憂，諸弟各異方。
不知死與生，何況道路長(zhǎng)。
避寇一分散，饑寒永相望。
豈無(wú)柴門(mén)歸，欲出畏虎狼。
仰看云中雁，禽鳥(niǎo)亦有行。
“仰看云中雁，禽鳥(niǎo)亦有行”這是杜甫在華州期間所寫(xiě)的詩(shī)作之一，雖然詩(shī)題為“遣興”，但這里的“仰看”明顯已經(jīng)有點(diǎn)刻意的“觀察”或“欣賞”的意思了。
隨著唐王朝時(shí)局的變化，杜甫一路西行，到達(dá)成都，開(kāi)啟了他人生最后十年的旅程。而這十年也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰時(shí)期。也是他愈加顯現(xiàn)“鳥(niǎo)人”情態(tài)的時(shí)期。
漫成二首
其一
野日荒荒白，春流泯泯清。
渚蒲隨地有，村徑逐門(mén)成。
只作披衣慣，常從漉酒生。
眼旁無(wú)俗物，多病也身輕。
其二
江皋已仲春，花下復(fù)清晨。
仰面貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人。
讀書(shū)難字過(guò)，對(duì)酒滿壺頻。
近識(shí)峨眉老，知余懶是真。
這是761年杜甫在成都寫(xiě)的《漫成二首》，第一首“眼旁無(wú)俗物，多病也身輕”這里的“無(wú)俗物”可以理解成相對(duì)純粹的自然，比如鳥(niǎo)。如此一來(lái)，第二句“仰面貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人”就很好理解了。但正是這句的“貪看”和“錯(cuò)應(yīng)”道出了杜甫觀鳥(niǎo)時(shí)“物我兩忘”的境界。由是，杜甫“鳥(niǎo)人”的身份便呼之欲出了。
即便在蜀的幾年是杜甫過(guò)得相對(duì)平穩(wěn)的，但也是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于各地。在自知蜀亦難長(zhǎng)留之際寫(xiě)下了《去蜀》
去蜀
五載客蜀郡，一年居梓州。
如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。
世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。
安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流。
“世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”，雖然“隨白鷗”在字面上是一個(gè)比喻，但對(duì)于“鳥(niǎo)人”杜甫而言，觀鳥(niǎo)又何嘗不是顛沛人生的一種暫頓呢？
767年杜甫在云安期間所寫(xiě)的這首《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》有那么一句很有意思
行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸
東屯大江北，百頃平若桉。
六月青稻多，千畦碧泉亂。
插秧適云已，引溜加溉灌。
更仆往方塘，決渠當(dāng)斷岸。
公私各地著，浸潤(rùn)無(wú)天旱。
主守問(wèn)家臣，分明見(jiàn)溪伴。
芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。
鷗鳥(niǎo)鏡里來(lái)，關(guān)山雪邊看。
秋菰成黑米，精鑿傳白粲。
玉粒定晨炊，紅鮮任霞散。
終然添旅食，作苦期壯觀。
遺穗及眾多，我倉(cāng)戒滋蔓。
“鷗鳥(niǎo)鏡里來(lái)，關(guān)山雪邊看”如果杜甫不是生活在唐代，近看字面，這個(gè)“鏡”字頗有觀鳥(niǎo)用的望遠(yuǎn)鏡的意思。當(dāng)然，這里更可能是稻田補(bǔ)了水，水面形成鏡面效果，倒影出鷗鳥(niǎo)的影子的意思。
岳麓山道林二寺行
玉泉之南麓山殊，道林林壑爭(zhēng)盤(pán)紆。
寺門(mén)高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
五月寒風(fēng)冷佛骨，六時(shí)天樂(lè)朝香爐。
地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱。
蓮花交響共命鳥(niǎo)，金榜雙回三足烏。
方丈涉海費(fèi)時(shí)節(jié)，懸圃尋河知有無(wú)。
暮年且喜經(jīng)行近，春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，太守庭內(nèi)不喧呼。
昔遭衰世皆晦跡，今幸樂(lè)國(guó)養(yǎng)微軀。
依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。
久為野客尋幽慣，細(xì)學(xué)何颙免興孤。
一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于。
宋公放逐曾題壁，物色分留與老夫。
這是770年春杜甫在長(zhǎng)沙時(shí)所作《岳麓山道林二寺行》，“一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于”表達(dá)了他于困境中依然積極喜悅的心情。
然而這種心情，于當(dāng)年冬天，在一條由潭州往岳陽(yáng)的小船上終結(jié)。時(shí)年五十九歲的杜甫走完了他的一生。
說(shuō)杜甫是“鳥(niǎo)人”，是我們能從他的詩(shī)中看到他對(duì)鳥(niǎo)的“真愛(ài)”，他有不少詩(shī)是反對(duì)捕鳥(niǎo)的，甚至對(duì)受傷的鳥(niǎo)表達(dá)了關(guān)切和同情。他“即視即詩(shī)”的寫(xiě)法，給我們展現(xiàn)了精彩的鳥(niǎo)類世界以及觀鳥(niǎo)者的認(rèn)識(shí)、心境和情緒。
在今天，觀鳥(niǎo)已經(jīng)為越來(lái)越多的人所喜愛(ài)，“鳥(niǎo)人”們有非常多的手段和方式對(duì)鳥(niǎo)類和觀鳥(niǎo)行為進(jìn)行記敘和表達(dá)，比如做觀鳥(niǎo)記錄，寫(xiě)觀察日志，用相機(jī)拍攝，繪畫(huà)或者錄鳥(niǎo)音等等，這是時(shí)代進(jìn)步和文明發(fā)展的必然。
杜詩(shī)是高峰，亦是海洋。在我看來(lái)，杜鳥(niǎo)人甫“即視即詩(shī)”的看鳥(niǎo)、言鳥(niǎo)方式，飽有藝術(shù)氣息和人文情懷。杜詩(shī)存續(xù)千年，影響百代，也許有我們不能丟棄，需于繼續(xù)之處。
最后發(fā)兩首杜甫寫(xiě)杜鵑的同題詩(shī)結(jié)束本文
杜鵑行
古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。
跳枝竄葉樹(shù)木中，搶佯瞥捩雌隨雄。
毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇。
隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。
穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲(chóng)。
誰(shuí)言養(yǎng)雛不自哺，此語(yǔ)亦足為愚蒙。
聲音咽咽如有謂，號(hào)啼略與嬰兒同。
口干垂血轉(zhuǎn)迫促，似欲上訴于蒼穹。
蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)，
乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，
嬪嬙左右如花紅。
杜鵑行
君不見(jiàn)昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。
寄巢生子不自啄，群鳥(niǎo)至今與哺雛。
雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。
業(yè)工竄伏深樹(shù)里，四月五月偏號(hào)呼。
其聲哀痛口流血，所訴何事常區(qū)區(qū)。
爾豈摧殘始發(fā)憤，羞帶羽翮傷形愚。
蒼天變化誰(shuí)料得，萬(wàn)事反覆何所無(wú)。
萬(wàn)事反覆何所無(wú)，豈憶當(dāng)?shù)钊撼稼叀?/p>
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