月淡風(fēng)青，為您解題。要解決這個(gè)問(wèn)題，就要先找到中元節(jié)的源頭，再去看看它是迷信還是俗信。搞清楚這兩點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題就搞清楚了。

中元節(jié)的來(lái)源。

中元節(jié)是哪一天，中元又是啥，這個(gè)問(wèn)題還真得好好捋捋。中元是我國(guó)道教發(fā)明的詞兒。道教有“三官”：上元天官，中元地官，下元水官。三官功能不同：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。天官、地官、水官是五斗米道創(chuàng)始人張修發(fā)明的詞兒。

張修為鬼吏 ，主為病者請(qǐng)禱。請(qǐng)禱之法，書(shū)病人姓字 ，說(shuō)服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書(shū)。（《典略》魏 魚(yú)豢）

張修的追隨者不斷演繹，于是三官就加上了三元。三元，上元是正月十五，中元是七月十五，下元是十月十五。有人說(shuō)了，中元節(jié)是道教的發(fā)明。

中元節(jié)又叫鬼節(jié)。和鬼有關(guān)的節(jié)日主要有三個(gè)：清明，中元，十月一（或十月十五）。后兩個(gè)基本上能和三官對(duì)上，正月十五卻是怎么也對(duì)不上的。難道他們特意把清明從里面刨出來(lái)，換上了八竿子都打不著的元宵節(jié)（上元節(jié)）？還有一種可能，就是這根本就是兩碼事兒。張修就是借鬼治病蒙人的，還不如百病吃綠豆。這純屬無(wú)實(shí)物表演。中元節(jié)可能就是從道教這借了個(gè)名字。

既然不是道教的，那會(huì)不會(huì)是佛教的？畢竟，大家耳熟能詳?shù)挠厶m盆節(jié)也在七月十五。目連救母的故事感動(dòng)了佛祖，他老人家給定了的佛法定節(jié)日。這個(gè)目連的故事，魯迅他老人家早就給我們普及過(guò)了。感謝老周。

有點(diǎn)小疑問(wèn)，盂蘭盆節(jié)怎么看都不像是個(gè)悲傷的日子，和鬼似乎也沒(méi)什么聯(lián)系。目連救了媽媽?zhuān)上部少R。在目連救媽媽之前，七月十五還有個(gè)名字，叫佛歡喜日。結(jié)夏安居制度，是從四月十五到七月十五，這三個(gè)月他們要閉關(guān)修行，不能出門(mén)的。所以，七月十五是他們狂歡的日子。這呃......和鬼越來(lái)越遠(yuǎn)了。

目連救母

目連救母的故事來(lái)自《盂蘭盆經(jīng)》。盂蘭盆節(jié)因?yàn)槟窟B，有了救鬼和孝敬雙親的意思。他們自己說(shuō)，《盂蘭盆經(jīng)》是翻譯的佛教梵文經(jīng)典。既然是梵文翻譯，為什么要定一個(gè)我國(guó)農(nóng)歷的日子？難道佛祖定日子也要看黃歷的嗎？難不成夏歷當(dāng)時(shí)是海外同期發(fā)行的？最大的可能是，那伙翻譯《盂蘭盆經(jīng)》的可能是騙子。

中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié)?；蛘哒f(shuō)，鬼節(jié)又稱(chēng)中元節(jié)。因?yàn)楣砉?jié)在先，中元節(jié)在后，盂蘭盆節(jié)也在后。祭奠鬼魂這事，很早就有了。《楚辭》里的《九歌》和《湘夫人》就是干這個(gè)的。

成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞 ，娉女倡兮容與。春蘭兮秋菊 ，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古 。《九歌》

王逸說(shuō)：秋天祭祀用菊花。

也就是說(shuō)，在五斗米道還沒(méi)出現(xiàn)、佛教還沒(méi)來(lái)之前，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了春、秋祭鬼活動(dòng)。由于祭鬼已經(jīng)在民間形成習(xí)慣，成為文化遺產(chǎn)，道教和佛教都發(fā)現(xiàn)這是個(gè)發(fā)展下線的良機(jī)，紛紛把祭鬼這個(gè)文化遺產(chǎn)，注冊(cè)成他們自己的商標(biāo)。道教有先天優(yōu)勢(shì)，搶注了中元節(jié)，佛教不甘落后，編了本梵文原版丟失僅存譯版的《盂蘭盆經(jīng)》，來(lái)爭(zhēng)奪這份遺產(chǎn)。于是，民間的鬼節(jié)就成了大雜燴，和尚設(shè)焰口、放河燈，道士念《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻(xiàn)經(jīng)》，老百姓祭鬼。

其實(shí)，我國(guó)民間祭鬼是有一套體系的，樸素而又完整。一年鬼節(jié)有三個(gè)，從中元節(jié)開(kāi)始，過(guò)十月一的寒衣節(jié)（或下元節(jié)），再經(jīng)冬至，到來(lái)年清明節(jié)。

白帝

因?yàn)榘椎鬯厩?，白帝是死神。七月放鬼出門(mén)，餓了小半年兒的鬼魂從陰間放出來(lái)，自然要回家，這就需要引路，點(diǎn)火、放燈，引親人回家，燒冥幣一舉兩得，又有錢(qián)又有亮。和家人團(tuán)聚，以慰思念之苦；準(zhǔn)備好飲食，款待久餓的親人。準(zhǔn)備好鞋子，掛在必經(jīng)之路上。告訴“親人”，回家看看就好，別耽擱太久，（待久了家人也瘆得慌，畢竟陰陽(yáng)兩隔）帶上銀子，穿上鞋子，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來(lái)一趟說(shuō)走就走的旅行。

十月一（十月十五），寄寒衣。那地方本來(lái)就冷，再加上天氣轉(zhuǎn)冷，寄件寒衣給親人。

冬至夜最長(zhǎng)，陰氣也最重。再加件寒衣，親人們應(yīng)該也不會(huì)反對(duì)。

轉(zhuǎn)過(guò)年兒來(lái)，陽(yáng)氣逐漸旺盛，逛累了的“親人們”也該回去歇著了。于是，到墳前祭奠，防止關(guān)門(mén)后忍饑挨餓受窮。

總之一句話，待鬼像待親人一樣。說(shuō)到這兒，就必須說(shuō)說(shuō)迷信和俗信的不同了。

迷信和俗信。

迷信是對(duì)神仙鬼怪的盲目信仰。比如香灰包治百病。

俗信從原始宗教和巫術(shù)演變而來(lái)，經(jīng)過(guò)民間長(zhǎng)期傳承，已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。比如貼門(mén)神、上墳寄哀思。

門(mén)神

但是兩者界限不是很明顯。都有心里安慰的意思。專(zhuān)家給了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)而又有實(shí)用性：有害的是迷信，無(wú)害的是俗信。

“我”的態(tài)度的重要性。

不管是迷信還是俗信，別看得太重。入鄉(xiāng)隨俗就好。貼個(gè)門(mén)神圖個(gè)吉利；穿個(gè)旗袍，萬(wàn)一孩子考上了呢？寄件寒衣，或許親人換種方式回到身邊呵護(hù)你呢?沒(méi)什么明顯的壞處，順著來(lái)，不管是對(duì)自己還是對(duì)別人，都是好事。在別人看來(lái)，你懂事；對(duì)自己來(lái)說(shuō)，有個(gè)心里安慰。

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