隨 我 行 走 山 西 許 你 萬(wàn) 里 榮 耀
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武王姬發(fā)之后，周朝在商朝國(guó)家體制的基礎(chǔ)上，通過(guò)分封的名義，強(qiáng)化了諸侯在法律上地位，政治上的妥協(xié)又獲取了大多數(shù)階層的支持，再次通過(guò)井田制的大力推廣，社會(huì)生產(chǎn)力得到前所未有的解放，經(jīng)濟(jì)空前的繁榮。
但是，周王朝傳到十世之后，莫名的榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的虛榮心將周厲王牢牢束縛，普天之下的尊崇讓他忘記了憂患和風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，對(duì)社稷的擁有和持久的占有欲望，又雪上加霜般地讓周厲王一改年輕時(shí)候的積極進(jìn)取精神，老年時(shí)候變得傲慢與偏執(zhí)。
人越老，就越喜歡躺在自己無(wú)限榮耀的光環(huán)下慵懶地享受生活，甚至不惜動(dòng)用權(quán)威來(lái)維護(hù)這個(gè)虛假的繁榮與和平。周厲王名姬胡，在位37年，年輕時(shí)候面對(duì)積重難返的態(tài)勢(shì)，為周室中興做過(guò)大量的艱辛努力，特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和防御外敵方面，能夠革陋除習(xí)，改變“王道微缺”的困境，恢復(fù)王室在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中天下共主的地位。
周厲王很清楚，在他登基時(shí)，周王朝已經(jīng)風(fēng)雨飄搖岌岌可危了?！巴跏椅ⅲT侯或不朝，相伐”，《史記》中的十個(gè)字，真實(shí)地記載了周厲王時(shí)代的困境。楚國(guó)公然稱王，諸侯之間的糾紛與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而周天子吊民伐罪的能力日漸衰竭，特別是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的支出日漸龐大，經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的局面。
好在厲王抓住了山林歸于國(guó)有和發(fā)展農(nóng)業(yè)兩個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)振興手段?！对?shī)經(jīng)·大雅·桑柔》中“好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好”，說(shuō)明通過(guò)一系列的改革措施，當(dāng)時(shí)糧食生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了周朝廷的自給自足。在此前提下，周厲王以軍事上的重大突破，再次拾起周天子“禮樂(lè)征伐天下”的信心。
然而，信心需要國(guó)家政策的持續(xù)穩(wěn)定和源源不斷的財(cái)政支持。在三十余年的新政執(zhí)行下，特別是山林歸于國(guó)有政策上，厲王遭到了國(guó)內(nèi)新興勢(shì)力和守舊分子的共同夾擊，一些偏激分子不斷地用煽動(dòng)性語(yǔ)言進(jìn)行議政論政。
此刻對(duì)于厲王來(lái)說(shuō)，是兩種截然相反的選擇，一種虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，良藥苦口般地?fù)裆贫鴱?；另一種則是利用手中的王權(quán)采取高壓態(tài)勢(shì)，消弭不同的意見(jiàn)。作為周厲王來(lái)說(shuō)，選擇第一種，或許就是對(duì)他執(zhí)政三十余年的全盤(pán)否定，王位的權(quán)威和臉面、權(quán)利的尊嚴(yán)和嚴(yán)肅、個(gè)人的心態(tài)和固執(zhí)讓他從開(kāi)始就天然地拒絕著這種選擇。
周厲王找來(lái)一批巫師，由他們負(fù)責(zé)告發(fā)議政者，從此以后天下再?zèng)]有不同聲音了，很多人為了避免招惹是非而不再議論，于是全國(guó)都鴉雀無(wú)聲了。
表面的平靜并不代表隱藏在社會(huì)深處的風(fēng)云詭異，特別是依托政權(quán)文治武功的強(qiáng)大慣性，周王朝越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，癥結(jié)和詬病便逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)。一方面周王朝需要開(kāi)明君主完成對(duì)自身肌體的主動(dòng)性預(yù)防，提升自我免疫力，另一方面需要能臣干吏洞察國(guó)家隱患，不斷修正制度上的偏差，確保行政方式的正確。
同樣，作為社會(huì)管理的一個(gè)分支，安全生產(chǎn)的需要更多的協(xié)同監(jiān)管和問(wèn)題反饋，確保不存在隱患死角和監(jiān)管盲區(qū)。管理者不僅要兼聽(tīng)則明，更應(yīng)該謹(jǐn)慎地處理看似微不足道的小隱患、小問(wèn)題，避免大的事故發(fā)生?，F(xiàn)代生產(chǎn)很多行業(yè)安全標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，如果依靠既有經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)思維，很容易造成制度與實(shí)踐的脫位，特別是基層生產(chǎn)實(shí)際情況和上級(jí)單位安全生產(chǎn)制度之間信息不對(duì)等、交流不暢通的問(wèn)題。
造成這種脫位另外一個(gè)主要原因就是上級(jí)之間政治上的考量多于對(duì)客觀科學(xué)的考量，如對(duì)重大災(zāi)害救援和安全生產(chǎn)監(jiān)督管理方面的督查，過(guò)分重注數(shù)量而忽略了督查質(zhì)量，甚至不惜扭曲和違背客觀規(guī)律，致使安全生產(chǎn)檢查流于形式。恰如周厲王所看到的，全國(guó)上下安靜如水。
只是“防民之口甚于防川”，點(diǎn)滴之水可以匯聚成磅礴力量，恰如一些微小的隱患和危險(xiǎn)源在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候同時(shí)爆發(fā)一般，造成毀滅性和災(zāi)難性后果一般，在中下層官僚、商人、失勢(shì)貴族以及既得利益受損者蠱惑和策劃下，在周厲王三十七年，公元前843年，手持棍棒、農(nóng)具等簡(jiǎn)單武器，突發(fā)對(duì)王宮發(fā)起了攻擊。
這個(gè)憑借威望和武力讓楚國(guó)國(guó)君自動(dòng)取消王號(hào)的周厲王，讓今南陽(yáng)噩國(guó)聞風(fēng)喪膽的周厲王，讓遠(yuǎn)在今安徽的淮夷國(guó)君坐立不安的周厲王，就被夾雜在城郭之間的所謂“野人”“國(guó)人”趨離王位，遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)。
事件的發(fā)展又讓后人瞠目。所謂的“國(guó)人暴動(dòng)”也僅僅是止于對(duì)厲王執(zhí)政的反抗，并沒(méi)有推翻周室政權(quán)的目的，是希望有一位能實(shí)施仁政的諸侯王出來(lái)代替厲王。周厲王遠(yuǎn)遁之后，國(guó)家朝政由召公、周公二相共同行政，號(hào)曰“共和”。
同桀、紂追求個(gè)人糜爛的生活不同，作為我國(guó)歷史上最早的改革者，周厲王并不以個(gè)人享樂(lè)為目的，而是勵(lì)精圖治之人。但作為改革的失敗者，他理所當(dāng)然要為政策法令推行的負(fù)面作用擔(dān)責(zé)。不僅如此，還讓他背上暴虐成性、專(zhuān)橫惡厲的名聲。
主觀意愿與實(shí)際情況的嚴(yán)重脫位，需要的是更多踐行者意見(jiàn)的采納和收集。為了不斷警醒自己，不被表面的繁華所迷惑，堯舜曾設(shè)有諫鼓謗木。當(dāng)時(shí)盡管有專(zhuān)職進(jìn)諫和勸告的官員，但堯舜尤嫌不足，特別在議事場(chǎng)所外設(shè)立諫鼓，在道路兩旁設(shè)立謗木，任何人都可以擊鼓進(jìn)諫，也可以將不同意見(jiàn)書(shū)寫(xiě)在謗木上。武王也怕自己有所過(guò)失和疏忽，專(zhuān)門(mén)配置了搖鼓，告誡自己哪怕出現(xiàn)細(xì)微的過(guò)失，也要做好防范的準(zhǔn)備。
周厲王首先掉入個(gè)人主義的陷阱，否定先天道德范疇的先驗(yàn)性，反而通過(guò)事物現(xiàn)象的直觀性對(duì)人的感受作用而歸納它的本質(zhì)，通過(guò)感官實(shí)踐來(lái)獲得外界感受。周厲王相信自己的過(guò)去，對(duì)未來(lái)滿懷信心，但未來(lái)充滿著變數(shù)，事實(shí)或者實(shí)證的變數(shù)讓他滿懷悲傷。經(jīng)驗(yàn)是代表過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的，未來(lái)可能會(huì)跟經(jīng)驗(yàn)吻合，但如果有一個(gè)維度跟經(jīng)驗(yàn)相駁的時(shí)候，這時(shí)候經(jīng)驗(yàn)就會(huì)出錯(cuò)。
在遙遠(yuǎn)的彘地，周厲王用十四年漫長(zhǎng)的日月，度過(guò)了他一生中最為哀傷的時(shí)段。周厲王薨后，一直躲藏在召公家里的太子姬靜才得以繼位，是為周宣王。另一個(gè)兒子姬友則被封于鄭國(guó)，并任周王室司徒，死于日后的周室國(guó)難。
后來(lái)的帝王們，為了記住這段歷史，將堯舜時(shí)期的謗木，改用石制，上刻祥云和石犼，以望柱的形式立于宮殿之前，號(hào)稱華表。宮前的石犼叫“望君歸”，意為盼望皇帝外出游玩不要久久不歸，應(yīng)盡快回宮料理國(guó)事；面向?qū)m內(nèi)的石犼叫“望君出”，勸戒皇帝不要老待在宮內(nèi)，應(yīng)常到宮外去傾聽(tīng)大眾的聲音。
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