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6月1日是國(guó)際兒童節(jié)，現(xiàn)代兒童節(jié)設(shè)立于二戰(zhàn)之后，而古代雖然沒有明確的節(jié)日，人們依舊有許多歌頌童趣、表達(dá)兒童可愛天真的行為。

清 冷枚《百子圖》北京故宮博物院藏

在我國(guó)，留存了許多專門描繪小朋友玩樂的“兒童題材繪畫”，就是嬰戲圖。

明 計(jì)盛 《貨郎圖》局部

北京故宮博物院藏

黃賓虹在《虹廬畫談》中認(rèn)為，宋畫是“一人、二嬰、三山、四花、五獸、六神佛”，用來講解宋朝時(shí)流行的國(guó)畫題材，由此可見我國(guó)古人對(duì)兒童題材畫的重視。

實(shí)際上，宋代嬰戲圖的創(chuàng)作數(shù)量、規(guī)模與質(zhì)量都非常驚人。

清 丁觀鵬《照盆嬰戲圖軸》

北京故宮博物院藏

所謂嬰戲圖，其起源可追溯到先秦時(shí)期，發(fā)展至唐宋時(shí)期技巧漸趨成熟，宋代是嬰戲圖的黃金時(shí)期和全盛時(shí)代。

宋 佚名 《浴嬰仕女圖》局部

美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏

說起宋代嬰戲圖廣泛傳播的原因，與現(xiàn)代兒童節(jié)還有相似之處。

現(xiàn)代兒童節(jié)的本意是為紀(jì)念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，呼吁保障兒童權(quán)利。

至于兩宋時(shí)代，北宋經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，南宋經(jīng)歷靖康劇變，戰(zhàn)亂后都是災(zāi)荒頻繁、人口驟減，政府為感召民眾，提高人口數(shù)量，遏制“不舉子”的行為，所以從上至下推廣嬰戲圖，大力宣傳多子多福思想。

南宋 佚名《小庭嬰戲圖》

北京故宮博物院藏

那么，在數(shù)量眾多、浩如煙海的古代“嬰戲圖”繪畫中，我們能看到怎樣的兒童活動(dòng)？古代的小朋友，沒有電腦電視，也沒有動(dòng)漫和游樂園，他們又是如何游戲的呢？

這些，都可以在國(guó)畫中找到答案。

譬如蘇漢臣《秋庭戲嬰》和《冬日嬰戲》雙幅，都是描寫庭園中的孩童嬉?；顒?dòng)。

北宋 蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》局部

臺(tái)北故宮博物院藏

《秋庭戲嬰圖》畫面右側(cè)為高聳奇石與芙蓉，一對(duì)孩童彎身專注地?fù)芡鏃椖ァ?/span>

推棗磨是古代常見的益智玩具，畫中姐弟倆為爭(zhēng)輸贏，聚精會(huì)神于眼前的棗磨，連散落在另一張桌子上的轉(zhuǎn)盤、小塔和鐃鈸都無暇理會(huì)。

電視劇《知否》中推棗磨片段

《冬日嬰戲》是于左側(cè)畫奇石，梅，竹，山茶，一對(duì)孩童手舞足蹈地逗弄著小貓兩幅畫一寫秋景，一寫冬景，孩童都是一男一女的組合。

手持五色棋的梳髻女童，也像是護(hù)衛(wèi)著手執(zhí)紅線的男童。

北宋·蘇漢臣《冬日嬰戲圖》 

臺(tái)北故宮博物院藏

兩件作品呈現(xiàn)了天真童趣，手足融洽的氣氛，畫中孩童雖是稚幼神態(tài)，但一動(dòng)一靜之間卻都流露著和諧安樂的情調(diào)，在講究熱鬧的嬰戲圖繪中顯得獨(dú)樹一幟。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，一代人有一代人的樂趣，一代人也有一代人的奮斗和使命。

齊白石（1864-1957）  大匠根苗

立軸 水墨紙本 1950年作

吳光宇（1908-1970）  溪畔嬰戲

立軸 設(shè)色紙本 1945年作

無論何時(shí)，只要心中永葆童心，永遠(yuǎn)充滿年少的勇氣與激情，老去的便只能是歲月，不是精神。

愿大家都保有一顆童心，永遠(yuǎn)積極進(jìn)取，永遠(yuǎn)昂揚(yáng)向上，永遠(yuǎn)追逐夢(mèng)想！