“人非圣賢，孰能無過”，不是人人都是圣賢，因而有過錯在所難免。但即使是圣賢，也會有過錯，重要的并不是有沒有過錯，而是對待錯誤的態(tài)度。
有個典語“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！币馑急磉_(dá)得更完整。出自《左傳·宣公二年》，說的是晉靈公有錯不改的教訓(xùn)：
晉靈公荒淫無道，過著奢靡的生活，為了取樂，他從高臺上用彈弓射行人，以看行人躲避彈丸的樣子為樂。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里讓官女們頂著經(jīng)過朝堂。
大臣趙盾和士季知道了這事，打算向國君進(jìn)諫，士季去見晉靈公時往前拜進(jìn)了三次，直到屋檐下，晉靈公才抬起頭看他，漫不經(jīng)心地說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，正打算改正?！?/p>
可是晉靈公并沒有真打算改正。此后，趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，甚至派出殺手，打算除掉趙盾，可殺手看趙盾忠義，不忍下手，撞樹自殺了。之后，多次找機(jī)會想殺掉趙盾，都被趙盾身邊的人救走。這種情形下，趙盾也不得不逃離晉國，直到弟弟趙穿在桃園把晉靈公殺了，才重新回到都城。
晉靈公明知道自己有過錯，卻沒有當(dāng)一回事，反而對勸諫自己改正錯誤的大臣痛下殺手。以后再有過錯，也不會有人敢來提醒，失位亡國也只是時間問題，這在政治上是很可怕的。
孔子之所以周游列國，也正是想推行自己的主張，讓國君能夠懷有仁心，以惠及百姓。到了孟子則更是直言不諱，直言國君的過錯，以期國君能施行仁政，達(dá)到“王天下”的天下大治。但是，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，孔子的苦口婆心也換不來國君重用，孟子的言辭銳利也不能使國君有切膚之痛。
我們知道對于過錯，孔子并不是采取批評的態(tài)度，而是承認(rèn)錯誤是每個人都會有的，如孔子自己也說“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣！?！闭f如果再給我?guī)啄陼r間，讓我學(xué)習(xí)《周易》，那么我就不會有大的過錯了。在說到自己的弟子顏回的時候，則說“不遷怒，不貳過?！庇袀€學(xué)生叫做顏回，很好學(xué)，不遷怒于人，同樣的錯誤不會犯兩次。
錯誤是人人都會有的，但是面對錯誤的態(tài)度，在君子和小人身上卻各有不同。
子夏說：“小人犯了過錯，一定會想辦法掩飾?！毙∪朔噶隋e誤，或是“顧左右而言他”，把別人的注意力引開，或是把錯誤推到客觀條件上，為自己開脫，或是把錯誤怪罪到他人頭上，甚至陷害他人?！斑^而不改，是為過也！”有了過錯而不去改正，這才是真正的過錯。
而我們常人，遇到過錯的時候，為了自己的面子，是否也是如此呢？有沒有敢于承認(rèn)錯誤、承擔(dān)錯誤，甚至改正錯誤呢？
與小人不同，君子對過錯的態(tài)度截然相反。
君子敢于承認(rèn)錯誤，如孔子說錯話了，別人指出來，他很高興：“丘也幸，茍有過，人必知之?！笨鬃影褎e人指出的過錯當(dāng)做幸運(yùn)，如果自己有了錯誤，別人一定讓我知道。君子有了過錯，更不害怕改正，并以改正為榮，如子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣，有了欠缺，人們都能看到，如果能改正過來，人們都會仰望他?！?/p>
活到老，學(xué)到老，不單單是學(xué)習(xí)知識，更是向他人、向古人學(xué)習(xí)高尚的品德，身體力行，使內(nèi)心光明正大。
把改正錯誤當(dāng)做一件快樂的事，這是圣賢境界。而這境界，說來是簡單容易的，但人最不喜歡和自己斗，所以做起來又是困難的。如果能從自己的每一個當(dāng)下去自省，拿出勇氣去承擔(dān)，拿出和自己斗的精神去改正，可謂“善莫大焉”！
悄悄告訴你——其實(shí)，只要不犯同樣的錯誤，就已經(jīng)是顏回的境界了！
