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——《靈樞·經筋》《陰陽系日月》三陰三陽辨析2018年6月30日 16:58:25字數：11622018年7月1日 22:34:10字數：14212018年7月3日 10:22:14字數：25392018年7月3日 11:21:19字數：25512018年7月7日 18:25:03字數：3667【提要】《靈樞·經筋》與《靈樞·陰陽系日月》的三陰三陽排序具有相同的規(guī)律，從寅到未為陽，從申到丑為陰，以古《易》的天門地戶為中心，又與《陰陽離合論》“開闔樞”結構相吻合，以陽明位于天門，為三陽之闔，以厥陰位于地戶，為三陰之闔?！疤扉T地戶”和《陰陽離合論》“開闔樞”都是“天地陰陽”的范疇，而不是“四時五行”的范疇。《靈樞·陰陽系日月》把最常用的陰陽稱為“四時五行”，把人體陰陽中氣稱為“天地陰陽”，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線）。1.《靈樞·經筋》的三陰三陽《靈樞·經筋》是《黃帝內經·靈樞》第十三篇，另見于《太素·經筋》。《靈樞·經筋》：足太陽之筋……名曰仲春痹也。（卯）足少陽之筋……名曰孟春痹也。（寅）足陽明之筋……名曰季春痹也。（辰）足太陰之筋……命曰孟秋痹也。（《太素》作：仲秋）酉足少陰之筋……名曰仲秋痹也。（《太素》作：孟秋）申足厥陰之筋……命曰季秋痹也。（戌）手太陽之筋……名曰仲夏痹也。（午）手少陽之筋……名曰季夏痹也。（未）手陽明之筋……名曰孟夏痹也。（巳）手太陰之筋……名曰仲冬痹也。（子）手心主之筋……名曰孟冬痹也。（亥）手少陰之筋……名曰季冬痹也。（丑）十二經筋之病與十二月對應圖寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑足少陽足太陽足陽明手陽明手太陽手少陽足少陰足太陰足厥陰手心主厥陰手太陰手少陰寅卯辰巳午未足少陽足太陽足陽明手陽明手太陽手少陽樞開闔開樞申酉戌亥子丑足少陰足太陰足厥陰手心主厥陰手太陰手少陰樞開闔開樞2.《陰陽系日月》的三陰三陽《陰陽系日月》是《黃帝內經·靈樞》第四十一篇，另見于《太素·陰陽合》。《靈樞·陰陽系日月》：黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈，以應為十二月，月生于水，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。黃帝曰：合之于脈，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合于前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陰。甲主左手之少陽；己主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其于五臟也，心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，肝為陰中少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。黃帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽，七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰，十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春。春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。足十二經脈應十二月圖寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑左足少陽左足太陽左足陽明右足陽明右足太陽右足少陽右足少陰右足太陰右足厥陰左足厥陰左足太陰左足少陰寅卯辰巳午未左足少陽左足太陽左足陽明右足陽明右足太陽右足少陽樞開闔開樞申酉戌亥子丑右足少陰右足太陰右足厥陰左足厥陰左足太陰左足少陰樞開闔開樞左足與右足的分界線在辰巳與戌亥，這是基于古《易》的“天門地戶”原理，《內經》的象數系統完全繼承了古《易》的原理。黃帝之所以對此有疑問，就是因為這里使用了古《易》“天門地戶”原理，岐伯說是“天地陰陽”，并非“四時五行”。

足十二經脈應十二月圓圖手之十脈應十日圖甲乙丙丁戊己庚辛壬癸左手少陽左手太陽左手陽明右手陽明右手太陽右手少陽右手少陰右手太陰左手太陰左手少陰

手之十脈應十日圓圖手之十脈應十日，十日原本為太陽歷十個月，春季甲乙、夏季丙丁、長夏戊己為陽，秋季庚辛、冬季壬癸為陰。這里手陽經脈有六，手陰經脈有四，所以不全，是為了合十之數。左右手的分界線在丙丁與辛壬，辛壬之間正是天門乾，丙丁之間則是地戶之右的午位，本來也是地戶巽，由于戊己土都劃歸屬陽，于是右移。3.《靈樞·經筋》與《陰陽系日月》三陰三陽的關系《靈樞》第四十一篇《靈樞·陰陽系日月》中的足十二經脈的三陰三陽應十二月，與《靈樞》第十三篇《經筋》十二經筋之病的三陰三陽與十二月對應關系是一致的。它們很像兩進的四合院樣式，以乾清宮、坤寧宮為例，乾清門兩側門樞是少陽，兩個門扇是太陽，主房乾清宮則是陽明；第二進交泰殿的門是少陰、太陰，里頭的坤寧宮則是厥陰。

《靈樞·經筋》足與手的分界線、《靈樞·陰陽系日月》左足與右足的分界線都在辰巳與戌亥之間，也就是地戶巽和天門乾，這是基于古《易》的“天門地戶”原理，《內經》的象數系統完全繼承了古《易》的原理?！疤扉T地戶”和《陰陽離合論》“開闔樞”都是“天地陰陽”的范疇，而不是“四時五行”的范疇。《靈樞·陰陽系日月》把最常用的陰陽稱為“四時五行”，把人體陰陽中氣稱為“天地陰陽”，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線）。《乾坤鑿度》卷上：乾為天門，……坤為人門……故曰順承者也。巽為風門，亦為地戶。……上陽下陰，順體入也。……《萬形經》曰：二陽一陰，無形道也。風之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶。鄭玄、賈公彥《周禮注疏》引《河圖括地象》：天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地戶，天門無上，地戶無下。郭店楚簡《太一生水》：天、地、名、字并立，故訛其方，不思相[當。天不足]（第12簡）于西北，其下高以強；地不足于東南，其上[低以弱。不足于上]（第13簡）者，有余于下；不足于下者，有余于上。（第14簡）《黃帝內經·素問》第五篇《陰陽應象大論》：天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。《黃帝內經·素問》第六十七篇《五運行大論》：帝曰：愿聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉！問也。臣覽《太始天元冊》文：丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昂畢；玄天之氣，經于張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。

五氣經天化五運圖《黃帝內經·素問》第七十篇《五常致大論》：帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者，其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也。《黃帝內經·素問》第六篇《陰陽離合論》：黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也：太陽為開（《太素》：關），陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開（關），厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽(雩重)(雩重)[沖沖]，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。

陰陽離合論圖守力按：《太素·陰陽合》包含了《內經》的《靈樞·陰陽系日月篇》、《素問·陰陽離合論》、《靈樞·根結》，《內經》這三篇屬于同一體系，即人體的“天地陰陽”體系，這里的“天地”是指人體上下（以腰為中線），也就是中氣的運行次序和空間分布。