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        1、一個醉漢撞上一塊“停止”的標志牌。他眼冒金星，不辨方向，向后退了一步，然后朝原來的方向跨出去。他又撞上了標志牌。他向后退了幾步，等了片刻，然后向前走去。再次撞上標志牌時，他絕望地一把抱住它，說：“沒用了。我被圈住了。我四面八方都行不通！”
        我相信每一位被神經(jīng)質(zhì)癥困擾多年的患者都有被“圈住”的感覺，“我已經(jīng)做了各種努力，但每次都以失敗告終，簡直絕望了?！逼鋵嵞愕母鞣N努力都是向同一個方向邁出，去撞上同一個‘標志牌’。

       2、沒有人是更優(yōu)越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一無二的。
       相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是毛澤東，但是那并非意味著愛因斯坦比較優(yōu)越，因為你不能夠成為他。愛因斯坦也不能夠成為你。
        我們的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現(xiàn)，所以我們必須摧毀整個優(yōu)越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“獨一無二”的新觀念。
       每一個人都是獨一無二的。只要具有愛心地看，你將能夠看出每一個個人都具有某種其他人所沒有的東西。

        3、一只蜈蚣得了關(guān)節(jié)炎，它去向聰明的老貓頭鷹尋求忠告。貓頭鷹說：“蜈蚣老弟，你有一百只腳，全部都腫起來了，如果我是你的話，我一定會把我自己變成一只飛鳥，只有兩只腳，你就可以減掉你百分之九十八的痛苦。如果你使用你的翅膀，你就可以完全不必用到你的腳?！?br>        蜈蚣覺得很高興，它說：“我毫不猶豫地接受你的建議，現(xiàn)在請你告訴我，我要怎么去改變？”
       “喔！”那只貓頭鷹說：“我不知道那個細節(jié)，我只是擬定一般性的策略。”
        做為一個心理咨詢工作者不能只是擬定一般性的策略。

        4、我們在心理咨詢實踐的過程中越來越意識到在人類科技文明、工業(yè)文明高速發(fā)展的今天，“自然”方面出現(xiàn)問題越來越受到人們的重視，現(xiàn)在整個世界的輿論都在關(guān)注人類生存環(huán)境——物質(zhì)方面的自然面臨的嚴重的問題，但人類精神天空的“臭氧層”同樣遭受了并正在遭受著嚴重破壞。

         5、一個人跟著一個游泳好手去河里學習游泳，河邊很濕滑，他突然滑了一跤，險些跌進河水里，他被嚇壞了，他跑到離河邊很遠的地方蹲下來對那個游泳好手喊：你必須先在岸上教會我游泳我才可以過去。我要求每一個實踐醒悟心理操作療法的患者都必須跳進生活的河流，只有在河里你才能學會游泳。

6、有一次杰克去看一位心理醫(yī)生，非常激動。他說：“現(xiàn)在你必須幫助我。”心理醫(yī)生問他：“什么事兒？”他說：“我感覺很糟糕，糟糕透了。最近我產(chǎn)生了一種自卑情結(jié)。幫幫我！做些什么！”
心理醫(yī)生問他：“再對我說得詳細些。為什么你會產(chǎn)生一種自卑情結(jié)呢！”他說：“最近我覺得我周圍的每一個人都象我一樣出色?！?br>自卑源于比較，而不是源于真實。

7、不是什么人都可以得上神經(jīng)質(zhì)癥的，你有讓自己患上神經(jīng)質(zhì)癥的頭腦，你就有蛻變神經(jīng)質(zhì)癥的智慧。佛學說迷者自悟，不迷何悟。

8、許多神經(jīng)質(zhì)癥患者，都習慣將神經(jīng)質(zhì)癥稱為“病魔”，確實各種神經(jīng)質(zhì)癥帶給人的精神痛苦是“局外人”所難以理解的，每個人都曾慨嘆命運的不公，其實這個“魔鬼”并非天外來客，它的創(chuàng)造者正是你自己。

9、穆拉·那斯魯汀在第一次空中旅行中感到害怕，但他又不想讓別人知道。他想要表現(xiàn)得若無其事，所以他走得非常勇敢。那種勇敢就是一種解釋：我總是乘飛機旅行的。然后他坐到位置上想說些什么放松放松。
所以他對邊上的旅客說話。他向窗外看去，說：“看，多可怕的高度！人看起來就象螞蟻?！?br>那個人說：“先生，我們還沒起飛呢。那就是螞蟻?！?br>欲蓋彌彰！如果你害怕，說“我害怕”更好些，接受這個事實，你的恐懼就會消失?！敖蛹{”就是這樣一個奇跡！你接受你害怕這個事實，你對自己說：“這是我第一次乘飛機”，你會突然感到發(fā)生了一個變化。根本的害怕不是害怕，根本的害怕是對害怕的害怕：我不想讓別人知道我害怕，我不想什么人知道我是懦夫。但在新的環(huán)境里每個人都是懦夫，在新的環(huán)境里勇敢倒是傻的。

10、穆拉·那斯魯汀病得很重，發(fā)高燒了，熱度很高。醫(yī)生量了他的體溫后說：“四十一度九?！?br>穆拉困難地睜開他的眼睛說：“世界記錄是多少？”

11、小說家毛姆曾經(jīng)這樣說：我比較不喜歡去天堂，如果我還要排隊，如果天堂里已經(jīng)有了其他人，這不適合我的性格；我更喜歡去地獄，假如我是第一個到達那里的人。

12、父親和兒子帶著一頭驢在烈日炎炎的中午走在喀斯?jié)h遍地灰塵的街道上。兒子牽著驢，父親騎在上面。
“可憐的孩子”，一人過路人感嘆道：“他的小腿得跟上驢子的速度。大人怎么忍心看著小孩子受累而自己卻懶散地騎在驢上呢？”
父親聽見心里不是滋味，便在下一個路口從驢背上下來，把兒子扶上去。還沒走多遠就聽見另一個路人的聲音：“真不像話，那個小家伙像國王一樣騎在驢上，而他可憐的老父親卻得在旁邊跟著。”
這話觸痛了孩子的心，于是他請求父親重新騎到驢背上，坐在自己的身后。
“天哪，怎么會有這樣的事情？”一位蒙著面紗的女人尖叫道，“這樣折磨牲畜！那可憐的驢的背都被壓彎了，而那一老一小兩個廢物卻坐在上面休息，仿佛統(tǒng)治者一般，唉，可憐的牲口啊！”
受到責罵的父子倆互相望了望，一句話也沒說，便雙雙從驢背上下來了。
兩人緊挨著驢還沒走幾步，便有一陌生人取笑他們說：“我可不想跟你們一樣蠢。你們倆干嘛牽著這頭驢呢，它什么活也不干，也不能給你們帶來什么好處，連騎一下都不行？”
父親捧起滿滿一把草塞進驢嘴里，把手放在兒子的肩頭?！半S便我們做什么”，他說道，“總會有人不滿意，我認為，我們必須自己知道我們認為正確的做法。”

13、一個精神分析學家接受另一個精神分析師的建議去山上。因為他總是抱怨這、抱怨那，而且總是要問問題，他從來沒有輕輕松松地和一切相處，從來不自在。他被建議去休息。第二天一封電報拍到精神分析師手里。這個人在電報里說：“我在這里感到非常愉快，為什么？”
你甚至不能夠接受快樂而不問為什么。它不只是一個幽默，它幾乎是我們每個人的一種神經(jīng)質(zhì)癥。

14、弗洛依德是有史以來最大的悲觀主義者，他說人類已經(jīng)沒有希望，因為在孩提時代那個模式就定下來了——永遠都定下來了，然后你會繼續(xù)重復那個模式，如此一來那個責任又再度丟給別人，你的母親必須負責。母親會認為她能夠怎么做呢？她的母親應(yīng)該負責……然后依次類推。
我并不是說父母沒有對你做什么，社會沒有對你做什么，社會對你做很多，父母對你做很多，教育和衛(wèi)道士，他們對你做了很多，但那個最終的鑰匙還是在你手上，你可以拋棄它，你可以拋棄所有的制約，任何他們所做的，你都可以將它抹掉，因為你內(nèi)在深處最核心的意識永遠都保持是自由的。
沒人對你負責，只有你自己對自己負責，才有蛻變的動力。

15、聽說，那斯魯丁以前一直干著擺渡人的活，他常常劃著一條渡船。一天，一個大學問家、大哲學家要去對岸，就在河中間時，他問那斯魯?。骸澳銓W過關(guān)于如何生活的知識嗎，那斯魯?。俊彼f：“我是無知的，我什么都不知道——我沒上過學?！?br>大哲學家說：“你一半的生命都幾乎浪費了，因為一個沒學習過的人算什么呢？”那斯魯丁什么也沒有說，一會兒，起風暴了，船正在下沉。他說：“哎，大學者，你學過游泳嗎？”那人說：“不，從來沒有，我不知道。”
那斯魯丁說：“那么你全部的生命都浪費掉了，因為我要走了。”
學習無法變成游泳，而存在需要體驗。學習無法變成知道，知道就是某種你體驗過了，你才開始知道的東西。

16、神經(jīng)質(zhì)癥狀總是在我們的不知不覺中消失的，每一個痊愈的神經(jīng)質(zhì)癥患者不可能記得他的癥狀是在某月某日消失的，我們不能強迫他消失，我們只能為他的蛻變做準備。這是神經(jīng)質(zhì)癥消失的唯一方式，其它方式的消失不是真正的蛻變，而是各種形式的匿藏。

17、幾乎每一個頭腦都在想著如何變得不平凡，所以，一個渴望不平凡的頭腦是最平凡的頭腦。

18、我聽說過一個男人，他一輩子獨身，因為他在尋找一個完美的女人。當他七十歲的時候，有人問他：“你在那么多的地方呆過，從北京到上海，從上海到深圳，甚至從中國到日本，從日本到美國，你始終在尋找，難道你沒能找到一個完美的女人嗎？甚至連一個也沒找到？”
那老人變得非常悲傷，他說：“是的，有一次我碰到了一個，有一次我碰到了一個完美的女人。”
那個發(fā)問者說：“那么發(fā)生了什么？為什么你們沒有結(jié)婚呢？”
他變得非常非常傷心，他說：“怎么辦呢？她正在尋找一個完美的男人。”

19、一名飛行員正和朋友飛越加利福尼亞。他告訴他的朋友：“看下面美麗的湖，我出生在那里，那是我的村莊?！?br>他指著座落在湖邊小山上的那個小村莊說：“我出生在那里。孩提時代，我常常坐在湖邊釣魚，釣魚是我的愛好。但在那個時候，在我還是個在湖邊釣魚的孩子的時候，總有飛機在空中飛過，越過頭頂，我總是夢想有一天自己也變成一個飛行員，駕駛一架飛機在藍天飛過，那是我唯一的夢想?，F(xiàn)在這個夢想實現(xiàn)了，可是多么可悲啊！現(xiàn)在我總是朝下看那個湖，想著什么時候我退休了就再去釣魚，——那湖可真美啊……”

20、一個小男孩看見一個小女孩帶著一個蘋果，他告訴那個女孩說：“你要不要和我玩一個游戲？”
那個女孩回答說：“什么游戲？”
他說：“亞當和夏娃的游戲。”
那個女孩說：“好??！要怎么玩？”
那個男孩說：“你吸引我，你說‘不要吃這個蘋果！’——然后我就吃它?！?br>

21、人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，應(yīng)該放棄徒勞的人為拙策，服從自然。想依靠人為的辦法，任意支配自己的情感，就如同要使雞毛上天，河水逆流一樣，不僅不能如愿，反而徒增煩惱。此皆力所不及之事，而強為之，當然痛苦難忍。然而，何謂自然？夏熱冬寒乃自然規(guī)律，而想使夏不熱，冬不寒悖其道而行之，是人為的拙策，按照自然規(guī)律，服從之，忍受之，就是順其自然。
貪生怕死，厭惡不快；遭遇災禍，感覺悲傷；事不如意，憂愁惋惜；此皆人之自然情感，恰如水之就下，勢所必然。再如，人睡眠過久，會感覺頭重，飲食過度，會感覺胃腸不舒適，驚恐會引起心律過速等，皆受自然規(guī)律支配，有其不可避免的因果關(guān)系，這些不順心如意之事，除順應(yīng)自然以外，別無他法。

22、我自己的感覺是除非你自己先從內(nèi)心里感到快樂，否則你不會給別人帶來歡樂。你去注意觀察那些克己為人的“很好”的人，在他們的周圍總會有一種悲傷的氛圍存在，有種微妙地譴責存在，所以我的主張是除非你“自私”除非你自己先充溢著快樂，你不可能給周圍的人帶來任何快樂，不管你主觀上如何去努力。

23、大多數(shù)人都有一個習慣的心理，就是向往面對復雜的困難，對簡潔和輕松倒不放心。人們對征服珠穆朗瑪峰感到興趣，人們對征服“死亡之?！彼死敻筛信d趣。我在西安參觀玄奘墓塔的時候，正好碰見一個茂名的旅行家探險家，他正圍著墓塔低著頭一圈一圈地走，他說他在感受玄奘的精神和靈魂，他說他已經(jīng)這樣走了好幾天，開始人們對他并不熟識，后來見我們許多人過來他停了下來，打開了他的行囊，行囊里全部是刊登有關(guān)于他的報道的各種報刊和他在各種荒蕪人煙的險境拍攝的照片，他特別向我們翻開兩本香港雜志刊登有他的報道的頁面，他的大相冊記載著他如何由一個三口之家的普通父親，變成一個拋妻離子長發(fā)披肩的探險家。周圍的人漸漸對其仰視起來，紛紛與之合影，要求簽名，他一一應(yīng)允，臉上從始至終沒有一絲笑容，但是我們可以很清楚地看到他內(nèi)心有一種‘深刻’的笑。
人們對困難和復雜感興趣，對挑戰(zhàn)感興趣，哪怕那是一種純粹的自虐，因為它最能滋養(yǎng)一個人的自我，人們無法放松下來享受平凡的生活。前幾天電視報道一個人到南極去光著身子游泳，所有這一切行為只是想告訴別人，我能你不能，我能大多數(shù)人不能，我能——全世界的人都不能，它使很多人發(fā)瘋，這是另一種神經(jīng)癥。

24、一個馬戲團正乘為車巡回演出。一節(jié)車廂壞了，獅子跑了出來。經(jīng)理召來了他手下身強力壯的人，并說：“入夜之前，你到林子里去找獅子，我會給他們一些酒，酒會給你們自信和勇氣?！?br>所有二十個人都喝了好多烈酒。夜很黑，天很冷，你們需要自信和勇氣——但穆拉拒絕了。他說：“我只要白開水?！?br>經(jīng)理反對，他說：“但你需要自信和勇氣！”
穆拉回答道：“這樣的時候我不需要自信和勇氣?！谝?、密林和獅子，我寧愿做一個醒著的懦夫?！?br>
25、頭腦總是在反對性，因為性是平常生活中唯一能起來反叛頭腦的東西。你已經(jīng)控制了整個局面，只有一樣東西不受控制。所以頭腦十分反對性，因為性是身體和你之間的唯一留下來的聯(lián)系。如果被徹底地否定了，那么你就完全屬于頭腦的了，你不再是一個血肉之軀了。

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