◎《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人體本身便是最完美、最和諧的，同時(shí)也具有最好的功能。因此，養(yǎng)生一定要先讀懂人體本身的秘密。
生命三要素：精、氣、神
我們的生命及地球上其他豐富多彩的生物是怎樣形成的？為什么地球上會(huì)出現(xiàn)生命？關(guān)于這些生命起源的問題一直是人們思索和關(guān)注的焦點(diǎn)。歷史上，不管是史學(xué)家、哲學(xué)家或者科學(xué)家都對(duì)這一問題存在著多種臆測(cè)和猜想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也對(duì)生命的起源問題做了相關(guān)的論述。首先，從哲學(xué)的角度來看?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一句話：“陰陽者，萬物之能始也?！币馑际钦f，陰陽之氣合和的形式不同，可以造就出不同的物質(zhì)形態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。”書中認(rèn)為，我們的生命起源于天地日月，其中主要依賴于太陽和地球，特別是太陽的火和地球的水。萬物的生長(zhǎng)需要太陽的光能和熱能，還需要地球上碳、氧、氮等多種元素的支持。所以，天地也就成了人類繁衍生息的空間基礎(chǔ)。
其次，從醫(yī)學(xué)的角度來看?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“精”是構(gòu)成生命體的基本物質(zhì)，也是生命的原動(dòng)力，父母精氣相交產(chǎn)生新的生命活動(dòng)。如《靈樞·天年》所說：“人之始生……以母為基，以父為根。”在《靈樞·經(jīng)脈》中還描繪了胚胎生命的發(fā)展過程：“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)?！边@就明確指出構(gòu)成人體的各種器官，如腦髓、骨、脈、筋、肉、皮膚、毛發(fā)等都是由父母的生殖之精化育而成。
人體生命活動(dòng)的根本除了“精”之外，還有“氣”和“神”兩個(gè)重要元素。古語曰：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風(fēng)；人有三寶神、氣、精?！?/p>
那什么是氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“氣”看作宇宙萬物的本源。天地形成之前，氣就出現(xiàn)了，充滿太虛而運(yùn)行不止，此后才出現(xiàn)了宇宙萬物。如《素問·天元紀(jì)大論篇》中說：“臣積考《太始天元冊(cè)》文曰：‘太虛寥廓，肇基化元，萬物資始。五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章?！边@段話所揭示的其實(shí)就是天體演化和生物發(fā)生的自然法則。宇宙形成之前稱為太虛，本元之氣充滿其中，它們是萬物產(chǎn)生的根本。因?yàn)闅獾倪\(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了星河、七曜，也有了寒暑之分，出現(xiàn)了萬物。
什么是神呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“神”是先天之精（生殖細(xì)胞精）與后天之精（營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）相互作用的產(chǎn)物，神包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡?！币?yàn)樯癯鋭t身強(qiáng)，神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。所以，中醫(yī)治病時(shí)，用觀察病人的“神”，來判斷病人的預(yù)后，有神氣的，預(yù)后良好；沒有神氣的，預(yù)后不良。
所以，保養(yǎng)精、氣、神是健身、保持生命活力的主要原則。
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