[摘要]以“教者有意學(xué)者無心”來形容我們課堂接受型師生關(guān)系,倒也不為過。教師不厭其煩地傳道授業(yè)解惑,學(xué)生看上去若有所思卻又茫茫然無思緒,沒有獲得自己的知識(shí),課堂反應(yīng)不活躍,成了一潭波瀾不驚的死水,激蕩不起一絲的漣漪。這種課堂形式嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的思維,讓學(xué)生主體性意識(shí)在不知不覺中失落,甚至于落地?zé)o聲。筆者有感于此,充分意識(shí)到學(xué)生主體回歸的迫切性和閱讀教學(xué)中的主體性培養(yǎng)的重要性。落花有意還需流水有情,只有凸現(xiàn)主體地位,師生情意相融,才能建構(gòu)新型的和諧的師生關(guān)系。怎樣激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)呢?
[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);教學(xué)藝術(shù);中文教育
一、教者有意,激發(fā)主體性培養(yǎng)的意識(shí)
傳統(tǒng)語文教學(xué),教師是知識(shí)的權(quán)威和傳遞者,新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生思維能力的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。那么,教師在教學(xué)中充當(dāng)什么樣的角色呢?那就是指導(dǎo)運(yùn)用比較、分析、歸納、研究的方法去解疑答惑的引領(lǐng)人、參與者、合作者。教師的主要職責(zé)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、平等、協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍,尊重學(xué)生主體的個(gè)性閱讀,當(dāng)學(xué)生閱讀有阻礙時(shí),教師應(yīng)及時(shí)相機(jī)誘導(dǎo),建構(gòu)解疑之橋。建構(gòu)主義理論的代表人物杜威說,在兒童的發(fā)展過程中,作為發(fā)展的主體,兒童對(duì)教育的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展的重要因素。
以教讀《孔乙己》為例,上課時(shí),一個(gè)學(xué)生突然問:“孔乙己為什么姓孔?”乍一聽,筆者也愣住了。實(shí)事求是說這是筆者課前無論如何都沒有想到的,但是憑著教學(xué)直覺,筆者知道這是一個(gè)值得探討的問題,挖掘下去也許會(huì)有意外的收獲。于是筆者便對(duì)同學(xué)們說:“咦,真的,這孔乙己為什么姓孔呢?他姓趙、錢、孫、李不行嗎?”這下課堂可熱鬧了,同學(xué)們提出了好幾種不同的看法。此刻,筆者因勢(shì)利導(dǎo),讓大家結(jié)合小說的主題想一想、議一議,最終大家忽然明白,“孔”字不正表明了封建文化在主人公身上根深蒂固的影響嗎?大家明白了欣賞文學(xué)作品有時(shí)不可忽視主人公的名字,主人公的名字也可能是作家塑造人物的一種手段。在這里學(xué)生的主體性閱讀很重要,教師不能包辦一切,只能引導(dǎo)思維,創(chuàng)設(shè)語境。
教師的職能除解惑之外,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì),塑造健全的人格。著名語文特級(jí)教師于漪說:“我教語文經(jīng)常思考,要給孩子的將來儲(chǔ)備點(diǎn)什么,而不是單純?yōu)榱藗魇趹?yīng)試技巧。”而筆者認(rèn)為最重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。教學(xué)過程中,學(xué)生想知道什么,是閱讀和欣賞文本的前提。教師要以平等的心態(tài)給予學(xué)生充分的尊重,尊重學(xué)生的感受,尊重學(xué)生的選擇,尊重學(xué)生的創(chuàng)造。只有這樣,師生才能建構(gòu)共同的認(rèn)識(shí)傾向。
二、學(xué)者有心,強(qiáng)化主體性培養(yǎng)的意識(shí)
筆者曾在語文輔導(dǎo)課上做過一項(xiàng)測(cè)試,設(shè)置的問題是:賈島有句名詩“僧推(敲)月下門”究竟是“推”好,還是“敲”好?并說說理由。也許有人說“老生常談”嘛!有問的必要嗎?答案卻出乎意料地一致,學(xué)生們都認(rèn)為用“敲”好。問題的癥結(jié)在于它體現(xiàn)教學(xué)中過分追求單一化的結(jié)論,這種固定的思維比沒有思維更叫人后怕。中學(xué)生本應(yīng)是思想最活躍的一族,他們最容易接受新鮮事物,卻被人為地束縛,或者甘愿被束縛。當(dāng)我們要求多樣化的結(jié)論時(shí),學(xué)生茫然不知所措,他們已經(jīng)迷失了自我,在閱讀文章時(shí)不知所云,不知所思,總想得出統(tǒng)一答案,這在語文學(xué)習(xí)中是極大的危害,必須要及時(shí)糾正。
筆者提倡的讀書方法是“錢鐘書式讀書法”,讀出自我,讀出思想,讀出創(chuàng)造,這是主體性閱讀的三個(gè)層次。
讀出自我。黃庭堅(jiān)說:“人不讀書,則塵俗其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語言無味。”讀書是獲取知識(shí)和智慧的最佳途徑。讀書講究的是“入乎其中,出乎其外”。要讀出自我,要用自己的觀點(diǎn)審視作品。臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)總能撥動(dòng)女性讀者最柔美的情思,她在《初心》一文中,由《爾雅》開篇“初哉,首、基、肇、祖、元、胎……始也”讀出了“愕然”?！俺?裁衣之始也”,作者卻從中讀出“人生一世,亦如一匹辛苦織成的布,一刀下去,一切都裁就了?！辈⒁蚨鴲凵狭恕俺酢弊?提醒自己維護(hù)住那一片初心。她讀出嶄新的屬于自己的天地。
讀出思想。閑來逛逛書市,翻翻架上的文章,可以感覺到全世界最具才華的人把他們智慧的精髓呈現(xiàn)在你的眼前,并且條理清晰,排列有序,在你合上書的那一刻,你已然成了一個(gè)更有思想的人。有思想的人才能獨(dú)具慧眼,寫出有靈性的東西來。《論語》中“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！闭f的就是這個(gè)道理。王安石游褒禪山有所得,即“求思之深而無不在也”和“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,應(yīng)了文中一句話“古人之觀于天地,山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得”,此“得”還得歸于“思”,同學(xué)們悟出了閱讀中“思”的重要性和治學(xué)的道理。
讀出創(chuàng)造,是閱讀的最高境界。進(jìn)入了這一境界,每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。作品是作家個(gè)性思想的結(jié)晶,陶淵明的淡遠(yuǎn)率真、李商隱的哀怨纏綿、蘇軾的豪放曠達(dá),都讓我們?yōu)橹膭?dòng)。然而,閱讀文本,僅僅停留在解讀的層面上不夠的,更多的是激發(fā)二次創(chuàng)作的欲望,賦予作品以全新的生命。你有權(quán)創(chuàng)造自己的“思想宇宙”,那里薈萃了先哲的智慧、人生的歷練、生命的感悟,是你的心理空間。人們常說“退一步海闊天空”,我們的同學(xué)卻反向立意,“進(jìn)一步”多難呀,干嘛要“退一步”?這一創(chuàng)造性的解讀,表現(xiàn)了兩種思想境界,前者是謙忍的中庸思想,后者是進(jìn)取的入世心態(tài)。一前一后,境界大不相同。只有帶著審視的心理、懷疑的目光、批判的鋒芒去讀書,才能提高學(xué)生的閱讀品位。
在閱讀教學(xué)中,筆者始終立足學(xué)生的終身受益角度,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生主體的思辯能力,最終促使學(xué)生在素質(zhì)上的增強(qiáng),在價(jià)值上的飛躍,在能力上的練達(dá),做一個(gè)有心的讀書人,我堅(jiān)信,只要我們敞開思辯的大門,師生情誼相融,閱讀教學(xué)一定春暖花開。
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