姚文田(1758-1827)字秋農(nóng)，號(hào)梅漪。歸安(浙江吳興)人。清代狀元。
姚文田清朝嘉慶4年(1799)己未科進(jìn)士第1名，世稱文狀元。翰苑名賢，文壇巨匠。是清代一代蜚聲朝野的著名學(xué)士，他于嘉慶年間高中狀元，官至禮部尚書。姚文田是清代嘉慶狀元，官至禮部尚書。姚氏工詩文詞，善書畫，博綜群籍，旁及堪輿、五行、雜占、醫(yī)經(jīng)。
姚文田年少時(shí)，家中貧困，父親客游他方，母親沈氏親自口授經(jīng)籍，有時(shí)生不起火、揭不開鍋，人們勸她賣掉舊房廢地，沈氏說:“等我兒子作官時(shí)，留此地蓋一品坊那?！?/p>
乾隆五十九年，乾隆帝出巡天津。姚文田以舉人應(yīng)召試，獲第一名，授職內(nèi)閣中書，充任軍機(jī)章京。而后，真的成了天下第一。
翰苑名賢、文章巨匠姚文田，是清代一位蜚聲朝野的著名學(xué)士，老先生不僅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且為官耿直，一身正氣。
每當(dāng)他奉旨擔(dān)任科舉主考官時(shí)，總要在試場(chǎng)大門的兩邊貼上這么一副醒目的對(duì)聯(lián):“科場(chǎng)舞弊，皆有常刑，告小人毋撞法網(wǎng);平生關(guān)節(jié)，不通一字，誡諸生勿聽浮言?！闭婵芍^鐵面無私，令人吐舌。
姚文田博學(xué)多識(shí)，著述甚多，長(zhǎng)天考據(jù)。其學(xué)問無所不貫通，以程朱理學(xué)為宗。工書法，此冊(cè)筆畫流暢，運(yùn)筆沉著勁健，具有遒逸俊爽之美。
他是清朝狀元，德高望重，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是清代一代蜚聲朝野的著名學(xué)士，他于嘉慶年間高中狀元，官至禮部尚書。他并不完全否認(rèn)風(fēng)水，而是提倡簡(jiǎn)單和實(shí)用，主張按形法派的風(fēng)水觀念去相地。針對(duì)風(fēng)水中的理氣派，他專門寫下《陽宅辟謬》，把《陽宅撮要》中的大游年理論批斗體無完膚。他就是本文要介紹的主人公姚文田。
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他在《陽宅辟謬》中反對(duì)以八卦確定宅的方位，反對(duì)分宅為東四宅、西四宅，反對(duì)以九星推吉兇，反對(duì)按八方分高低，反對(duì)凈陰凈陽之別，反對(duì)以克為兇，反對(duì)男女各有坐宮之說，反對(duì)忌諱和神煞，反對(duì)以青龍白虎定吉兇......
姚文田認(rèn)為：“地理為形家之言，故其學(xué)以形為重”，而且人靠生氣萌育，所以陽宅當(dāng)乘生氣，“宅居于北，則南離之氣斯真?！薄罢我詣蛘麨橘F，端方周正，全吉之宅也?！?.....
可以看出，作者對(duì)繁雜的風(fēng)水有很大的憤恨，認(rèn)為理氣派“支離錯(cuò)謬，荒唐無據(jù)，流毒世人”，下面附上清朝梅漪老人的《陽宅辟謬》，大家可以發(fā)表下高見。
《陽宅辟繆》全文如下：
山龍、平壤之書（風(fēng)水書籍），汗牛充棟，絕鮮真?zhèn)鳌６帕晔Y大鴻氏出而正之，撰有辨正（《地理辯證補(bǔ)義》）一書?？嗫谄判模跃仁?。今雖偽托紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。
至于陽宅，裕后蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學(xué)榛蕪，日滋日甚。其言近托松筠，遠(yuǎn)誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且慒然不知為何義。彼于世人禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機(jī)，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。
余獨(dú)憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其失。非敢夸為獨(dú)是，亦以告同志，庶不為所誤云爾。
盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。
俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛。
試思坐宮靜體，何氣可言？
蓋宅居于北，則氣方自南來。宅居于東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。
又八卦宅法，云氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。
俗學(xué)于定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當(dāng)，以其言之皆無稽也。
俗學(xué)又有東四宅、西四宅之分。
其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西?；蜓詵|四命宜居?xùn)|四宅、西四命宜居西四宅。或又言東四命宜居西四宅出東四門，西四命宜居?xùn)|四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋于定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分強(qiáng)，如元女宅經(jīng)是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯(cuò)雜，無例可言?；蛞蚤L(zhǎng)男長(zhǎng)女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。
然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機(jī)豈能齊一。（以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂凈陰凈陽也。）
要之東西分卦之法，其原出于先天，根于洛書，自有真?zhèn)髡E。而并非如俗術(shù)東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。
八宅既分，于是又有抽爻換象之術(shù)。
其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變?yōu)樯鷼庳澙悄?。如坎卦上爻變?yōu)橘闳巧鷼?，再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變?yōu)轸挢允俏骞?，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變?yōu)榍橇?，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變?yōu)閮敦允堑満?，又變中爻為天醫(yī)巨門土。如兌中爻又變?yōu)檎鹭允翘灬t(yī)，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變?yōu)槔へ允墙^命，八宮皆如此例。
試問初變何以當(dāng)為貪狼，再變何以當(dāng)為廉貞，則其本原不可得而知也。
斗為帝車，斟酌元?dú)?。輔弼二曜，隱扶斗綱，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表里。今將輔弼合并，八星混配。與昔圣人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術(shù)而忽然曲中者，是乃偶與時(shí)會(huì)，故巧相符合，而非其術(shù)之靈。世人切莫誤會(huì)也。
又有層層進(jìn)進(jìn)辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。
更有動(dòng)宅、靜宅之別。如宅不止五進(jìn)，則第一層為武曲金，次層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層又為左輔木，左輔本金術(shù)家屬木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層又為右弼金，此為動(dòng)宅。八宮亦皆如此例。
九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其馀不待辨矣。
宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶兇之宅也。余所聞?dòng)谙日苷呷绱硕岩樱驳糜懈叩椭嬖铡?/p>
層星既已不經(jīng)，間星更為荒誕。
其法分乾坤坎離為凈陽卦。
第一層從西南數(shù)起，如五間一進(jìn)。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進(jìn)西南為六白矣。
震巽艮兌為凈陰卦。第一層五間從東南數(shù)起為一白，至極西南為五黃，第二層?xùn)|南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為凈陽，震巽艮兌為凈陰，其說顯相矛盾，不攻自破。
余以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。
只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在兇方，則此房便兇，而必?zé)o一間各得一星之理。
余甚哀世之挾術(shù)謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。
八卦五行出于漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏于辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生克，推八卦吉兇，八宮皆如此例。
試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統(tǒng)歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。
今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相克，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟(jì)，則圣人不以八卦言生克明矣。
生克之理，根于圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相克為用。
萬物必賴相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宮室斯建，火克金而器用咸資，土克水而江河順軌，天地之理，何嘗以相克便為兇乎。
天元妙用，自有樞機(jī)，故當(dāng)其吉，則卦卦皆吉。當(dāng)其兇，卦卦皆兇，而必不于生克二字討消息也。愿與世人明切言之。
男女生命，各有坐宮。
男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時(shí)師審命配宅，最所專重。以余觀之，其實(shí)全無佐驗(yàn)。
嘗有宅居初年安利，而后忽衰敗者。亦有初年困頓，而后忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先后遽不俟乎。
又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。
余以為沃衍之地，庶匯咸滋。斥鹵之區(qū)，嘉谷不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得兇者，其辨在善乘生氣而已。
至于納音，本于律呂，詳于風(fēng)角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊?？傆缮硕郑瑱M梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求幸中，智者所不取爾
又有吉兇諸神煞，創(chuàng)自術(shù)家，繁亂紛紜，拘而多忌。
嘗考公劉于豳，胥宇只相陰陽。衛(wèi)文望楚營(yíng)宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時(shí)日之神煞，都由偽造。
詎知宅運(yùn)吉，則雖兇煞不靈。宅運(yùn)兇，則遇吉神無效。
榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂游年卦例，禍福不兆，豈欺我也。
惟橋梁殿宇，衢路隅風(fēng)之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空談神鬼，悉可舍旃。又如宅體本吉，而于煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當(dāng)究心者也。
形家之有四獸，其說本于天象。蓋借二十八舍為前后左右之名也。
蒼龍白虎分布東西，吉兇初無定氣。今人動(dòng)以青龍為吉、白虎為兇，未知于經(jīng)何據(jù)。
斯干曰：筑室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。
且如向南立宅，以東方應(yīng)木而主生、以西方應(yīng)金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。
俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼于至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之曰，無稽之言。勿聽也。
地理為形家之言，故其學(xué)以形為重。山有斜正妍丑，水有朝抱分飛，地有方圓破碎，路有環(huán)繞沖射，田陸有向背斜穿，溝渠有迎注傾泄，必皆逐伴體察。形勢(shì)既得，然后格以羅經(jīng)，局乘生旺，氣辨純清，此為一定之法。今人置形勢(shì)而專言理氣，未免舍本求末。乃其所謂理氣者，又不過禍絕生延之訣已屬謬論，近更有《乾坤法竅》一書拘文牽義，定卦分星，其實(shí)皆出臆說，是所謂不知而作者也。余懼其貽害后人，故不得不附辨之。
姚文田16歲入府學(xué)，乾隆五十四年考中舉人。乾隆五十九年，巡行天津的乾隆下旨開特科，召試天下舉子，姚文田考中第一名（相當(dāng)狀元及第），授內(nèi)閣中書，入值軍機(jī)處。嘉慶四年他參加例行的進(jìn)士考試，殿試又榮登榜首，成為名副其實(shí)的“雙料狀元”。先后任翰林院編修、主持過廣東、福建鄉(xiāng)試，累遷國(guó)子監(jiān)祭酒，工部侍郎、禮部尚書等職。姚文田在任上勤慎政務(wù)，治國(guó)安民，還博覽群書，勤奮著述，在學(xué)術(shù)上也頗有成就。除了主持編修《揚(yáng)州府志》外，還先后撰寫了《廣陵事略》、《歷代世系編年紀(jì)》、《邃雅堂學(xué)古錄》、《說文聲系》、《說文解字考異》《內(nèi)經(jīng)脈法》及《相宅》等著作，成為頗有名氣的訓(xùn)詁學(xué)者。其中的《說文解字考異》是姚文田準(zhǔn)備時(shí)間最長(zhǎng)，投入精力最多，也是給后人留下最具有學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。可惜這傾注了姚公半生心血的稿本多災(zāi)多難，經(jīng)祖孫三代的不懈努力最終還是未能刊印問世，連原稿都差點(diǎn)兒丟失。
姚文田工書法，著作甚豐。有《學(xué)易討原》一卷、《春秋經(jīng)傳朔閏表》二卷、《四書瑣語》一卷、《邃雅堂學(xué)古錄》七卷、《偏旁舉略》一卷、《古音諧》八卷、《四聲易知錄》四卷、《漢初年月日表》一卷、《廣陵事略》七卷、《周初年月日歲星表》一卷、《邃雅堂文集》十卷、《說文聲系》三十卷、《說文考異》三十卷、《春秋日月表》五卷、《后漢郡國(guó)志校補(bǔ)》一卷、《進(jìn)御集》二卷、《四子義》一卷、《內(nèi)經(jīng)脈法一卷、《疑龍經(jīng)注》一卷、《撼龍經(jīng)注》一卷、《相宅》一卷、《陽宅辟繆》全集等。
嘉慶八年（1803年），林召棠十八歲應(yīng)童子試，中秀才案首（第一名）。廣東學(xué)使姚文田時(shí)任正考官，閱林召棠之考卷，便覺此子不凡。“學(xué)使姚秋農(nóng)（文田）稱先生為‘濱?？〔拧?，每試卷入，必召立案?jìng)?cè)，賞教之語諄諄”（見《林召棠先生年譜》）。姚文田慧眼識(shí)珠，發(fā)現(xiàn)、點(diǎn)拔、提攜“濱?？〔拧?，是林召棠科場(chǎng)之路的第一位恩師。
《清史稿.姚文田傳》說其“數(shù)督學(xué)政，革除陋例，斥偽體，拔真才”。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，正氣逼人，每當(dāng)主考科試，便在試場(chǎng)大門貼聯(lián)一副：“科場(chǎng)舞弊，皆有常刑，告小人毋撞法網(wǎng)；平生關(guān)節(jié)，不通一字，誡諸生勿聽浮言”。
后來，道光十一年（1831年），林召棠奉旨典試陜甘，亦抄恩師此聯(lián)貼于試場(chǎng)大門，可見師生情深。
嘉慶十七年（1812年），林召棠二十七歲中優(yōu)生第一名，選拔貢生。時(shí)廣東學(xué)使程國(guó)仁為主考官，閱林召棠之考卷，以必入翰林許之?！秴谴h志》載：“嘉慶壬申，程國(guó)仁學(xué)使得其卷，以大器目之，選充癸酉科拔貢生，命入官署肄業(yè)，前后凡十年”。自此，程國(guó)仁對(duì)林召棠無限關(guān)懷和悉心栽培。
清代：姚文田
眾山磊砢而嵯峨，其水激蕩而揚(yáng)波。地靈藏育有奇氣，造物不肯援?？?。
篤生賢哲紛接踵，下乃一化為偏頗。我由泉山向漳浦，大儒舊里頻經(jīng)過。
當(dāng)時(shí)閩學(xué)稱極盛，豈祇冠帶夸嗚珂。前李后蔡亦杰出，遺意尚欲追鹿鵝。
未知風(fēng)會(huì)變何日，鄉(xiāng)里往往尋干戈。有如岐封周舊京，修矛偕作秦人歌。
孫盧繹騷為眾患，波濤出沒隨蛟鼉。黃岡迤邐入南粵，肩輿晝?nèi)张R崇阿。
嘩然赴訴攔道哭，體攢瘡痏田無禾。前者未歸后者繼，令我蒿目呼奈何。
吾聞朱子在漳州，教澤婦女猶漸摩。退之守潮才七日，甘棠遺愛何其多。
文能驅(qū)鱷竟西徒，至誠(chéng)感格言豈訛。安得乘風(fēng)告天帝，早遣壯士?jī)A銀河。
一洗氛祲布淳化，欣欣八極同祥和。
姚衡（1801～1850），字雪逸，浙江湖州府歸安（今吳興）人。姚文田次子，姚晏之胞弟。清代著名藏書家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾為怡良的幕僚，后官江西建昌府同知。曾與姚晏手校并跋本《絳帖平》六卷一冊(cè)。其藏書印有朱印“歸案姚衡”，著有《小學(xué)述聞》、《賓退雑識(shí)》等。吳興姚氏邃雅堂(藏書樓)
姚文田是清朝湖州人，嘉慶三年末，他和同學(xué)來京城準(zhǔn)備參加考試。元旦那天晚上，他同學(xué)夢(mèng)見一紅門官府，聽見喧嘩聲：“狀元榜出來了?！备T大開，兩個(gè)紅衣吏舉著兩面黃旗出來，旗尾各綴四字：“人心易昧，天理難欺?！钡鹊降钤嚱Y(jié)束，姚文田成了那年的狀元，同學(xué)就這兩句話問他。姚文田想了一會(huì)，忽然哭了起來，說：“這是我祖父的話啊。當(dāng)年他出任提刑官按察皖江時(shí)，有兩個(gè)犯人被仇家陷害，將要被定死罪，祖父反復(fù)審查他們的卷宗，認(rèn)為證據(jù)不足，準(zhǔn)備釋放，那犯人的仇家送來兩千兩銀子，請(qǐng)求按死罪處罰，祖父說‘人心易昧，天理難欺，我今天收了銀子殺了人，上天能容我嗎？’最終拒絕了銀子，釋放了犯人。我祖父都已經(jīng)過世幾十年了，這話還被記載著！”于是姚文田在自己書房門上寫著：“人心易昧，天理難欺”，以時(shí)刻提醒自己不可昧著良心做人??！
姚氏家世(有證可考至少6代為官)：
祖父（提刑官按察）-父親（某縣官幕僚）-姚文田-子姚晏(二品官，刑部主事)/姚衡（廣東巡撫瓜爾佳·怡良的幕僚，江西建昌府同知）-孫姚覲元(1857-1902，廣東布政司，藏書家)/姚陽元(舒堂)-曾孫姚慰祖(民國(guó)，藏書家)- (現(xiàn)代待考證)
姚氏風(fēng)水傳承脈絡(luò)：
蔣大鴻-徒弟姚明三——孫姚永德（俗稱姚老道人）—姚氏家傳/劉氏家傳(劉復(fù)元)—姚文田——
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