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緣在或“此在”：［德文，意為being there] 海德格爾使用的一個(gè)關(guān)鍵詞，但通常存而不譯。在傳統(tǒng)的德國(guó)哲學(xué)中，Dasein從廣義上講是每一種存在（being or existence），從狹義上講則是屬于人的那樣種存在。海德格爾只用這個(gè)詞來(lái)表示人類(lèi)的[存在]方式。人類(lèi)必在這個(gè)世界中有它的處所：緣（there）；并且必被視為“在此世界中存在”（Being in the world ) 。這樣一種存在(Being)是一個(gè)人類(lèi)的[生存]結(jié)構(gòu)，而不是這個(gè)或那個(gè)特殊個(gè)人的現(xiàn)成存在（being）。海德格爾認(rèn)為存在的意義是哲學(xué)的主題。緣在（Dasein）是能夠?qū)Υ嬖诎l(fā)問(wèn)，并對(duì)生存著的自身感到驚異的惟一存在。它從存在論或本體論角度講是特異的，因?yàn)樗沟脤?duì)于存在的理解成為可能。緣在不是任何意義上的對(duì)象，而是被定義為在此世界中存在。由于被視為生死之間展開(kāi)的生命歷程或故事，它與“時(shí)間性”和“歷史性”緊密相關(guān)。對(duì)于海德格爾，任何對(duì)于存在的探討都必須以研究緣在開(kāi)始。對(duì)緣在的分析就是探討理解存在本身的可能性的條件。它不是有關(guān)我們認(rèn)知存在方式的認(rèn)識(shí)論研究，而是對(duì)于存在意義所做的存在論調(diào)查。對(duì)于緣在的研究是海德格爾《存在與時(shí)間》的主題，是解決存在本身問(wèn)題的必要準(zhǔn)備。此書(shū)以對(duì)緣在的形式結(jié)構(gòu)的研究開(kāi)始，然后討論它的時(shí)間結(jié)構(gòu)。視人為緣在的看法與笛卡爾對(duì)于人的看法完全不同，后者將人視為孤立主體之心靈和身體的外在結(jié)合。