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馮國(guó)瑞書法
天水，人稱“羲皇故里”“隴上江南”，為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。自古文風(fēng)昌盛，耕讀傳家，明代大儒胡瓚宗不僅影響了安慶、蘇州、鎮(zhèn)江、曲阜等地的文藝，而且在家鄉(xiāng)更具傳奇。天水僅清朝后期，中進(jìn)士、舉人者過百人，有“隴上科甲之盛”的美譽(yù)。任其昌、任承允父子進(jìn)士，吳西川、安維峻、張世英、哈銳、丁秉乾、楊潤(rùn)聲、劉永亨、王權(quán)、郭鳳鳴、巨國(guó)桂、孫海、張拱辰等進(jìn)士、舉人，一直影響天水文風(fēng)至今，人以書傳，書以文傳，書文互彰，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，形成了一種約定俗成的書法審美風(fēng)氣。
近日，天水市文聯(lián)主席、天水市書協(xié)主席楊清汀，就天水書法發(fā)展歷史淵源、民間收藏風(fēng)氣，以及當(dāng)下書法藝術(shù)創(chuàng)作及學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，接受了甘肅省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅蝿⒃迄i的采訪。
劉云鵬：我從天水了解到，天水的老百姓非常喜歡書法，他們認(rèn)識(shí)書法的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
楊清?。禾焖藧圩帧⒕醋?，所以他們至今說“掛字”，不叫“掛書法”，字，實(shí)際上成了他們認(rèn)識(shí)文化的窗口。天水人常說，“一個(gè)讀書人連字都寫不好，還能干什么？”因?yàn)樗麄冃哪恐械淖x書人，是以大小任山長(zhǎng)（任其昌，字士言；任承允，字文卿，父子進(jìn)士，先后為隴南書院山長(zhǎng)）為標(biāo)準(zhǔn)的，最不濟(jì)，他們也要以鄉(xiāng)間的秀才為標(biāo)準(zhǔn)。字不僅要寫得美觀，還要得體，有文氣，有貴氣，這實(shí)際上已經(jīng)把德和藝、文和人、品和行聯(lián)系在了一起。
老天水人沒有書法家的概念，只說某某人的字好，值得掛。他們不相信一個(gè)字好的人，居然會(huì)沒有文化，品行上也有問題。再如民國(guó)時(shí)的大文人、公益家馮國(guó)瑞、汪劍平、王新令，都是天水人至今追捧的書法家。尤其是馮國(guó)瑞先生（字仲翔），早年畢業(yè)于清華國(guó)學(xué)院，受教于王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任諸先生，詩詞文章、金石考證、石窟研究、曲律繪畫、古籍整理等方面成就都很高，著述頗豐。麥積山石窟、炳靈寺石窟就是因他的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)而為世人所知的。他是通才式的人物，是甘肅、天水人心目中真正的文人，是隴上現(xiàn)當(dāng)代文化的高峰，被人稱為“隴上文宗”。他的書法之所以為人稱道，大家爭(zhēng)相收藏，就在于充滿著文光襲人的氣格。當(dāng)然，霍松林先生也是天水這塊文化福地涵養(yǎng)出的，在三秦大地和全國(guó)非常有影響力的著名學(xué)者、書法家。
劉云鵬：書法既要講究文化，又要講品格，那它和藝術(shù)性的關(guān)系是什么？
楊清?。汉米直旧硖N(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)造。字是筆墨的呈現(xiàn)，性情的寄托。書法的藝術(shù)性不能和漢字割裂開來，它是一枚硬幣的兩面，合起來才有意義。這里面有個(gè)焦點(diǎn)，即什么是好字？每個(gè)時(shí)代，都有各自的書風(fēng)和審美共識(shí)，每個(gè)人，也都有自己的書法審美對(duì)象，因時(shí)，因地，因人。好的標(biāo)準(zhǔn)，好的對(duì)象化差別各異，這是符合藝術(shù)審美規(guī)律的。但是，我們說的“好”，要從共性上去提煉，去認(rèn)識(shí)。譬如說文化，書法本來是文化的產(chǎn)物，有文化的承載力、人文信息、審美感覺、時(shí)代維度，皆于紙墨生發(fā)其價(jià)值和意義，所以不能光去看字的表象。我原先在一篇文章里說過，說書法是文化的事，本屬多余。因?yàn)闀◤膩砭蜎]有離開過文化，甚至說，其本身就是文化。但現(xiàn)在搞書法的重藝輕文，把文化丟了，本末倒置，才需要重新找回來。再說到“品”，書品是古人立起的審美標(biāo)桿，這是歷史積淀的文化認(rèn)知。書品與人品相關(guān)聯(lián)。王羲之、顏真卿、蘇東坡書品和人品皆為一流，我們至今膜拜學(xué)習(xí)；蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩之流字不是不好，但人品極差而終被歷史淘汰，其實(shí)這也是文化意義上的淘汰。藝術(shù)審美是有想象力和感染力的，誰都想對(duì)著蘇東坡聊天，不愿意對(duì)著秦檜動(dòng)歪腦筋。所以，我們說到書法的藝術(shù)，本質(zhì)上是文脈的傳承，筆墨的性情，生命的體驗(yàn)，靈魂的提升，人格的完善。我們提倡崇德尚藝、守正創(chuàng)新、培根鑄魂，正是當(dāng)代和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的時(shí)代感應(yīng)。
因而，我們說“好”的標(biāo)準(zhǔn)，以我的理解，一是要有時(shí)代“守正”的審美共識(shí)；二是要有健康的藝術(shù)品格表達(dá)；三是要有社會(huì)審美的良性導(dǎo)向；四是要有豐贍而積極的人文情懷。
劉云鵬：天水書法群眾基礎(chǔ)廣泛，愛好者眾多，目前，書法的發(fā)展現(xiàn)狀如何？
楊清?。杭扔锌上驳囊幻妫灿性S多不足。
目前，天水各級(jí)書協(xié)在冊(cè)會(huì)員共有3200余人，其中中國(guó)書協(xié)會(huì)員58名（不包括天水籍在外人士）。從機(jī)關(guān)干部到各村鎮(zhèn)農(nóng)民，都非常喜歡寫字，欣賞書法。這種代代相因的文化環(huán)境，的確讓人欣喜。我們市文聯(lián)的扶貧村，在甘谷縣的渭北山巔，村民即便家里再不濟(jì)，也要弄幅中堂掛上，一些條件好的，都掛本地的名人字畫。我們組織書協(xié)和美協(xié)下鄉(xiāng)，書畫家就是他們心中的明星。除甘谷外，秦安縣、武山縣也都是書畫人才的富聚地。麥積區(qū)的三陽川各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新陽鎮(zhèn)一帶，家家都懸刻“耕讀第”的大門額，有許多人家，春聯(lián)都是自己寫。字在這些老百姓心中，至今有威儀感、神圣感。他們對(duì)文化的敬畏，讓人感動(dòng)。城鄉(xiāng)全覆蓋，人人會(huì)品評(píng)，這是最大的特色。另外，天水現(xiàn)在還有一批70后、80后的年輕人創(chuàng)作上很厲害，尤以甘谷縣為最，如趙世峰、張弘揚(yáng)、張升、張旭瑞、頡軍紅等；甘谷縣有20余人參加過國(guó)展，有些還獲了獎(jiǎng)，如果再加上甘谷籍在外地的，中國(guó)書協(xié)會(huì)員應(yīng)該在30人以上。更不容忽視的是，天水還有一批創(chuàng)作和理論兼擅的中青年，如姚力毅、劉云鵬、竇永峰、王永斌、童強(qiáng)等，當(dāng)然，我也算一個(gè)。
要說天水書法的不足，主要是整合力還未顯現(xiàn)，器識(shí)上還沒有激發(fā)出來，也有一定的追風(fēng)現(xiàn)象，梯隊(duì)建設(shè)還沒跟上，創(chuàng)作上普遍迷茫，藝術(shù)理念有不少局限性，借鑒學(xué)習(xí)不夠等等。
為此，，在市委和市政府的大力支持下，主動(dòng)和中國(guó)國(guó)家畫院聯(lián)系，在天水邀請(qǐng)展出“千秋偉業(yè)——書法名家作品展”暨“和順致祥——篆刻名家作品展”，以百幅書法、百人篆刻，供天水及周邊的書法家、廣大群眾觀摩學(xué)習(xí)；以主題創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)感，促進(jìn)本地書法家創(chuàng)作理念的提升和創(chuàng)作方法的提高。這兩個(gè)展覽，我們旨在對(duì)以上問題和不足進(jìn)行反思，是有針對(duì)性舉辦的。
劉云鵬：書法家是社會(huì)的一員，天水是甘肅的文化大市，請(qǐng)問，書法家在地方文化建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？
楊清?。簳翰徽f民國(guó)時(shí)期的書法家，僅從近幾十年來說，老一輩書法家武克雄、魏學(xué)文、董晴野、陳冠英、萬惠民、趙建玉、程凱、杜廷楹、屈德洲等，他們都是天水的文化名片，其德其藝一直影響著天水文化界。走進(jìn)新時(shí)代，我們書法家的社會(huì)性從以下幾方面得到充分體現(xiàn)：
一是把崇德尚藝體現(xiàn)在公共文化事業(yè)的發(fā)展上，彰顯公益性、示范性。二是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中主動(dòng)作為，建立一支高水平的志愿者服務(wù)隊(duì)伍，體現(xiàn)文化藝術(shù)的育人化人作用。三是充分發(fā)揮市文聯(lián)各協(xié)會(huì)的聯(lián)動(dòng)作用，積極和有關(guān)縣區(qū)、部門、村鎮(zhèn)對(duì)接，爭(zhēng)取打造幾個(gè)藝術(shù)村坊，使書法家有陣地、有作為。四是立足地方特色文化，書法家不僅要出謀劃策，物化、活化資源，而且要?jiǎng)?chuàng)作出一批高質(zhì)量的作品。五是結(jié)合、圍繞本市中心工作，在做好藝術(shù)服務(wù)的同時(shí)，策劃好有關(guān)交流活動(dòng)，以書法的形式，以藝術(shù)的魄力，以文化的真蘊(yùn)，做好天水文化對(duì)外的宣傳。
劉云鵬：我們提出“天水書法現(xiàn)象”，這是個(gè)很“冒險(xiǎn)”的提法，壓力和動(dòng)力共存，今后的發(fā)展方向可否預(yù)測(cè)？
楊清?。阂环N“現(xiàn)象”以問題的方式提出，可能基于歷史和現(xiàn)實(shí)的兩種因素。但我認(rèn)為，更是一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的問題，實(shí)際上是對(duì)我的勉勵(lì)和提醒。目前天水書法處于膠著、難以突破的迷茫狀態(tài)，藝術(shù)家也有焦慮的狀況，類似的情況，不獨(dú)天水如此，可能許多地方同樣存在。您把它提出來，非常感謝，使我們警醒，最好的突圍法則就是心存道義、勇?lián)?zé)任、胸懷敬畏，努力把工作做好，只問耕耘，不計(jì)收獲，以永遠(yuǎn)在路上的心態(tài)，樹立航標(biāo)。
歸根結(jié)底，還是要立足現(xiàn)實(shí)，整合隊(duì)伍，尊重人才，自律自強(qiáng)，重視創(chuàng)作，水到渠成出佳績(jī)。就拿大家最關(guān)心的問題創(chuàng)作來說，要跳出為創(chuàng)作抓創(chuàng)作。不獨(dú)書法，所有藝術(shù)門類，都要有這種跳出來的能力，要找到支點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)，說回來，還是抓文化，抓文化就是抓創(chuàng)作。文不僅能載道，而且能載德、載情、載意。所謂美學(xué)上的“知情意行”，全是文的化合作用。文如水，藝如魚，藝之有境，境復(fù)生文，如此互生互動(dòng)，真諦可以自悟了。老一輩為我們樹立了楷模，文脈的薪火不能在我們手中熄滅。不僅弘揚(yáng)書法藝術(shù)如此，天水市文聯(lián)所屬各文藝家協(xié)會(huì)涉及美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂、攝影等都是同樣的道理。因此，下一步，由天水市文聯(lián)牽頭，通過名家課堂、讀書會(huì)、學(xué)術(shù)研討、考察交流等方式，要充實(shí)藝術(shù)人才的學(xué)養(yǎng)，開拓視野，打開思維，激發(fā)創(chuàng)作熱情，以文化人化藝興藝，鍛造審美能力，提升藝術(shù)品質(zhì)，樹立精品意識(shí)?！盀橛性搭^活水來”，我們努力的方向，就是為新時(shí)代文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，開源引水，注入生機(jī)和活力。
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