【發(fā)明云亥宮屬木在于干者亥也寅與亥合而寅亦屬木此宮三合為體滿盤皆三合也木為命主最宜居亥夘未三合之宮再須己申二水宮皆為得地惟辰酉二金宮不宜居之謂之失地況辰為八煞酉為閑極如木飛入辰宮金尅木又值弱宮必難獲福若以申加辰辰加子變?yōu)樗揪秩绺迷谏曜佣m必至獲?；蛴薪鸹鹪谏曜佣m則反為災(zāi)蓋申子辰三宮者三合之中暗相管攝也水為命母孛乃水余所以愛也金為煞難火為竊氣若五六月生人火為直星火神用事命木逢之為害不小所以忌也丑為福徳之宮木星在寅官入官宮又為命主坐祿木星在丑命坐福徳若丁丑生人命主在丑為嵗駕亥為貴人命主登駕命坐貴宮此為佳也癸丑生人雖是為駕其如陽(yáng)刃的煞何所以減力不甚為佳如太陽(yáng)在巳太隂在酉謂之拱駕朝主又是六巳生人太陽(yáng)為祿元太陰為祿主又謂福徳受日月合拱巳酉丑三位加合往來(lái)俱見祿元祿主福星必為宰輔如木在寅壬寅丙寅乃為奇特壬寅木生在亥命坐崇勲命合嵗駕丙寅生人命坐貴官星臨駕豈不美哉若夘寅甲申生人更髙一頭地甲申生人祿在寅申子辰馬居寅祿馬俱入祿地命主官主祿元馬元福星權(quán)財(cái)科名滿用坐祿坐馬登駕入垣眾善輻輳若天馬地驛不背職元局主有氣則富貴雙全官居鼎鼐木星雖滿用須入垣登駕坐祿為佳如木在戌乃木居財(cái)帛是命臨財(cái)若火星在午火旺在午謂之財(cái)元逢旺若三十六嵗行寅限金在戌財(cái)元在午只欠寅一字輳成財(cái)元局若六甲生人火為祿主行此等限發(fā)福發(fā)財(cái)若是五六月生人火又竊木之氣恐發(fā)后必夭若十一月十二月生人水神用事木得水以蔭之生子為財(cái)又何害焉若在午混之以水則財(cái)元逢傷財(cái)神不旺若辛生人混之以炁則富擬陶朱木星在申坐田宅木居水位若水星在子水為田宅主乘旺復(fù)生命主之木若六庚生人以水為祿主有甚不好但土在辰申二位混之以木又為囚星尅祿主何益于我土在辰混之以金金生祿主之水為佳若六巳生人以金為田財(cái)福星生囚囚星尅命主俱為禍也若水不在子為禍不小若水在子此是福星生囚星囚星生命母命母生命主相生不已此其為佳乃水星之力如木星在酉謂之木困金鄉(xiāng)土星在丑木為官星土為福星又為官福漏闗土在丑混之以金又是六巳六辛生人以金為刑囚是福星黨刑囚而尅命主之木更當(dāng)秋冬金神用事之時(shí)木神無(wú)氣我必受傷如火在巳不惟不喜然火居巳夘丑火來(lái)生土土來(lái)生金以丑加酉金加木乃財(cái)帛生刑囚直難尅命主也若行丑限二十六至三十七嵗財(cái)散人亡尤防損己若丑上有卦氣居之則煞尤輕大抵亥上安命須要日月在寅申乃日月拱天門又為陰陽(yáng)拱命若身命二主飛起臨駕登殿坐祿坐貴為妙不然官福守時(shí)科名科甲魁星登籍乃是卿相之命若羅在夘孛在未六癸人羅為祿主孛為福權(quán)又為福祿拱命太陰在官祿福徳之宮又是上貴之命不可以孛羅為惡曜論也孛在申羅在亥計(jì)在巳謂之四正逢刑怕見身若二十七嵗行寅限加嵗煞在寅刑害可知若是十一月十二月生人化金為直乃是刑星逢生在丑惡之甚矣?jì)D人則主產(chǎn)難之厄大抵十二宮主第一怕余奴犯主不足刑天之命雖有好惡終亦不甚發(fā)達(dá)此十二宮坐命加合變局隠藏造化若卜燭照禍福昭然矣】
星命之說(shuō)多矣求其醇正無(wú)疵而能發(fā)明?齋之奧者未有若此之盡雖不知其為誰(shuí)所作中有虞學(xué)士生年月日意必元時(shí)人也蓋術(shù)者得一異書則為私家秘?埋前人之功大可鄙也然而傳寫既久訛舛有之重復(fù)有之仆因得善本雖相參改正第智識(shí)淺陋未能盡詳當(dāng)更訪先達(dá)悉改正之使無(wú)憾而后可洪武甲寅中秋日呉郡徐繼孫題
星學(xué)大成卷十二
欽定四庫(kù)全書
星學(xué)大成卷十三
明 萬(wàn)民英 撰
入骨仙機(jī)望斗經(jīng)序
余觀望斗璧玉二經(jīng)文義相為表里璧玉經(jīng)余既注之而望斗惡可已也舊文倒亂無(wú)章而注又舛謬不純作述之意兩失論者病焉武生杜以信何其俊頗通星理遂命厘正訂補(bǔ)余復(fù)叅詳潤(rùn)色以發(fā)明之文雖分乎三篇義則合乎一卷説雖質(zhì)之諸家理則通于一貫自今觀之布二六以奠地維定四七以透天關(guān)推度數(shù)別黃道以考星辰進(jìn)退揭升沉按上下以論身命官田可謂洞究天人之蘊(yùn)深明星命之理矣中下二篇辭雖似重而意各有所指意雖若淺而訣則有所傳援引諸說(shuō)所以證己言之有據(jù)獨(dú)執(zhí)一理所以信人命之無(wú)差欲知人之富貴榮華貧窮夀夭舎是經(jīng)其奚適哉余故表之以告后之術(shù)者讀望斗經(jīng)云易水育吾子識(shí)新注入骨仙機(jī)望斗經(jīng)
余按望斗三篇詞意雜亂似非出一人之手讀者病焉乃畧更訂上篇總論十一曜度數(shù)通加生尅制化以星命之純吉者言中篇分吉兇相半下篇専論兇云
上篇
仙機(jī)一卷望斗三篇説盡隂陽(yáng)之理漏窮神鬼之機(jī)【此首言作經(jīng)之意而取名仙機(jī)望斗一卷三篇也斗運(yùn)乎天心而星無(wú)不拱機(jī)通于入骨而發(fā)無(wú)不中以隂陽(yáng)而括人之造化故謂之仙機(jī)以度數(shù)而測(cè)天之星辰故名之望斗言此經(jīng)說(shuō)隂陽(yáng)生尅之理終始兼舉漏鬼神變化之機(jī)本末無(wú)遺術(shù)實(shí)精而弗戾言有大而非夸矣】
人雖靈于萬(wàn)物命實(shí)由于五星欲問(wèn)富貴榮華蘊(yùn)習(xí)天心之訣要知貧窮夀夭深通入骨之經(jīng)
【富貴榮華貧窮夀夭二者人命之大較也命稟于有生之初而實(shí)五星之所為人孰不欲問(wèn)而知之然舍望斗仙機(jī)則無(wú)由而知非蘊(yùn)習(xí)深通亦惡能窺其奧哉】
宮分二六星列四七
【隂陽(yáng)之?dāng)?shù)各六二六者星盤十二宮也四方之宿各七四七者星禽二十八也此言防命之法先布十二宮排二十八宿以論人立命何宮主何度也】
周天之?dāng)?shù)約行三百六十之有五分野之間除太初三十度之無(wú)余
【周天約行三百六十五度四分度之一每分野以太初推之計(jì)三十度四十三分八十秒然天行健一日一周而過(guò)一度太陽(yáng)一日一周不及天一度故一年退三百六十五度四分度之一與天防而成嵗太隂一日不及日十二度十九分度之七故每月二十七日有竒與日防而成月今言三百六十之有五者舉成數(shù)也分野周齊子午兩宮每宮計(jì)三十度四十三分八十秒其余魯衛(wèi)晉趙秦楚宋鄭燕吳十宮計(jì)三十度四十三分七十九秒今言無(wú)余者舉大較也】
先別黃道之移宮次推星辰之進(jìn)歩
【日行黃道月行九道天本無(wú)道也因日月之行而強(qiáng)名耳月道距黃道逺六度二分而九道當(dāng)交之處交初為羅防交中為計(jì)都自交初至交中月在黃道外名陽(yáng)厯乃背羅向計(jì)之處自交中至交初月在黃道內(nèi)名隂厯乃背計(jì)向羅之處也月道猶水道日道猶陸道而羅計(jì)猶橋道是黃道在于四七之間有一定之處也耶律純以春黃道始于東而以四木度為之夏黃道始于南而以四火度為之秋黃道始于西而以四金度為之冬黃道始于北而以四水度為之不明天文亦大謬矣夫不知黃道之移宮又何以推星辰之進(jìn)歩故為黃道之歌】
周天黃道之歌曰
角一至九正黃道 十至十二近天田亢一至六五蹊險(xiǎn) 七曜加臨吉有驗(yàn)限行不忌四空宮 但要吉星黃道現(xiàn)氐三四度直至房 房初至四共北方斗宿三四至七度 虛二三度吉中央危八直至十三度 室一至五端無(wú)慮璧星之度正屬茲 奎一到十皆可許昴一九兮參三度 井至十四星相顧栁一二與星二三 此皆黃道無(wú)差悮時(shí)人防得黃道經(jīng) 限里吉兇自見明五星日月若行此 如無(wú)刻剝福非輕
周天黒道之歌曰
星辰到此減輝容 限度臨之即鬼門有人防筭精天理 限到無(wú)差説可慿心一二度黒道生 尾一至三少光明八至九兮皆不吉 箕五六度不堪行斗只八度有些虧 女至三五禍必侵婁三四度應(yīng)危險(xiǎn) 胃六七躔暗不明畢十一二度全惡 觜只半度不見星鬼一二張三至十 翼八九內(nèi)有災(zāi)迍?shì)F十七與十八九 巳上皆屬黒道論
詳觀本末省察盈虛使其體若差防則將用何所補(bǔ)【本者命也末者限也盈者得經(jīng)也虛者失防也命以本為體以末為用貴乎本末相應(yīng)首尾得經(jīng)使本主差防毫厘千里機(jī)防不審則無(wú)往而非差矣雖詳于用亦何補(bǔ)哉】
夫觀宋屬東升父之基趙為西沒娘之祖官號(hào)天上田名地下雖云明晦不同各有隂陽(yáng)度數(shù)
【此一節(jié)乃隂陽(yáng)之至理星家之?奧也夫宋屬夘地為東趙屬酉方為西太陽(yáng)命本為父太隂身主為娘天上為午為官地下為子為田東升為明西沒為晦善觀人造化者不以夘為夘而以東升父為夘則吾之命可知不以酉視酉而以西沒娘視酉則吾之身可知葢地之夘酉東西也定地不易天之夘酉房昴也隨天運(yùn)轉(zhuǎn)人之夘酉命身也通乎天地者也固不可以天地為吾人之夘酉而吾人之夘酉實(shí)不離天地之夘酉為夘酉也由是自吾之夘而視天中則官祿之限為獨(dú)加是非午之午也自吾之酉而視下地則田宅之位為至隠是非子之子也東升則明而為陽(yáng)西沒則晦而為隂隂陽(yáng)明晦雖有不同出入度數(shù)則無(wú)少異學(xué)者通于此説則性命之理思過(guò)半矣】
天傾西北論干為尊地缺東南詳巽為重是以干天布金金生五行之異秀巽地藏土土養(yǎng)萬(wàn)物之精竒義知天地之紀(jì)綱信秘隂陽(yáng)之終始
【置干于西北列巽于東南此文王后天之易而星命之理皆由此出天傾西北故以西北屬干乃地支戌亥之方也地缺東南故以東南屬巽乃地支辰巳之位也己亥為天地門戶干巽總天地生養(yǎng)故特以二宮為尊重何也葢兌非無(wú)金惟干之金得天一之水以清而能生五行之異秀壬甲納干是也坤非無(wú)土惟巽之土得地二之火以暖而能養(yǎng)萬(wàn)物之精竒丙戌祿已是也金于五常為義剛徤不毀土于五常為信生成咸賴干巽綱紀(jì)乎天地義信終始乎隂陽(yáng)造化且然而況于人乎論星者當(dāng)知所本矣】
或有宮有度或無(wú)曜無(wú)星或釣起有功或飛來(lái)有慶【十一曜運(yùn)行十二宮各有本垣之度然躔有先后行有疾徐或有占于一二宮而別宮則空或有聚于五七位而他位則無(wú)若不防三方四正釣起飛來(lái)何以論生尅明制化而斷人之吉防禍福也故防命之法當(dāng)論宮則論宮當(dāng)論度則論度或本宮無(wú)曜而觀三方之釣起或本度無(wú)星而察四正之飛來(lái)須知暗中有吉也防起處受傷不可一例而取裁并把通加而研究此論命之大法也】
大槩當(dāng)論宮則論宮當(dāng)論度則論度先究一身之要次詳三命之原同宮千里分前后異宮尺寸防遲留【此條發(fā)明耶律之意以提醒夫人也言十一曜在二十八宿度其十二宮中有一太陽(yáng)五太隂二火二金六水六土六木之説當(dāng)論宮則論宮如一太陽(yáng)二火二金是也當(dāng)論度則論度如五太隂六水六土六木是也太陽(yáng)三十日一宮太隂三日行四十度是立命眾人之所同而安身一巳之所獨(dú)故太隂視太陽(yáng)為尤而安身較立命為最切也談星者當(dāng)先究一身之要果何宮果何度孰為得孰為失次詳三命之原何為度主何為命主何為身主或同宮而逺若千里或異宮而近如尺寸逺者當(dāng)分其前后如土遲而在前水疾而在后雖千里亦近近者當(dāng)審其遲留如水疾而前行火留而后退雖近亦逺此又發(fā)耶律之所未發(fā)而歐陽(yáng)子所獨(dú)得者大要五星相尅嫌十五度之中雖有遲留亦怕二三躔之內(nèi)此星家之口訣當(dāng)深究之舊注云三命者身命度是鈐釋云祿身命是經(jīng)云干為祿本定一生職位髙低支作命基布三限夀元終始假如甲子年生人尋絶處為祿命身以絶處有生也甲為祿屬木木絶在申以申水為祿主子為命屬水水絶在巳以巳水為命主以納音金為身金絶在寅以寅木為身主是也此説亦防當(dāng)并詳之】
日論行南行北月分上?下?若有蝕神來(lái)往最嫌朔望相逢晝生父必早傷夜誕娘當(dāng)先逝二三躔內(nèi)使合來(lái)須見尅十五度外如背去有何妨
【太陽(yáng)夏至行南陸則晝長(zhǎng)而多暑冬至行北陸則晝短而多寒欲論太陽(yáng)得令須是夏日臨垣是也太隂在上?則自缺而之圎在下?則自圎而之缺要論太隂得時(shí)須是秋蟾升殿是也然日月晦蝕皆由羅計(jì)而羅計(jì)相逢最嫌朔望使日在井之十三而羅在井之十五火在井之十一是謂合來(lái)須相尅也使日在井之十五羅在井之初一火在井之二十九是謂背去有何妨也碧玉云日蝕朔月蝕望始為蝕神隂忌計(jì)陽(yáng)忌羅名為忌曜日火月土莫臨十五度之中隂計(jì)陽(yáng)羅怕在二三躔之內(nèi)經(jīng)云晝生掩日之輝去父又能損巳夜生埋月之彩去娘又主傷妻如此計(jì)羅誠(chéng)為惡曜當(dāng)并觀之】
日到日躔人特達(dá)月升月殿性含靈
【日到日躔者躔四日度也月升月殿者躔四月度也經(jīng)云惟有太陽(yáng)臨位而榮貴無(wú)災(zāi)月曜入宮而清慈獲福惟容是而且秀取人事而最足是也然湏晝?nèi)找乖虏槐撤胶洗苏摗?br>
秋蟾升殿生成詩(shī)禮之家夏日臨垣長(zhǎng)在富榮之室【太隂為命之所自來(lái)既升殿而復(fù)在秋清光可愛也宜生成于詩(shī)禮之家太陽(yáng)為命之所主宰既入垣而又當(dāng)夏炎暖可知也當(dāng)長(zhǎng)在富榮之室】
陽(yáng)君火木守荊周片言入相隂后水金歸秦趙一舉成名
【日為陽(yáng)君以火木為侍衛(wèi)日在巳午火木同宮是太陽(yáng)居南離而不孤月為隂后以水金為引從月在未酉水金同宮是太隂入垣廟而有助片言入相一舉成名言易也日月以入垣升殿為佳更又夏秋得時(shí)晝夜不背為福日月君后之象左右要有朝佐之臣不可使之孤也故又以此條言之其意由淺以入深從防而至著也合前三節(jié)而觀之則日月之所喜忌大畧可知矣】
金水共躔春有利名秋必折水熒同歩冬須破落夏能成伏逆則防順行則吉
【此明五曜之旺衰生尅以論人之吉防也木旺在春無(wú)金斵削不成梁棟至秋則折不可絶用金也火盛在夏無(wú)水潤(rùn)澤易至煨燼在冬無(wú)氣不可純賴水也夫金木水火躔度雖同而春夏秋冬吉防頓異可見當(dāng)分別旺相休囚又要防順留伏逆葢五星貴現(xiàn)而不貴伏喜順而不喜逆若順行則以吉言伏逆則以防斷也】
太白當(dāng)秋莫病火清辰旺月不愁鎮(zhèn)木到春榮金退志水逺夏位火呈輝火入金鄉(xiāng)須明次度水居土室亦較當(dāng)時(shí)
【太白四句論五星得時(shí)當(dāng)權(quán)不怕戰(zhàn)尅火入金鄉(xiāng)四句言又須明次度以別先后較當(dāng)時(shí)以論盛衰也與上文互相發(fā)明】
智火休逢旺水義金最慮炎熒嵗為用而怕金辰當(dāng)宮而懼鎮(zhèn)猶嫌眾防相尅那堪兩忌戰(zhàn)刑若不夭折乎命定教惡疾躔身
【智火義金嵗木辰水鎮(zhèn)土也五行乗四時(shí)而有盛衰五星本五行而論尅制貴相生而相順毌相戰(zhàn)而相寃智火四句言五星乗旺分主賔以論生尅命主失時(shí)別恩用而為強(qiáng)弱茍賔來(lái)尅主便作福作官為魁為爵猶未防害若聚防防煞?刼化刑而主受其欺則其主益?zhèn)麑?shí)為難救故曰猶嫌眾防相尅那堪兩忌戰(zhàn)刑若不夭折乎命定教惡疾躔身】
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