一起學(xué)《論語》10.1.15

鄉(xiāng)黨篇——朋友死，無所歸

【原文】

朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【白話】

朋友去世了，無人料理后事，孔子說：“我來負(fù)責(zé)殯葬之事?！?/span>

朋友贈(zèng)送的禮物，即使是車馬之類的貴重物品，只要不是祭肉，孔子受贈(zèng)都不拜。

【釋詞】

無所歸：無親屬可歸。”孔安國：“重朋友之恩。無所歸，言無親昵。”張栻：“無所歸，謂無親戚任之者，則其責(zé)在朋友矣。”按：朋友，乃五倫之一。

殯：斂也，為之治喪也（蔡節(jié)），可泛指喪葬。錢穆：“死者殮在棺，暫停宅內(nèi)以待葬，其柩名曰殯?！薄蹲⑹琛罚骸把耘笥讶羲?，更無親昵可歸，與之為喪主也。”《正義》：“其殯資皆出于夫子，就其所在殯之，不迎于家也。若館而殯之，不于西階，則但殯之于館也?！?/span>

非祭肉不拜：只要不是祭肉，對(duì)于朋友的饋贈(zèng)都不用拜。饋贈(zèng)祭肉則必拜，敬其祖先，或者尊神惠也。陳祥道：“車馬雖重，為禮輕；祭肉雖輕，為禮重。”《注疏》：“此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。”

【先賢精義】

鄭汝諧曰：此記交朋友之義也。

朱子曰：朋友以義合，死無所歸，不得不殯。朋友有通財(cái)之義，故雖車馬之重不拜；祭肉則拜者，敬其祖考，同于己親也。

《論語集說》曰：無所歸，謂無親戚任之者。朋友以道義相與者也，其死也有所歸則己不得專，無所歸則己得任之。

張栻曰：朋友與己敵（相當(dāng)相等），其通有無，蓋常義也，故其饋雖多，可以無拜。于祭肉則拜之，重其先也。

《四書異同條辨》曰：祭肉雖微，圣人見祭肉如見其所祭之祖考，安得不拜？

東溪?jiǎng)⑹显唬?/span>祭肉必拜，孝敬之心一也。

康有為曰：生則通財(cái)以養(yǎng)，死則斂尸以收之，孔子之于朋友，其厚如此。

劉宗周曰：圣人處朋友道義之愛、骨肉之情無所不至，死而殯，必拜祭肉，情至義盡也。

錢穆曰：此見孔子于朋友，仁至而義盡，然亦非如后世任俠好行其德之比。

《四書蒙引》曰：此亦觀人之法。蓋能以義處己，方能以義處人；惟能以義處人，必能以義自處。

【附錄】

錢穆曰：《禮記·檀弓》：“賓客至，無所館，夫子曰：‘生于我乎館，死于我乎殯。’”此與本節(jié)所記當(dāng)屬一事?！短垂吩弧百e客”，言其來自他鄉(xiāng)。本節(jié)言“朋友”，言其與孔子有素。當(dāng)是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節(jié)特記所重，故單言“于我殯”。

朱子曰：古者三日而殯，三月而葬。以其親者在遠(yuǎn)，雖訃告之未及至，故殯之。使無親者，夫子必葬之。

《鄉(xiāng)黨圖考》曰：饋祭肉，古人重其禮如此。孔子所以必拜受，言再拜稽首者，饋?zhàn)鹫咧o；平敵，當(dāng)再拜，不稽首。

【本節(jié)參考書目】

《禮記》《論語集解》《論語集注》《論語注疏》《論語正義》《論語新解》《論語集釋》《論語集說》《論語學(xué)案》《論語注》《癸巳論語解》《論語意原》《論語全解》《論語會(huì)箋》《鄉(xiāng)黨圖考》《四書蒙引》《四書異同條辨》。