41章
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若類(lèi)。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅。大器免成。大音希聲。大象無(wú)形。道隱，無(wú)名。夫唯道，善貸且善成。
譯文
上士聽(tīng)了道，努力地去實(shí)行。中士聽(tīng)了道，將信將疑。下士聽(tīng)了道，哈哈大笑。不笑就算不上是道。所以有這樣的說(shuō)法：光明的道好像暗昧，前進(jìn)的道好像是退后，平直的道好像不平。崇高的德行好像很低下，大的榮耀好像受侮辱，廣大的德行好像不足。剛健的德行好像很懶惰。質(zhì)樸真純好像混濁。大的方正沒(méi)有棱角，大的器皿看不到做作的痕跡，大的聲音聽(tīng)不到聲音，大的形象沒(méi)有形象。大道也是這樣隱藏的，甚者不能用概念來(lái)指稱(chēng)它，但是只有道，善于等待并善于成就。
42章
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱(chēng)，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。
譯文
道首先生化出非物質(zhì)存在，又藉著非物質(zhì)存在生化出物質(zhì)（陰）和律（陽(yáng)），物質(zhì)和律又生化出生氣。物質(zhì)存在都是物質(zhì)載體和律系統(tǒng)的同一體，道又把生氣沖入物質(zhì)和律之中將其調(diào)和，這樣就產(chǎn)生了生命。
人們所厭惡的是孤、寡、不谷，而王公卻以此自稱(chēng)；所以事物，或者是受到損失而有所獲益，或者有點(diǎn)收益而受到損失。人們的教我的，我也這樣教導(dǎo)：強(qiáng)梁的人，不得其死。
43章
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
譯文
天下最柔軟的（是內(nèi)在于萬(wàn)物的道，即萬(wàn)物之根，萬(wàn)物之命），可以駕馭天下最堅(jiān)硬的事物，（內(nèi)在的道，雖?。o(wú)形無(wú)質(zhì)的（本我）可以進(jìn)入入沒(méi)有間隙的東西，我就是這樣知道循道無(wú)為的益處。（本我的）無(wú)聲之教，以及不任性自為的益處，天下人很少觸及。
44章
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久。
譯文
名與身體相比，那個(gè)更真切；身體和貨利，那個(gè)更重要，得到名利和喪失生命，那個(gè)傷害大。所以過(guò)于愛(ài)名必定破費(fèi)巨大，過(guò)于迷戀貨利必定損失慘重。在名上知足就不會(huì)招來(lái)羞辱，在貨利上知道節(jié)制就不會(huì)失敗，而且可以長(zhǎng)久。 r> 45章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
譯文
略。
46章
天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
譯文
天下有道，戰(zhàn)馬用來(lái)耕田；天下無(wú)道，戰(zhàn)馬生育郊外。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47章
不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。
譯文
略
48章
為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。
取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
譯文
機(jī)巧的（仁義、禮、表皮的理論）知識(shí)學(xué)得越多，對(duì)于內(nèi)在的道本損失越多。對(duì)于道本損之又損，最終不會(huì)有什么作為。（循著道本的引導(dǎo)，）不妄為反而沒(méi)有什么不能做成。
治理天下之要在不生事端，若是政事叢生，不配治理天下。
49章
圣人常無(wú)心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
譯文
有道之人沒(méi)有私心，以百姓心為心，善良的善待，不良善的同樣善待，這才是德性良善。誠(chéng)信的信任，不誠(chéng)信的同樣信任，這才是德性誠(chéng)信。圣人在天下不事張揚(yáng)，治理天下讓民眾返璞歸真。百姓都矚目他的舉動(dòng)，聆聽(tīng)他的信息，圣人把百姓視作孩子。
50章
出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無(wú)所投其角?；o(wú)所用其爪。兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。
譯文
人一出生就進(jìn)入死亡。在生地生活的，有十分之三；在死地生活的，有十分之三，從生地正在向死地走的，也有十分之三。什么原因？因?yàn)槿诉^(guò)于戀生。真正善于駕馭生活（善待生命的）；在陸地上碰不到犀牛、老虎，戰(zhàn)爭(zhēng)中不受損失，犀牛難以投角，老虎無(wú)處用爪。為什么？因?yàn)樗麤](méi)有死地。
注：循道而行者，活于生地；不知常，妄作為者，活于死地；聞道或存或亡者，動(dòng)之於死地矣。
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