【原文】
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/span>
【白話】
孔子說：“如果有人能任用我的話，只要一整年就可初具規(guī)模，三年就會(huì)治功有成?！?/span>
【釋詞】
茍：如果。
用我：任用我，指用孔子執(zhí)政治國。
期月：一周年。期，音jī。
可：只是初具規(guī)模，仍有不足。
有成：治功成也。
【先賢精義】
《四書解義》曰：孔子懷濟(jì)世安民之志，而不得見用于時(shí)。
尹氏曰：孔子嘆當(dāng)時(shí)莫能用己也。
朱子曰：按《史記》，此蓋為衛(wèi)靈公不能用而發(fā)。
《論語注疏》曰：此章孔子自言為政之道也。期月而可，以行其政教；必滿三年，乃有成功也。
伊川程子曰：期月而可，言綱紀(jì)布也；三年有成，言治功成也。
張栻曰：然三年之所成者，即其期月所立之規(guī)模者也，充之而已矣。（王夫之按：深見王道施行之次第也。）
鄭汝諧曰：干戈相尋，生齒凋喪，惟衛(wèi)之民稍眾，故喜之也。夫子往返適衛(wèi)者五，豈以其國猶庶且富，可以有為乎？（按：圣人于魯衛(wèi)，猶有待也。）
錢穆曰：孔子謂茍有能用我當(dāng)政者，一年可樹立規(guī)模，三年可有成功，使此規(guī)模充實(shí)完成。
戴溪曰：此圣人感嘆，憂天下至深切之意也。圣人用功，雖曰“綏之斯來，動(dòng)之斯和”，然亦是年歲間方得大體齊整。若欲事事物物，無纖毫未盡處，為王道之大成，亦須是積習(xí)之功。如化工生物，發(fā)育條暢，在旬浹之間，亦須歷夏秋方能成實(shí)。善人為邦，譬如平和之藥，無速化之功，積久藥力既行，則宿疾自消。若夫舉一世之民，躋之仁壽之域，使昆蟲草木咸歸于仁，此非日夜?jié)u漬滲漉之功，未易至此。譬如天地之間，甘露醴泉、奇草異木，非至和之氣，磅礴郁結(jié)，何以生此？
劉宗周曰：圣人秉政，革故鼎新，不待崇朝，如七日而誅亂政大夫少正卯，則弊政匪人一舉而改觀矣。其后綱舉目張，隨其次第，砥績(jī)張弛，損益之宜而盡善焉。優(yōu)游厭飫，需之以三年之久，而后治功成。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！
陳祥道曰：為政之道，德隆者其效速，德殺者其效遲?？鬃釉唬骸叭缬杏梦艺?，期月而已可也，三年有成”，“如有王者，必世而后仁”，“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺”，則期月可以為之兆而未必有成，三年有成矣而未必仁，故曰“必世而后仁”。《易》曰：“重明以麗乎正，乃化成天下。”又曰：“圣人久于其道，而天下化成?！眲t王道成，皆必世而后仁之謂也。
《讀四書大全說》曰：儒者任天下事，將平日許多悲天憫人之心，因乘權(quán)得位，迫為更張，只此便近私意，而國體民命已受其剝落矣。醫(yī)家有谷氣昌之說，正合此理。若悁悁然以革敝為先，恐烏俯硝黃之以誤人不少。況當(dāng)夫子之時(shí)，尤久病羸弱之國，不可以壯年盛氣之法療之者哉。（按：要有次第，且合于時(shí)中。《嶺云軒瑣記》：“除弊甚難，不可輕議。蓋敝之已成，則未有不根深蒂固者。執(zhí)一偏之見而欲除之，必至掣其肘而使之自窮，是以君子慎之?！背虡涞拢骸按酱搜哉?strong>通達(dá)治體之論。余嘗謂神宗茍不大用安石，則后人之崇拜必百倍于今日。”）
【附錄】
《論語全解》曰：漢之興至于文景，唐之興至于開元，然后幾致措刑，皆百年勝殘去殺之效也。然勝殘去殺則無暴民而已，語之以仁則未也。王者之仁成于必世，不必百年；善人之無暴民，必待百年，則其德之隆殺、效之遲速，可知矣。若夫繼大治、承大亂者，則又異乎此。故禹立三年，百姓以仁，遂繼大治也。文王百年，德猶未洽于天下者，以其善政仁人猶有故也。其《家語》有言“昔孔子為中都宰一年，四方諸侯則焉”，此即所謂期月而已可也。
唐文治曰：以富而言，三年耕必有一年之蓄，九年耕必有三年之蓄，是倉廩足也。以教而言，比年入學(xué)，中年考校，三年大比，是禮義明也。所謂“已可”，所謂“有成”者，蓋指此，非空言也。
《論語正義》曰：三年有成，兼有富教之術(shù)。故上章載夫子與冉有語，備文見之。凡善人王者，不外此術(shù)也。
【本章參考書目】
《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語大義》《論語學(xué)案》《論語集釋》《論語集說》《論語全解》《論語正義》《石鼓論語答問》《論語新解》《論語意原》《癸巳論語解》《讀四書大全說》《四書解義》《嶺云軒瑣記》。
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