一：一同。
二：二異（有背、補(bǔ)兩種情況）。
三：三交。
老子的“一”。
老子要解決的是“一”?！耙弧痹撌窃趺磦€(gè)樣子？保守好“一”，就自然會(huì)有“二”、“三”。（一不是統(tǒng)一，而是正常的社會(huì)和能夠保守正常社會(huì)的君王修養(yǎng)該是什么樣子，該怎么得到修養(yǎng)的內(nèi)容。）
孔子的“二”。
孔子關(guān)注的是不正常的“二”，即背也，也就是所謂禮崩樂壞。所以他腦子和周易一樣，都是二分法。他提出“順”來解決“背”。儒學(xué)之“綱”即所謂忠孝，內(nèi)核都是“順”：下順上。他把《歸藏》圖里的內(nèi)圈擴(kuò)大，把所有小圈包含進(jìn)去（原先只包含小圈的“端”）。形成儒家式家天下觀念。同時(shí)他把自己想象成了“三”，他不懂得“三”是天地相交，他頂多能提供一個(gè)相交場(chǎng)所（也就是環(huán)境）。他不能替代“三”。
墨子的“三”。
墨子是古之道術(shù)正統(tǒng)，很可能是其中一位“老子”。墨子也看到天下已經(jīng)亂套，但依據(jù)正統(tǒng)觀念，得出需要注重的是“三”。由“三”重新回歸老子所要的“一”，也就是通過提供輔助天地相交的機(jī)制（場(chǎng)所）去回歸正常社會(huì)。
莊子的“二”。
莊子這些古之道術(shù)子，則認(rèn)為更理想的天下就是“二”。他們認(rèn)為只要減少“三”，各自保守“一”，就會(huì)得到正常的“二”天下。這不是對(duì)老子的背叛，而是從民的角度闡述老子的主張。因?yàn)槔献拥木耙弧币Ｕ系木褪敲瘛岸?。問題在于莊子他們認(rèn)為天下亂是由于“三”過度了。墨子是工商層，所以注重“三（交）”。這是墨莊主張不同的最重要淵源。
（本文作者：顧如。顧如先生平時(shí)讀古籍，喜歡直接用先秦概念和邏輯進(jìn)行思考，要轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語言，又要費(fèi)時(shí)費(fèi)力，本文不是成品，只是思考所得，故未轉(zhuǎn)為現(xiàn)代語言。）
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