隴道子法次法說《五蘊(yùn)不實(shí)正入平等際說》2018.2.8
今天的秘密開示緣起隴道子雪禪子鼎然乞者鼎然《阿含藏》群
隴道子法次法說《五蘊(yùn)不實(shí)正入平等際說》
眼若不緣色，有喜愛于色的心嗎？若沒有，沒有應(yīng)當(dāng)不喜不愛。
眼若緣于色生眼識(shí)，因眼識(shí)有愛喜于色的心嗎？若有，當(dāng)有不喜不愛。
眼無常嗎？若無常，可得嗎？若不可得，不應(yīng)喜于眼，不喜于眼，也不應(yīng)常說眼無常。若常說眼無常則有喜愛心生。
眼若無常則不實(shí)，不實(shí)不應(yīng)取眼。眼若見色，因不取眼則不應(yīng)取色。眼不取，色不取，眼緣色生眼識(shí)，眼識(shí)也不應(yīng)取。不取眼識(shí)，則無有眼觸生受。
無有眼觸生受，哪來喜愛于色？不喜愛于色？喜不喜愛于色？
識(shí)無常否？若無常不應(yīng)喜于識(shí)。如何不喜識(shí)？
識(shí)者采集，采集者別知性。別知者，苦業(yè)。何謂采集？于色喜愛不知不明，因不知不明所以愛喜于色是名采集，受想行也是一樣，故名采集。采集即是名色，名色是識(shí)性。名色集即識(shí)集，名色滅即識(shí)滅。如何名色滅即識(shí)滅？？大家想知道嗎？
色，無常嗎？若無常，是苦嗎？若是苦，即變易苦。既然如此，色是我嗎？色有我嗎？色在我嗎？我在色嗎？色中有我嗎？我中有色嗎？
若沒有就不應(yīng)取色，不取色有受嗎？
不取受有想嗎？不取想有行嗎？不取行有別知性嗎？是故五蘊(yùn)不實(shí)，如刺、如瘡、如夢(mèng)、如病，如毒藥。大家要嗎？
大家若不要，則煩惱不實(shí)、妄想不實(shí)、愚癡不實(shí)、貪欲不實(shí)、嗔恨不實(shí)、我見不實(shí)、身取不實(shí)，戒取不實(shí)。既然不實(shí)，斷嗎？滅嗎？越嗎？調(diào)伏嗎？若不，則煩惱不應(yīng)斷、不應(yīng)調(diào)、不應(yīng)滅，不應(yīng)離。既然不應(yīng)離，則煩惱清凈一切悉皆清凈，清凈無相是名無漏行。
何為無漏行？不行一切行是名無漏行。不行何行是名無漏行？？？不行貪欲行，不行過去貪、不行將來貪、不行現(xiàn)在貪、不行內(nèi)外貪、不行美丑貪、不行好壞貪、不行粗細(xì)貪、不行遠(yuǎn)近貪，不行善惡貪，是名不行一切行。嗔恨、猜疑、我見、我慢、身見、戒取也是一樣，是名不行一切行。
若不行一切行，則不應(yīng)舍貪乃至不行舍戒。何故？因不行所以不舍。不舍即不取，不取不舍即是行一切行。
若行於貪欲，因貪欲是苦，因苦不取，因不取苦所以不行貪欲。
此為無漏行，也名大行，無上行。此為隴道子說、雪禪子說、鼎然說，乞者鼎然說。
何故為隴道子說乃至乞者鼎然說？？因隴道子即雪禪子即鼎然即乞者鼎然，名雖有別其性不二，因性虛誑，不應(yīng)有取，不取外性即色，不取內(nèi)性即名，不取內(nèi)外性即名色，因不取即得真實(shí)。真實(shí)之行本識(shí)作用，是故說隴道子乃至乞者鼎然說。
此法說以何名？？此法說是名《五蘊(yùn)不實(shí)正入平等際說》
問：師父，何為“別知性”？
答：別知性即識(shí)，別者，分別取舍:知者，我見我所。我，我所即是識(shí)業(yè)。我者，身見；所者，攀緣住。我我所了不可得，二法，不是善惡內(nèi)外好壞。所謂二法，就是觸即觸集。
問：際？
答：際就是三界。何為三界？過去、將來，現(xiàn)在。內(nèi)、外，內(nèi)外。常、無常，非無常。我見、戒取，疑。欲界、色界，無明界。
際者，界，界當(dāng)有三。
何為三？不知、不明，不知不明。何為三？
若知，是實(shí)際；若明，是真際；若知若明，是平等際。
問：師父，是無色界吧？
答：無色界，不是無色界，是無明緣行有識(shí)界，故名無色界，不是沒有色，是微妙色相。譬如:空處、識(shí)處、無所有處，非非想處，悉皆無常，虛誑之色，故而為無明界。
時(shí)時(shí)關(guān)注隴道子微信:zjg474
時(shí)時(shí)關(guān)注雪禪子QQ:504235088
時(shí)時(shí)關(guān)注乞者鼎然百度文章視頻
時(shí)時(shí)關(guān)注鼎然《阿含藏》群秘密開示
