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印度種姓制度大揭秘
近幾周，因種姓問題，印度暴發(fā)大規(guī)模群眾抗議活動。“賈特”（Jat）種姓群體對種姓配額制表示不滿，認為該制度不利于賈特人在政府部門和公辦教育機構(gòu)謀求職位。暴力抗議活動導(dǎo)致至少18人死亡，上百人受傷。印度的種姓制度究竟有多復(fù)雜？
這一制度根據(jù)“業(yè)”（Karma，指職業(yè)）和“法”（Dharma，印地語中指信仰，但此處指義務(wù)）將印度教徒分級，劃入森嚴的等級體系。人們普遍認為這一制度已有三千多年的歷史。
種姓是如何產(chǎn)生的？
《摩奴法典》（Manusmriti）被普遍視作最重要也是最具權(quán)威性的印度教法典籍，其成書時間可追溯到至少一千年前耶穌尚未誕生之時。該法典“認可并維護了種姓制度，將其作為社會秩序和規(guī)則的基礎(chǔ)”。
種姓制度將印度教徒分為四大等級——婆羅門（Brahmins）、剎帝利（Kshatriyas）、吠舍（Vaishyas）和首陀羅（Shudras）。許多人認為，種姓出自印度教的創(chuàng)造之神梵天（Brahma）。
最高等的種姓是婆羅門，源于梵天的頭，這一種姓大多是教師和知識分子。第二等級是剎帝利，可能起
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