如何看待古代尊老養(yǎng)老，現代棄老虐老？
中國古代老人家是怎么養(yǎng)老的？
實在，怎樣養(yǎng)老并非古代才有的麻煩。在中國古代，除去“以孝治天下”的治國理念，更有“老吾老以及人之老”等尊老敬老的傳統(tǒng)美德。先秦期間的《禮記·王制》紀錄：50歲以上的白叟可供應粗糧；漢代的《王杖詔令冊》規(guī)則：70歲以上白叟即便冒犯刑律“雖有罪不加刑焉”；唐代《唐大詔令集》規(guī)則白叟可布置護工，“凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人”；宋代已呈現“福田院”“居養(yǎng)院”“養(yǎng)濟院”“孤老院”各類養(yǎng)老機構??
周朝規(guī)則家有90歲白叟百口都可不平徭役
早在上古三代，“白叟”的觀點和規(guī)范已被明白?！抖Y記·曲禮上》紀錄:“六十曰耆，教唆；七十曰老，而傳；八十九十曰耄??”大約意義是，人到了60歲，就算老年人，能夠指令人干活；70歲身材各項性能進一步健康，該當交接家事，把該布置的都布置好；80歲、90歲，已算髦耋白叟??
先秦期間怎樣養(yǎng)老？首先是存眷老年人的飲食?！抖Y記·王制》曾具體紀錄：從50歲起，就該當給粗糧吃；到了60歲，還要預備隔宿的肉食；到了70歲，則要添加副食；到了80歲，要常常供奉珍羞美食。至于90歲的白叟，因舉動方便，飲食消耗已沒紀律，大概隨時要吃要喝，要在白叟的床前服侍，假如白叟出游，最好是帶著食品隨著他??在夏、商兩代，朝廷還會在二月和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發(fā)放食糧等生存必需品。
為讓子孫更好地奉養(yǎng)白叟，周朝實施給有白叟的家庭減免徭役的政策。假如家中有80歲以上的白叟，兒孫中能夠有一人不平徭役；假如有90歲白叟，則百口都能夠不平徭役，此即“八十者，一子不從政；九十者，其家不從政”一說。
上述次如果對“家庭養(yǎng)老”形式所做出的規(guī)則，先秦期間還提出了“國度養(yǎng)老”觀點。能享用國度養(yǎng)老報酬的次如果四類白叟：一是相當于百姓品德榜樣的“三老五更”；二是相當于義士家眷的“家中之老”；三是相當于離休老干部的“致仕之老”；四是相當于五保戶的“庶人之老”。
先秦期間的“收費醫(yī)療”出格“實惠”，此即周朝起施行的“養(yǎng)疾之政”。事先，在官府體例中專設“掌病”一職，擔任給白叟“問病”。據《管子·入國》所述，掌病要活期探望白叟，活期進行檢查：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上每天問一次；對官方白叟，每5天問一次。
關于患沉?白叟，掌病要實時向國君報告請示，國君會布置出時光，親身前往探望白叟?？墒牵@項軌制在厥后名不副實，成了白叟的一種希望。
漢代呈現中國最早的“老年人保護法”
漢代是中國古代養(yǎng)老軌制構成和開展的主要期間，推出了一套絕對齊備的軌制，出格是對“家庭養(yǎng)老”，有著極嚴的規(guī)則和請求，對怙恃、祖怙恃等晚輩不敬不養(yǎng)，在漢代算重罪。
為包管家庭養(yǎng)老的落實，漢律規(guī)則，不奉養(yǎng)白叟者或被“棄市”。漢代人的平均壽命僅30歲，能活到六七十歲很不容易，“人生七十古來稀”，用在漢代更貼切。因而，漢代將“白叟”的規(guī)范提早了4歲，即到了56歲就算白叟。《漢舊儀》中所說的“未二十三為弱，過五十六為老”，就是這個意義。
56歲以上的人，能夠享有響應的白叟保證權益，如免去稅賦。漢代規(guī)則，13歲?56歲的成年男女，每一年要繳120錢人頭稅，到了56歲，便可免繳這筆錢。關于90歲的白叟，以至連家眷都能夠享用免去徭役的報酬。
除去減負免稅，朝廷每一年還會間接給官方白叟（庶老）發(fā)放食品。如漢文帝劉恒即位昔時即下詔：80歲以上的白叟，每個月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的白叟，每人再加賜帛二匹，絮三斤。
漢代最讓白叟有威嚴、以為幸運的處所，該當是發(fā)放“老年證”。固然，這類老年證不是今日這么的小簿本，而是一種叫“鳩杖”的適用物。
鳩杖，又叫“王杖”，望文生義是帝王賜賚白叟使用的拐棍，它是一種特別權利的意味。從史料和考古發(fā)明來看，給白叟“賜杖”的軌制在漢代被正式建立，建國天子、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈予高齡白叟，開了漢代賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種軌制，規(guī)則但凡80歲以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相干律令來看，漢代較早時曾是“七十賜杖”。
鳩杖首
為了包管鳩杖的權威性，漢代出臺了響應的法例。1959年?1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中前后出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。
《王杖詔令冊》全文近600字，規(guī)則了70歲以上白叟該當享用的生存和政治報酬，有學者稱之為中國最早的“老年人保護法”。此中有一項規(guī)則：70歲以上白叟即便冒犯刑律，只要不是首犯就能夠免予告狀，承繼了先秦期間白叟“雖有罪，不加刑焉”的軌制。
唐代已存眷老年人肉體健壯
魏晉南北朝期間，養(yǎng)老軌制又呈現了新的打破。如北魏，初創(chuàng)了“存留養(yǎng)親”軌制，此軌制不斷影響到晚清。
存留養(yǎng)親，就是一種司法緩刑軌制：假如死囚、流刑犯的家中有直系血親需求賜顧幫襯，答應死囚在家“侍親緩刑”、流刑犯在家“權留養(yǎng)親”，等家里白叟逝世后再服刑。
在唐代，養(yǎng)老軌制備受天子注重。據《冊府元龜》上所列資料統(tǒng)計，唐代列位天子下發(fā)有關養(yǎng)老詔令的次數多達73次，此中以唐太宗為最，在位23年下“養(yǎng)老詔”28次。而《冊府元龜》所記并不全，實踐不止73次。
唐代承繼了漢代給白叟“賜杖”、“免稅”等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在“即位赦”中出格提出，“八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒?！彼^“尚齒”，就是尊老的意義。
唐代還曾有過一項“補給侍丁”軌制，官府收費給官方白叟布置護工（侍?。ｉ_元七年（公元719年）戶令規(guī)則的配給規(guī)范是：“凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。”開元二十五年（公元737年），給百歲白叟的護工增至5名。
唐代以至另有“肉體養(yǎng)老”一說。事先，盛行一個名詞叫“色養(yǎng)”。所謂“色養(yǎng)”，說得淺顯復雜一點，就是奉養(yǎng)怙恃時要和藹可親，不克不及讓白叟不高興。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，奉養(yǎng)白叟方面也是“品德榜樣”，昔時房玄齡“色養(yǎng)”白叟極其到位，《貞觀政要·孝友》稱，房玄齡“事繼娘，能以色養(yǎng)，恭謹過人”。
在古代，后代給白叟神色看、不孝敬，都是離經叛道的工作。大概有鑒于此，唐律規(guī)則：“諸祖怙恃、怙恃在，而子孫別籍異財者，徒三年?！币饬x是，假如家中有白叟，子孫不克不及遠走家鄉(xiāng)，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此項規(guī)則較好處理了“空巢”景象。
南北朝期間梁武帝蕭衍曾建養(yǎng)老院“孤獨園”
古代歷朝在注重養(yǎng)老的同時，也全都依據本朝的實踐情況，出臺了一些具體的敬老養(yǎng)老辦法。在免稅賦方面，宋仁宗嘉?四年的詔令規(guī)則：80歲以上的白叟，免去其一子的稅賦；明、清兩朝的養(yǎng)老規(guī)則差不多，但年齒提早到了70歲。并且，從宋代開端，還呈現了養(yǎng)老院等慈悲機構。
建“養(yǎng)老院”起源于南北朝期間，遐齡天子梁武帝蕭衍曾于一般二年（公元521年），在國都建康（今南京）興辦了“孤獨園”。到唐代，這么的養(yǎng)老機構被推行，在武則天期間，唐代即開設主收貧、病、孤、疾者的“悲田養(yǎng)病院”。
但真正讓“養(yǎng)老院”這類養(yǎng)老方法盛行起來的是宋代。北宋初年即開設名為“福田院”的養(yǎng)老機構，后有“居養(yǎng)院”，南宋則叫“養(yǎng)濟院”等。固然名字差別，但都是慈悲性質的養(yǎng)老院；出院白叟的年齒，也放寬到了50歲以上。同時，官方養(yǎng)老院也遍及衰亡。如洪邁《夷堅甲志》“劉廂使妻”條，在與南宋僵持的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，解散家中奴仆，拿出全盤財富興修“孤老院”。
元代異樣注重養(yǎng)老，元世祖忽必烈曾采用漢臣劉秉忠的倡議，逐漸樹立和完美了元代的收養(yǎng)救援軌制，事先各路均設立養(yǎng)濟院1所，救援、收養(yǎng)“諸鰥寡孤獨、老弱病殘、窮而無告者”。
明、清兩朝的養(yǎng)老院仍如南宋、元代一樣，稱為“養(yǎng)濟院”，朝廷持續(xù)開展官辦、民辦等各類方法的社會養(yǎng)老機構。明朝朱元璋還規(guī)復了漢代軌制化的“賜杖”與“賜爵”軌制，在物資救援上，明太祖朱元璋曾前后兩次頒布詔令，實施孤貧白叟畢生養(yǎng)老。
清代則注重古老的“賜食”軌制，屢次請?zhí)煜掳综诺阶辖莾热コ源蟛?，并取名曰“千叟宴”，此中以乾隆年間最盛。
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