洞察力就是洞察的能力，
洞察的洞是透的意思，
是完全通達(dá)的意思，
是完全明白的意思。
洞察的察是覺察，
覺察的標(biāo)的是事實(shí)，
因此，
洞察就是通達(dá)事實(shí)，
或者說明白事實(shí)，
同理，
洞察力就是通達(dá)明白事實(shí)的能力。
跟洞察相一致的近義詞還有：
悟通、理解、感知、覺知等，
也就是說，
洞察力就是悟性、理解力、感知力、覺知力。
因此，也可以說是學(xué)習(xí)的能力。
洞察力的對(duì)象是事實(shí)，
事實(shí)有三層，
分別是：
1、現(xiàn)象層
2、規(guī)律層
3、本質(zhì)層
現(xiàn)象層就是五覺可以感知的層，
也包括借助工具可以感知的一切事物，
例如：能量、磁場(chǎng)、空間等
規(guī)律層就是現(xiàn)象層的依附，
或者說一切現(xiàn)象都是規(guī)律的陽(yáng)面，
一切規(guī)律都是現(xiàn)象的陰面。
也就是說，現(xiàn)象和規(guī)律具有陰陽(yáng)關(guān)系。
我們對(duì)于事實(shí)的洞察過程是：
感知事實(shí)，
分析事實(shí)，
思考事實(shí)，
通達(dá)事實(shí)的速度和深度用洞察力來表述，
感知事實(shí)的速度和深度叫洞察感知能力，簡(jiǎn)稱為感知力。
分析事實(shí)的速度和深度叫洞察分析能力，簡(jiǎn)稱為分析力。
思考事實(shí)的速度和深度叫洞察思考能力，簡(jiǎn)稱為思考力。
感知力的感是五覺的感覺和感受力，
感知力的知是意識(shí)的分辨和了知力。
因此：
五覺的感知現(xiàn)象能力叫覺察力。
意識(shí)的分辨現(xiàn)象能力叫觀察力。
儒教經(jīng)典《大學(xué)》中的格物致知就是古人對(duì)洞察力的表述，
后世王陽(yáng)明悟到心外無理，心外無物的真理，
因此說出格物就是致知的原理，
致知的知就是良知，
良知就是真知，
真知本來人人具足，
所以說滿街都是圣人。
陽(yáng)明先生知道洞察世間的能力必須修煉自己的致良知的能力的原理。
也明白了只要是圣人都具有通達(dá)事實(shí)通達(dá)真理的能力，
因?yàn)樗械氖聦?shí)就是真理，
真理就是真知，
真知就是良知，
良知就是人之初性本善的真正初心。
所以先生的四句教的最后一句：
“為善去惡是格物”
因此，
致良知就是誠(chéng)意正心。
這就是為什么陽(yáng)明先生晚年只是修煉致良知的能力，
因?yàn)橹铝贾w了“格物、致知、誠(chéng)意、正心”。
只要致良知就具備了：
修身、齊家、治國(guó)、平天下的前提能力。
也就是說：
洞察力是“格物致知誠(chéng)意正心”的能力，
執(zhí)行力是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的能力。
洞察力和執(zhí)行力是因果關(guān)系。
由此可見，
沒有一個(gè)獨(dú)立存在的執(zhí)行力，
一切執(zhí)行力都是洞察力的成果，
一切洞察力都是執(zhí)行力的原因。
盲目的追求執(zhí)行力是愚昧無知，
應(yīng)該明白因果是完整的整體，
因果是不可分的絕對(duì)規(guī)律。
總結(jié)：
1、洞察力就是悟性，悟性就是學(xué)習(xí)力。
2、洞察力和執(zhí)行力是因果關(guān)系。
3、圣人都是具有洞察事實(shí)的能力。
4、洞察力由感知力、分析力、思考力和合而成。
5、事實(shí)由現(xiàn)象、規(guī)律、本質(zhì)和合而成。
6、現(xiàn)象和規(guī)律是陰陽(yáng)關(guān)系。
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