如何看待古代尊老養(yǎng)老，現(xiàn)代棄老虐老？
都說百善孝為先，古人尊老為寶，今人棄老虐老
一個(gè)70、80歲的老人由于中風(fēng)半身都癱瘓了，除了一雙手還有一點(diǎn)知覺，下半身已經(jīng)完全沒感覺了，就連大小便都只能靠五十來歲的兒子打理了......
一整天大半的時(shí)間都是躺在床上，就算是下床也是要兒子把他扶到輪椅車上，把他推到客廳看一會(huì)電視。看到這，估計(jì)你們都以為這是個(gè)孝子，我一開始也是這么認(rèn)為的，這兩父子是一個(gè)星期前搬到我對(duì)面樓的。
由于在外工作，喜清靜。所以我一直是租房子住，平日里睡午覺也是安安靜靜的，直到這兩父子搬到了對(duì)面之后，一整天老是出現(xiàn)“咿咿呀呀”的聲音，我一直把對(duì)面老人又當(dāng)成大小便失禁了，直到我前兩天站在窗臺(tái)看了一眼，簡(jiǎn)直是驚掉了我的三觀。
老人確實(shí)是大小便失禁了，兒子也確實(shí)是在給他換紙尿片，但方式卻令我意想不到，他兒子在給他換褲子的期間，我算了一下平均十來秒就一巴掌拍在他老爸的頭上，有時(shí)候還直接扇臉，嘴里還不停的咒罵，而他爸只能“咿咿呀呀”的叫。
平日里這種事我也只是在新聞上見過，這是我長(zhǎng)這么大，第一次親眼目睹這種事。從那以后，連續(xù)幾天都是如此，由于忍受不了這種慘叫的聲音，不久后，我就搬了房子。
之后我就在想，你陪我螨跚學(xué)步，我陪你夕陽漫步，尊老愛幼是我國(guó)古代傳承至今的優(yōu)良傳統(tǒng)，是古人留給后人的珍貴財(cái)富。為什么到了我們這一代，就把這美德給拋棄了呢？
現(xiàn)代社會(huì)不尊老養(yǎng)老的人比比皆是，甚至還有棄老虐老的現(xiàn)象發(fā)生，難道就僅僅是老齡化社會(huì)的影響？那古代幾千年就沒有老齡化社會(huì)嗎？
本期我就帶大家回顧一下，古代中華民族的傳統(tǒng)美德，看看古人是如何對(duì)待老人的，若有不妥之處，也祈求教正。
古代律法對(duì)于體恤老人的一面，以及推動(dòng)尊老養(yǎng)老美德發(fā)展的一面
在我國(guó)西周的時(shí)候就出現(xiàn)了“矜老恤幼”這么一說法，因?yàn)楣湃艘庾R(shí)到了隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的流逝，老年人的各方面體質(zhì)降低，勞動(dòng)能力也會(huì)隨著逐漸下降，在家庭乃至社會(huì)地位都會(huì)受到不公平的待遇，于是就出臺(tái)了：
“耄悼犯罪減免刑罰”，這一政策。（而“?！痹谖髦苁侵咐先?，“悼”指未成年人,減免刑罰就不用說了，指的是不用受刑事處罰。）
而到了春秋至秦國(guó)時(shí)期，這一政策被儒家學(xué)者整合成了《禮記·曲禮》，有了明顯的年齡規(guī)范，書中明確指出：“八十歲以上老人和七歲以下兒童犯罪,不追究其刑事責(zé)任”。之后一直到漢朝時(shí)期這一規(guī)定依舊被沿用。
到了唐代，此前朝代的律法被整合起來，集成了一套完整的封建法律《唐律》，而唐律對(duì)于老人的處罰減免比此前的所有朝代都更為規(guī)范：
15至70歲的人必須承擔(dān)完全刑事責(zé)任;70歲以上到90歲以下的要承擔(dān)相對(duì)刑事責(zé)任;而90歲以上的才被免除刑事責(zé)任，也就是說90歲以上之人作為無刑事責(zé)任能力人對(duì)待，不承擔(dān)任何的法律責(zé)任。
這一律法，也一直被宋元明清等效仿，一直到民國(guó)時(shí)期出臺(tái)了新的律法，才有了新的規(guī)定：
14歲以上未滿18歲人之行為,減輕其刑；滿八十歲人之行為,得減輕其刑，并且不得不得處死刑或無期徒刑?！?/strong>
這是我國(guó)尊老愛幼的其中一個(gè)方面的體現(xiàn)，雖然在某些犯罪中，由于特殊規(guī)定，造成了不合理性，但這些律法畢竟對(duì)社會(huì)文明和尊老養(yǎng)老的美德發(fā)展還是起到了一定的推動(dòng)作用。
古代對(duì)子女贍養(yǎng)親人的律法規(guī)定
古代王朝不僅僅在律法中給予老人免除刑事責(zé)任的權(quán)力，更是早在夏商等遠(yuǎn)古王朝就有了”不孝為重罪“的規(guī)定：
“不孝之友,是元惡大憝"，五刪之屬三千,而罪莫大于不孝。"—《孝經(jīng)·五刑》引《商書》
而到了秦朝，除了沿用春秋時(shí)候的”不孝罪“外，還對(duì)子女控告父親加以限制，例如秦朝的審判制度分為”公室告“和”非公室告“，在《秦律》中被規(guī)定為：
“賊殺、傷、盜他人為公室告，官府必須受理，子盜父母，父母擅殺、刑、髡子及奴妾，不為公室告。官府不受理此類案件”
簡(jiǎn)單來說呢，就是如果是子女跑去向官吏控告自己的父母，那官府是不會(huì)受理這種案件的，《秦律》也是歷朝對(duì)子女控告老人限制最為嚴(yán)厲的。
到了漢代，漢武帝尊儒而罷黜百家，更是強(qiáng)調(diào)為人立身，以孝為本，任官從政以廉為方。孝在漢代可是說是天下之本，以至于西漢到東漢一直沿用察舉制之一的舉孝廉作為選拔官員的制度，這在漢代是當(dāng)官的條件之一，假如當(dāng)官后對(duì)父母不孝，一樣會(huì)受到《漢律》的嚴(yán)懲。
"孝悌,天下之大順也"乃令各郡國(guó)歲舉”孝廉"。—漢文帝
唐代以后《唐律》被重新修訂集大成以后，對(duì)于子女對(duì)父母的贍養(yǎng)都是規(guī)定了：只要祖父或父母尚在人世，任何人不得另立門戶，各蓄家產(chǎn)。
祖父母、父母在,不得別居異財(cái)。—《唐律》
之后一直到清朝建立，贍養(yǎng)老人這一方面，在《大清律》上才有了更嚴(yán)厲的規(guī)定：
”子貧困而無法贍養(yǎng)其父,導(dǎo)致父親上吊自殺的，要按照過失殺父的刑罰，判處兒子杖一百，流放三千里?！?/strong>
古代給予老人的福利待遇
古代除了對(duì)子女贍養(yǎng)父母有了明確的規(guī)定，在唐代因?yàn)槭⑹?，社?huì)文明的進(jìn)步，人民生活水平的提升，官府更是給予老人一定的福利待遇在《唐·戶律》中規(guī)定了：
六十歲以上的老人免除賦稅和徭役;對(duì)八十歲以上的老人，官府還會(huì)經(jīng)常向他們提供物質(zhì)上的救濟(jì),包括粟、綿、帛、組、酒和肉等生活必需品。
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而到了北宋時(shí)期，因?yàn)榕c西夏、金國(guó)長(zhǎng)年累月的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不少青壯血染沙場(chǎng)，為了救濟(jì)這些因?yàn)樽优ナ?，沒有經(jīng)濟(jì)來源的孤寡老人，宋徽宗趙佶在開封城建立了一座”居養(yǎng)院“，宋徽宗被俘虜后，南宋建立，將"居養(yǎng)院"重新在杭州開設(shè)，更名為"養(yǎng)濟(jì)院"。
只要是不能養(yǎng)活自己的老人，前往"居養(yǎng)院"向官吏登記，備好案，就可以得到宋朝官府的贍養(yǎng)。
明朝建立以后，朱元璋因?yàn)槭寝r(nóng)民出身，深知農(nóng)民的苦難，所以登基以后，曾規(guī)定：
"民年七十之上者，許一丁侍養(yǎng)，與免雜泛差役"；八十歲以上的無親無故的貧民，每月給米5斗,酒3斗,肉5斤;九十歲以上的老叟，每年加賜帛一匹，絲綿一斤。—《明會(huì)典·養(yǎng)老》
到了清代《大清律例》中規(guī)定：60歲到九十歲以上的老人，地方官府衙門要選定日子，時(shí)不時(shí)帶上禮物慰問，要是沒有子女或是子女貧窮到無法贍養(yǎng)的，要有州府衙門設(shè)法贍養(yǎng)。
從以上這些朝代來看，可以看到古人對(duì)于如何更好地保障老人的權(quán)益以及保障他們頤養(yǎng)天年已經(jīng)有了一套完整的律法，這是可以值得贊揚(yáng)的事。
古代王朝為什么倡導(dǎo)家有一老，如有一寶，以及明確贍養(yǎng)制度？
首先一是儒家思想對(duì)于封建皇朝的影響
儒家是孔孟等圣人開創(chuàng)的學(xué)術(shù)流派，對(duì)于古代封建制度的影響不言而喻，忠恕、中庸、德治、仁政等理念一直是帝皇要具備的德行，這也為我們尊老養(yǎng)老美德的制定打好了最早的基礎(chǔ)，其中儒家的著作《孝經(jīng)》就明確表達(dá)了百善孝為先的思想。
二是老人有著比年輕人更為豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可以給家庭的青壯起到一個(gè)導(dǎo)師的作用因?yàn)楣糯逃贫鹊牟黄占?，很多家庭都是沒有接受過教育的，這時(shí)候老人的作用就體現(xiàn)出來了，雖然他們的勞動(dòng)能力下降了，但是他們的智慧、他們的知識(shí)庫存依舊可以用來指導(dǎo)家中的年輕人，更快更好地完成工作。
就好比如說曹操吧，他漢中之戰(zhàn)已經(jīng)62歲了，可以說體能已經(jīng)大不如前了，但他的兒子曹丕才30歲，可以說是正值壯年，但誰敢說曹丕的能力比曹操強(qiáng)？
三是我國(guó)從古至今的生產(chǎn)分配方式影響
我國(guó)古代一直是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)方式也是家庭式的勞動(dòng)，然后進(jìn)行納稅后自給自足，而在這種田務(wù)勞動(dòng)中能起到帶頭作用，或者說是決定作用的就是家中的長(zhǎng)輩了，他們不管是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)還是在家庭中，都處于支配地位，這種”家長(zhǎng)制“使得家中的老人在家庭中有著極高的威懾力，這也是為社會(huì)贍養(yǎng)老人的制度奠定了一定的基礎(chǔ)。
總結(jié)
如今的21世紀(jì)，我國(guó)逐漸步入老齡化社會(huì)的，社會(huì)發(fā)展又迅速，使得大多數(shù)年輕人的壓力變得很大，但壓力也是動(dòng)力啊。
如今社會(huì)的我們接受了比古人更好的教育，也生活在比古人更好的生活環(huán)境，為什么還是時(shí)常有棄老虐老的現(xiàn)象發(fā)生？
究其原因無非就是教育的失敗，以及他個(gè)人做人不行，古人都認(rèn)為百善孝為先，善待父母老人是最基本的義務(wù)，假如作為一個(gè)人連這點(diǎn)都做不到，又談何能做好自己的本職工作。
如今的教育只是一味地倡導(dǎo)要尊老養(yǎng)老，要知道美德只是一種私德，只是一味地倡導(dǎo)而不去制定具體的制度去落實(shí)，實(shí)則是一種懶政和不作為，這種問題目前在年輕一代的身上已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
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