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成都中醫(yī)曾俊輝
（Joseph_Z_TCM_Public）
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第12期 [陽氣的生成（上）--腎精、陽根]
前邊談了天地陰陽升降，這里收回來談人體。
現(xiàn)在大家都談“扶陽”、“火神”、“傷寒”，都說陽氣很重要啊，陽氣很寶貴啊，但是說到具體問題多半就把《易經(jīng)》乾、坤、坎、離幾個卦拿來簡單說說就了事，或者一句“陽主陰從”就完了，卦是卦、理是理，沒有落到事上就起不了用，就是空談。（實(shí)際上“陽主陰從”還是“落二落三”的說法，有陽有陰，不徹底，不究竟。更徹底的看法就，陽就是一，沒有其他，卦象中的陽爻是“—”，陰爻是“_ _”實(shí)際上陽不至的地方就是陰，不是說有一個陽有一個陰，是兩樣事物）。理不明則事不清，所以現(xiàn)在扶陽一派也很駁雜，很多都以重用附子為能事，實(shí)際上高手是有輕有重，該重時掄得起錘，該輕時穿得了針，不能以妄為常。
應(yīng)大家的邀請，我們就從人體實(shí)際來談?wù)勱枤獾纳?。?dāng)然這個問題很大，我們試著分兩期，用簡單平實(shí)的語言把它說清楚。
要明白人體陽氣 [儲藏-升發(fā)-生成-儲藏] 這個循環(huán)，首先要認(rèn)識腎臟、腎精在人體中所起的作用。
人體陽氣生發(fā)的起點(diǎn)在腎。
腎，是“蟄封之藏”，主封藏。腎中封藏的就是“腎精”。腎就是是人體的“陽氣倉庫”、“陽氣銀行”。
“腎精”就是大量的陽氣聚集起來，處于收藏、包容、靜和的狀態(tài)。腎精是人體的根本，比如大家熟知的《上古天真論》談到女子、丈夫生長壯老已的規(guī)律，就是以腎精（文中稱“天癸”，實(shí)際就是“腎水”、“腎精”的意思）的充、盛、平、衰為度量的。人活就是活腎精，在人體陽氣在外周流基本順暢的情況下，腎精充盛于否，就決定了人的壽數(shù)長短，生命質(zhì)量高低。
《上古天真論》相關(guān)原文“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去?！?/span>
這個腎精，升動、氣化起來就是陽氣，就能夠起各種作用，比如起溫煦作用就使人體抵御寒冷；陽能化物，就使體內(nèi)物質(zhì)得到轉(zhuǎn)化；分布到各個臟腑就推動各個臟腑生理功能正常進(jìn)行；乃至目能視、口知味、手能握、步能行、心能知、志能怒等等，都是這個陽氣的作用。而陽氣儲存起來就是靜態(tài)的腎精。
打個比喻來說，陽氣就像天然氣、汽油、開采出來的煤炭，就能推動內(nèi)燃機(jī)、蒸汽機(jī)工作，去生產(chǎn)，而腎精就像地底的石油、煤炭；
或者陽氣就像在外流動的現(xiàn)金，能夠去推動生產(chǎn)，進(jìn)行貿(mào)易，腎精就像銀行里的金條、金磚，是你的“老本”、“固定資產(chǎn)”。金條、金磚可以變現(xiàn)使用、流動，現(xiàn)金也可以重新轉(zhuǎn)換為金條、金磚儲存起來。
腎精細(xì)分，又包括：先天之精、后天之精。
“先天之精”是人生之前，父精母血給予的，人生之后就不再增加，只能不斷消耗、減少。這是第一等的腎精，最精華、最寶貴的腎精，是人的火種、陽根。
“后天之精”是人生之后，脾胃消化吸收的“水谷之精”不斷充養(yǎng)于五臟，供應(yīng)五臟的生理活動，五臟生理活動消耗后有結(jié)余，就內(nèi)歸于腎，形成“后天之精”。
反過來，后天之精在五臟精氣缺乏時，首先腎精能夠化氣，去補(bǔ)充、調(diào)節(jié)這個匱乏；假如虧乏比較嚴(yán)重，腎精也能直接以精的形式從腎上升，去充養(yǎng)五臟、支持五臟正常生理活動開展、支持五臟祛除邪氣、宣通阻滯。
假如一個臟腑久虛不能復(fù)，就持續(xù)性地需要腎精去補(bǔ)充它，就持續(xù)性地消耗腎精，剛開始是這個臟腑虛，久久則至腎虛。比如剛開始是脾胃不好、心臟不好、肝不好，肺不好，久久不愈，不僅僅在內(nèi)在外氣血陰陽的協(xié)調(diào)，也影響水谷精微的化生去充養(yǎng)五臟，而且消耗腎精，久久必成腎虛，這個就是中醫(yī)“窮必及腎”、“久必及腎”的道理。
后天之精是第二等的腎精，在多數(shù)情況下是先天之精的“代用品”、“替代品”，如果說先天之精是“真火”，那么后天之精就是相對的“假火”、“次火”。它的功能、力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如先天之精那么強(qiáng)，但是它數(shù)量多，在整個腎精中占的比例大（先天之精在腎精中之占一小部分），在消耗之后能夠靠脾胃不斷提供水谷精微去充養(yǎng)。
后天之精一般來說，需要在先天之精這“一點(diǎn)真火”的引導(dǎo)下才能發(fā)揮作用。比如腎精要上升去補(bǔ)充五臟損耗，這個上升的腎精中，先天之精可能只占1%或者更少，后天之精占99%或者更多，但只有在有這一點(diǎn)真火的引領(lǐng)下，后天之精才能夠發(fā)揮先天之精代用品的作用。
雖然后天之精是二等腎精，不如先天之精那么精微，但是也不能輕視后天之精。
脾胃化生的水谷精微經(jīng)五臟運(yùn)化，所結(jié)余內(nèi)歸于腎就，形成的后天之精就多，先天之精就有足夠的代用品去指揮，先天之精就得到了節(jié)約。
假如脾胃不好，后天之精化生比較少，比如腎精要上行，去補(bǔ)充支持一個臟腑工作，那么消耗的先天之精也就較多，有可能這個上行的腎精里有20%都是先天之精，有80%是后天之精。這樣對不可再生的先天之精消耗就巨大，對人的消耗就非常快，人就衰老、衰弱得快。
另外，后天之精在一定條件下能夠不斷“醇化”。
腎對精的容量有一個大致的限度，普通的腎精滿則溢，滿自溢，但是通過一定的心性、身體的功夫、修行，普通的后天之精能夠出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)化。
普通的轉(zhuǎn)化就是充盈之精化為氣，去支持五臟工作，讓身體條暢，五臟協(xié)調(diào)；更進(jìn)一個層次，后天之精可以在存在狀態(tài)上，不斷“醇化”、“濃縮”，使其性質(zhì)無限接近于先天之精，這樣的后天之精就更“精純”，在與先天之精配合使用的時候后天之精本身消耗得更少，先天之精也能夠得到更好的保護(hù)，在這個層次就能體會到精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡的精足狀態(tài)；再進(jìn)一步就是“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”，從而大開眾妙之門，跳出三界外，不在五行中了。
這個“后天之精”按功能分，除了上面講的“一般后天之精”之外，還有一種特殊的后天之精，就是“后代先天之精”，也就是你的“生殖之精”。
“后代先天之精”就是你在生殖時賦予后代的先天之精，就是后代得到之后，只能損耗不能增加那一類精純的腎精。這一類腎精中，含有你從上一代得到的先天之精，而且比例比較高，大概在50%左右。
今天介紹了腎這個陽氣生發(fā)的起點(diǎn)，介紹了幾種腎精（先天之精、后天之精、生殖之精），下其我們介紹陽氣具體怎么生成。
本期完！ 歡飲留言斧正！
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