摘要：本文摘自被譽(yù)為“自達(dá)爾文以來20世紀(jì)最有影響力的進(jìn)化論生物學(xué)家之一”的科學(xué)家——古爾德的書《熊貓的拇指》。你將看到最具有顛覆性的三個(gè)結(jié)論。第一，我們通常認(rèn)為生物進(jìn)化是越來越完美的，但是，生物進(jìn)化過程中其實(shí)存在著很多缺陷和不完美的現(xiàn)象，而且，反而是這些缺陷現(xiàn)象可以更好地證實(shí)進(jìn)化論。第二，我們通常也認(rèn)為生物進(jìn)化一定是從低級(jí)到高級(jí)，古爾德卻認(rèn)為，進(jìn)化不等于進(jìn)步，生物進(jìn)化具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。進(jìn)一步說，人類和其它有意識(shí)生命的進(jìn)化是歷史上的偶然事件，如果讓人類進(jìn)化的歷程重新再來一次，那人類進(jìn)化到今天，會(huì)是一個(gè)完全不同的歷史軌跡。第三，我們通常還認(rèn)為生物的進(jìn)化是一項(xiàng)漸變的緩慢的過程，然而化石記錄卻顯示，存在著大量物種突然出現(xiàn)或是物種保持靜態(tài)發(fā)展的現(xiàn)象。值得說明的是，古爾德并不是反對(duì)達(dá)爾文和進(jìn)化論的。相反，他的研究工作為達(dá)爾文的理論增加了很多注解和延伸。古爾德指引著我們?cè)谌祟惿砩峡吹絼?dòng)物性，去反思人類的工業(yè)文明和愚蠢的自戀。
一、生物進(jìn)化并不是越來越完美的
我們的教科書喜歡用完美出色的例子來證明進(jìn)化，比如枯葉蝶可以通過模仿干枯的樹葉來躲避天敵的捕殺，再比如日本的武士蟹，蟹殼上的紋路越像人臉的那些，活下來的幾率就越大。因?yàn)槿毡居袀髡f，說這些背上有類似人的面孔的螃蟹，是武士的英魂，不能吃，所以漁民們就算抓到也會(huì)放走它們。但如果是普普通通的螃蟹，那肯定就會(huì)被吃掉。這么一代代繁衍下來，枯葉蝶就越來越像枯葉，武士蟹的外殼也越來越像人臉。你看，這些就是常規(guī)用來解釋自然選擇和人工選擇的案例，淘汰是外部作用的結(jié)果，蝴蝶越像枯葉、螃蟹背上花紋越像武士，生存的幾率就越大，不具備這些特征的物種就被篩出去了。這可能也是為什么，我們會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為，進(jìn)化就應(yīng)該是完美的。但用這些完美案例來論證進(jìn)化論還是有一點(diǎn)欠缺。比如西方的一些神創(chuàng)論者會(huì)認(rèn)為，這是萬能的造物主的作用，是神的旨意，讓生物有了完美無缺的設(shè)計(jì)。其實(shí)，進(jìn)化論真正具備說服力的證據(jù)，并不在于完美，反而在于不完美。古爾德是怎么論證自己的觀點(diǎn)的呢？達(dá)爾文在《物種起源》發(fā)表以后，并沒有對(duì)自然選擇做出更多的闡釋，而是寫了一本非?；逎年P(guān)于蘭花的書，這本書是進(jìn)化論的重要注解。對(duì)于花卉來說，自花授粉，也就是自己給自己授粉，是一個(gè)糟糕的策略，因?yàn)檫@樣的后代只攜帶單親的基因，適應(yīng)環(huán)境的能力更差。因此，蘭花與昆蟲結(jié)成聯(lián)盟，依靠昆蟲來完成異花授粉。達(dá)爾文寫到的這種蘭花的設(shè)計(jì)，是為了證明自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)力，蘭花會(huì)進(jìn)化出能更適應(yīng)環(huán)境的策略來。不過古爾德看到這個(gè)例子，想到的卻是進(jìn)化中的不完美。因?yàn)槿绻嬗袀€(gè)上帝來憑空設(shè)計(jì)最理想的蘭花，一定在一開始就用最完美的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)自己的智慧，而不是發(fā)現(xiàn)哪里不對(duì)之后再臨時(shí)改動(dòng)。同樣的例子還有我們剛剛介紹的熊貓的拇指。正是因?yàn)檫M(jìn)化是伴隨著一個(gè)又一個(gè)的偶然而不斷發(fā)展的，所以在進(jìn)化中，不完美才隨處可見。除了熊貓的拇指，每種生物其實(shí)都包含了許多不完美。比如我們知道，鯨魚在海洋中生活，卻是用肺呼吸，每隔一定的時(shí)間就要到海面上來換氣。比起可以在水中用鰓呼吸的魚類，自然是不方便得多。但是，這是因?yàn)樗菑年懙鼗貧w海洋的哺乳動(dòng)物，作為溫血?jiǎng)游锖难趿烤薮?，如果單純從海水中獲取氧氣是完全不足以支撐日常生理活動(dòng)的耗氧量需求的。再比如，人類擁有發(fā)達(dá)的大腦，嬰兒的頭部相對(duì)較大，但是女性的骨盆卻不能隨之同比例擴(kuò)大，因此分娩就特別困難和兇險(xiǎn)。但是較大的腦容量是人類重要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之一，為了保住這個(gè)優(yōu)勢(shì)，人類女性只好提前分娩，在大腦還沒發(fā)育完全的時(shí)候，先把嬰兒生出來。也就是說，其實(shí)我們每個(gè)人都是早產(chǎn)兒。這類展示了“不完美”的例子，可以更好地捍衛(wèi)進(jìn)化論。明智的上帝或者造物主是不會(huì)選擇這些不完美的設(shè)計(jì)的。這些妥協(xié)，是生物們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境不得已的策略。最讓古爾德高興的是，大部分生物都保留了古老階段的痕跡或者退化結(jié)構(gòu)。比如說藍(lán)鯨的胚胎在母親的子宮內(nèi)時(shí)有牙齒，后來隨著胚胎發(fā)育，這些牙齒就被吸收，長(zhǎng)成了“過濾器”，能幫藍(lán)鯨從海水中篩出它的食物，比如磷蝦這種特別小的生物。這就是因?yàn)椋{(lán)鯨的祖先是有牙齒的，后來牙齒消失。藍(lán)鯨的牙齒就是“痕跡器官”，能讓我們看出進(jìn)化的痕跡，它們證明了進(jìn)化的不完美，證明了藍(lán)鯨在用很費(fèi)力的方式適應(yīng)著現(xiàn)下的環(huán)境。小結(jié)：生物進(jìn)化并不是越來越完美的。古爾德關(guān)注的是生物進(jìn)化中的不完美現(xiàn)象，這些不完美的特征反而可以更好地證明進(jìn)化的發(fā)生，證明生物的自然選擇機(jī)制。二、進(jìn)化不等于進(jìn)步，進(jìn)化具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性
那么，回顧生物進(jìn)化史時(shí)，我們很容易有這樣一個(gè)疑問，雖然偶爾有不完美的特征出現(xiàn)，但進(jìn)化的大趨勢(shì)是不是確定的？生物是不是總是向著整體更高級(jí)的方向進(jìn)化？這就是咱們今天第二個(gè)重點(diǎn)，進(jìn)化不等于進(jìn)步，進(jìn)化具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。進(jìn)化不等于進(jìn)步。這是達(dá)爾文當(dāng)年也強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：不能用高等或低等來描述生物的結(jié)構(gòu)。他堅(jiān)持認(rèn)為，生物的變化能讓生物更適應(yīng)生活環(huán)境，但我們不能說，哪種變化更高級(jí)。這一點(diǎn)古爾德也有同感，他強(qiáng)調(diào)，進(jìn)化事件是一連串無法重復(fù)、不可預(yù)測(cè)的偶然的鏈條組成。如果進(jìn)化始終朝著進(jìn)步的方向，為什么小小的細(xì)菌就會(huì)吞噬人類的生命，而人類還往往束手無策？要知道，細(xì)菌可是地球上最古老的物種之一，如果進(jìn)化就是越來越高級(jí)，那這么古老的物種早就應(yīng)該被后來越來越高級(jí)的物種不斷打壓、直至滅絕了才對(duì)。但縱觀生物發(fā)展的歷程，細(xì)菌始終存在，而且一成不變。從生物一出現(xiàn)時(shí)就有的細(xì)菌，現(xiàn)在依然存在。也許它們才是地球上最成功的有機(jī)體。把進(jìn)化看做是進(jìn)步，而且認(rèn)為人類是進(jìn)化的頂點(diǎn)，這只是人類狂妄自大而衍生的偏見罷了。古爾德認(rèn)為，之所以有人類，純粹是機(jī)緣巧合，我們是歷史的孩子，而歷史被偶然性控制著。如果讓人類進(jìn)化的歷程重新再來一次，那人類進(jìn)化到今天，會(huì)是一個(gè)完全不同的歷史軌跡。生命發(fā)展的每個(gè)階段都可以以一種無休止的方式進(jìn)行下去，一些微不足道的差異在當(dāng)時(shí)看上去不值一提，但隨著發(fā)展卻能在以后引起巨大的變化。而我們之所以認(rèn)為“人類是進(jìn)化的頂點(diǎn)”，都是因?yàn)椤叭祟愔行闹髁x”的思想在作怪。這是什么意思呢？我們就拿人類最引以為豪的“大腦”來舉例子。如果我們只把目光放在自己身上，會(huì)覺得人類就是整個(gè)世界的中心，人和其他動(dòng)物不一樣，是特別的，是地球的主宰。那人類能成為地球的主宰，主要就是因?yàn)槲覀冇辛似渌麆?dòng)物所沒有的大腦。早期的進(jìn)化論者認(rèn)為，腦容量的擴(kuò)大一定早于直立行走，因?yàn)槟X的進(jìn)化和它產(chǎn)生的巨大效果都非常特殊。腦容量擴(kuò)大之后，人類才能直立行走，才有了后來創(chuàng)造的所有奇跡。但古爾德認(rèn)為，這些研究認(rèn)為大腦先進(jìn)化，就是“人類中心主義”思想的誤導(dǎo)。現(xiàn)在的研究已經(jīng)證明，擴(kuò)大腦容量比直立行走更簡(jiǎn)單。這多虧了在南方古猿身上的發(fā)現(xiàn)。我們知道著名的南方古猿露西，她是目前所知人類的最早祖先，是第一個(gè)直立行走的人類。不過，雖然南方古猿都是直立行走的了，可大腦還是非常小，只是現(xiàn)代人腦容量的1/3左右。這是因?yàn)椋胍獜呐佬凶兂芍绷?，需要從根本上重建人類的解剖結(jié)構(gòu)，尤其是腳和骨盆。但腦容量的增加，反而是比較次要和容易的，顱骨的特征不需要太大的變化。
再比如，我們?cè)?jīng)認(rèn)為，恐龍是愚蠢的，落后的已滅絕生物代表。它的腦容量很小，身軀卻又那么龐大，這種比例就代表了笨拙和愚蠢。不過，古爾德認(rèn)為恐龍的大腦根本就不小。首先，與小型動(dòng)物相比，大型動(dòng)物的腦占比相對(duì)比較小。從老鼠到大象，從小蜥蜴到巨蜥，腦容量是增加的，但是卻不會(huì)像身體增加得這么快，大約只會(huì)是身體增加程度的2/3。如果僅僅以腦容量來衡量，就很可能會(huì)低估大型動(dòng)物的心智能力。其次，在脊椎動(dòng)物的類群中，腦與身體的大小關(guān)系也不一樣，爬行動(dòng)物的腦容量要比同體重的哺乳動(dòng)物小一些。所以綜合來看，大型爬行動(dòng)物的腦容量，并不會(huì)很大，至少不能以小型哺乳動(dòng)物的腦和身體比例去類比。針對(duì)古化石的研究，也證明了恐龍的腦容量并不小。尤其是那些生存時(shí)間長(zhǎng)的主要恐龍類群，它們的腦容量都高于同體重爬行類動(dòng)物的平均值。古生物學(xué)家們推斷，這些恐龍都有很高的奔跑速度和靈活性，這對(duì)大腦的要求非常高。而且也已經(jīng)有證據(jù)表明，某些恐龍可能是群居的，比如壯龍有精致的肉冠，魚龍有突出的褶皺和角，腫頭龍有巨大的頭骨，這些都是用于性展示和競(jìng)爭(zhēng)的部位?？铸埧刹皇侵粫?huì)在泥里打滾的愚蠢動(dòng)物，它們有復(fù)雜的行為和精細(xì)的社會(huì)體系。對(duì)恐龍能力最不利的事實(shí)是，它們滅亡了。但是滅亡是所有物種的必然歸宿，并不是失敗的標(biāo)志。恐龍最明顯的特征，是他們?cè)诘厍蛏现髟椎臅r(shí)間非常的長(zhǎng)，它們統(tǒng)治了地球一億年。當(dāng)時(shí)的哺乳動(dòng)物還都是小型動(dòng)物，一直生活在恐龍世界的縫隙里。仔細(xì)算來，人類現(xiàn)在雖然占領(lǐng)了地球的統(tǒng)治地位，但是這點(diǎn)小成績(jī)簡(jiǎn)直不值一提。就算從南方古猿算起，也只有500萬年，智人才不過5萬年。誰又能肯定地說，智人一定就能比恐龍生存的年代長(zhǎng)呢？
地球已經(jīng)存在了45億年，如果將地球的歷史壓縮成24小時(shí)，而人類的文明只是在最后的幾秒才出現(xiàn)。相比之下，人類經(jīng)歷過的進(jìn)化歷程是多么微不足道，更不用說，我們每個(gè)人的生命只能算是這24小時(shí)當(dāng)中的幾個(gè)微秒。歷史上“Evolution”一詞在文化界長(zhǎng)期和“進(jìn)步”的概念聯(lián)系在一起，導(dǎo)致它在中國被翻譯成了“進(jìn)化”。今天的生物學(xué)家也已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)：生命歷史沒有那么顯而易見的方向性，無法用進(jìn)、退來概括。在這個(gè)意義上，“演化”是比“進(jìn)化”更好的用詞。三、達(dá)爾文的“漸變論”和古爾德的“間斷平衡論”之間的沖突
上面為你講述的就是本書的第二個(gè)重點(diǎn)，進(jìn)化不等于進(jìn)步。那么，進(jìn)化的具體節(jié)奏是怎樣的呢？我們通常認(rèn)為生物的進(jìn)化是一項(xiàng)漸變的、緩慢的過程，然而在化石記錄中，存在著大量物種突然出現(xiàn)或是物種保持靜態(tài)發(fā)展的現(xiàn)象。這就是我們今天要講述的第三部分內(nèi)容，達(dá)爾文的“漸變論”和古爾德的“間斷平衡論”之間的沖突。這是古爾德對(duì)達(dá)爾文理論的重要補(bǔ)充。展開來說，就是達(dá)爾文曾經(jīng)把進(jìn)化描繪成一個(gè)穩(wěn)定、規(guī)范的過程，進(jìn)化的速度很緩慢。比如遠(yuǎn)古化石中發(fā)現(xiàn)的雞和我們現(xiàn)在看到的雞，外觀肯定差異很大。我們一般會(huì)認(rèn)為，從遠(yuǎn)古雞到現(xiàn)代雞的進(jìn)化過程應(yīng)該是慢慢過渡的，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。然而，古爾德提出，進(jìn)化不是循序漸進(jìn)的，而是平穩(wěn)和突變的交替。通過化石發(fā)掘，古生物學(xué)家中形成了一個(gè)行業(yè)共識(shí)：特別缺乏過渡類型的化石。在化石記錄中，很多新物種幾乎是瞬間出現(xiàn)的，出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)完全成型，而在同一地區(qū)的地質(zhì)記錄中并不存在相關(guān)的過渡類型化石。而且在地質(zhì)記錄中，很多物種從出現(xiàn)到消失時(shí)的外形幾乎一樣，形態(tài)上的變化不太大。這種演化，就有“突變”和“平穩(wěn)”兩種完全不同的特征。但不管是哪個(gè)特征，都不支持達(dá)爾文的漸變論。也就是說，完美的、線性的、逐漸過渡的階段不一定存在。物種的進(jìn)化主要有兩個(gè)模式。一是整個(gè)譜系的轉(zhuǎn)變，也就是整個(gè)群體從一種狀態(tài)變成了另一種狀態(tài)，但這種轉(zhuǎn)變，不能增加生物的多樣性。另一個(gè)模式是，當(dāng)一小批生物脫離了它的同類大集體，開始自己的進(jìn)化旅程時(shí)，新物種就產(chǎn)生了。第二種模式可以豐富地球上生物的種類。而且，在這種模式的進(jìn)化過程中，脫離大集體的這批生物，遇到的環(huán)境和之前相比有了很大的轉(zhuǎn)變，自然選擇壓力非常大，這就讓生物們迅速突變，成為新物種。而當(dāng)新物種適應(yīng)了環(huán)境之后，就進(jìn)入了一段進(jìn)化速度很平緩的時(shí)期，很長(zhǎng)時(shí)間都沒什么變化。這就是作者古爾德的間斷平衡論。這個(gè)學(xué)說可以和現(xiàn)有的化石記錄對(duì)應(yīng)，新物種在短期內(nèi)迅速形成，又長(zhǎng)期保持穩(wěn)定?；斜Ａ袅舜罅看笕后w的遺跡，而在群體的外周區(qū)域，新物種的形成是一種相對(duì)迅速的過程。新物種的迅速出現(xiàn)，讓生物種群的平穩(wěn)發(fā)展產(chǎn)生了偶然的間斷。比如說，家雞是從紅色原雞進(jìn)化而來的。著名的“先有雞還是先有蛋”的問題，在進(jìn)化論提出后已經(jīng)有了答案。雞的誕生，就是在一代又一代的“雞和蛋”的循環(huán)之中，一個(gè)本來不太像雞的東西，逐漸變得越來越像雞，最終在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，按照人類的定義真正成為了“雞”。因此可以說，雞和蛋都在一個(gè)演變進(jìn)化的鏈條中，不存在“先有雞還是先有蛋”的問題。按照古爾德的說法，新物種的出現(xiàn)是一瞬間的事，那這一瞬間是多長(zhǎng)呢？答案是上百年，甚至上千年。不過，上千年這樣的時(shí)間長(zhǎng)度，在地質(zhì)學(xué)家的眼中也就是一瞬間而已。讀完古爾德的書，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，人類還遠(yuǎn)不是進(jìn)化的頂端，這個(gè)星球的美麗之處就在于大自然具有無與倫比的復(fù)雜性。生物不是臺(tái)球，我們不能簡(jiǎn)單預(yù)測(cè)它在外力作用下的結(jié)果。一些微小的變化，可能會(huì)在生物體上輸出令人驚奇的變化。總結(jié)
首先，我們說到了生物進(jìn)化過程中存在著很多不完美。熊貓的拇指就是這樣的例子，它不是真正的拇指，只是腕骨上變大的一塊。但是這樣不完美的存在反而可以更好地證明進(jìn)化論，因?yàn)檎嬲呙鞯脑煳镏鞑粫?huì)留下這樣的瑕疵，自然的進(jìn)化過程才會(huì)。其次，進(jìn)化不等于進(jìn)步。“演化”是比“進(jìn)化”更合適的翻譯，就連人類的誕生也充滿了偶然性。古爾德對(duì)“進(jìn)化等于進(jìn)步”的思想非常警惕，認(rèn)為這會(huì)催生自大的情緒。人類其實(shí)只是生命之樹的小枝椏，只有當(dāng)我們承認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn),達(dá)爾文當(dāng)年的革命才算完成。第三，進(jìn)化不是漸變的。古爾德重視生物學(xué)的歷史性、復(fù)雜性與偶然性，在此基礎(chǔ)上他提出了間斷平衡論。新的物種在短期內(nèi)迅速形成，又長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。這個(gè)學(xué)說可以和現(xiàn)有的化石記錄對(duì)應(yīng)。但是古爾德同時(shí)強(qiáng)調(diào)，他不認(rèn)為這是唯一的真理，他是“多元論”的信奉者，這也表明了他一貫的謙遜和嚴(yán)謹(jǐn)。古爾德認(rèn)為，自然選擇不是唯一的答案，但依舊是最重要的答案。最后，我想跟你再談?wù)劰艩柕聦?duì)世界的影響。他的系列科普文章，不僅普及了有關(guān)生物進(jìn)化的知識(shí)，還大力傳播了科學(xué)思想和人文主義精神。在進(jìn)化論的發(fā)展歷史中，其實(shí)鋪滿了謬誤，而這些謬誤的制造者中，居然也有最聰明的科學(xué)家們。事實(shí)上，科學(xué)也只是受文化影響的人類活動(dòng)之一，和人類的其他創(chuàng)造性活動(dòng)差不多。這本書里就提到過早期科學(xué)家走過的彎路。科學(xué)家一向被認(rèn)為是公正客觀的，不過有些科學(xué)活動(dòng)也會(huì)用來印證人類社會(huì)中的一些偏見。當(dāng)有人懷著對(duì)答案的期望而進(jìn)行研究時(shí)，會(huì)很容易得到自己愿意相信的答案，但這也是很容易出錯(cuò)的。比如說腦容量的大小與智力的關(guān)系，腦容量越大就證明這個(gè)人越聰明，這是一種非常樸素的認(rèn)知，也是17世紀(jì)科學(xué)界的主流看法。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，其實(shí)聰不聰明和頭圍的大小、腦門的大小都沒有直接關(guān)系，決定智力高低的是大腦結(jié)構(gòu)、發(fā)育的時(shí)間和過程。但是在曾經(jīng)的科學(xué)史上，很多科學(xué)家都熱衷于測(cè)量人的腦容量，按照腦的大小來排出智力高低的順序，甚至?xí)鶕?jù)偏見來選擇實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。最后就出現(xiàn)了這樣的結(jié)果：智力從高到低，依次是杰出男性白人、非洲鄉(xiāng)下女人和大猩猩。你看，科學(xué)家一向被認(rèn)為是最客觀公正的人群，但其實(shí)科學(xué)也是受文化偏見影響的，在科學(xué)史上，還存在著很多受偏見影響的實(shí)驗(yàn)。這也是古爾德系列科普文章的價(jià)值所在，它們?cè)谙蛉藗冋故疽环N理念,一種看待世界的視角。他改變了人們對(duì)進(jìn)化和生命史的既有認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)間的進(jìn)步，也許未來的生物研究還會(huì)揭示進(jìn)化的不同結(jié)論，生成不一樣的科學(xué)觀。這種努力是非常難能可貴的。科學(xué)，應(yīng)當(dāng)成為自由的工具。來源：得到《熊貓的拇指》，轉(zhuǎn)載自生物100
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