壁畫(huà)與紙絹本的工筆畫(huà)是不同的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，它們的功用和繪制方法是有區(qū)別的。壁畫(huà)是公共藝術(shù)，多用于宗教道場(chǎng)的教化用途，紙絹本雖然也有宗教功能，但是，大多數(shù)是供把玩收藏。在美術(shù)創(chuàng)作中既相互關(guān)聯(lián)，又相對(duì)獨(dú)立。
——陰澍雨
何家英（中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）：我對(duì)壁畫(huà)的關(guān)注和紙絹本的繪畫(huà)發(fā)展是同步的。我在上大學(xué)的時(shí)候，最早接觸的是法海寺壁畫(huà)，快畢業(yè)的時(shí)候接觸的是永樂(lè)宮壁畫(huà)，并臨摹過(guò)永樂(lè)宮壁畫(huà)，這對(duì)我的工筆畫(huà)認(rèn)知產(chǎn)生了非常好的啟發(fā)作用。更重要的影響是富有藝術(shù)特色的造型和線條組織，但是并沒(méi)有關(guān)注壁畫(huà)本身的材質(zhì)問(wèn)題，因?yàn)槟菚r(shí)候?qū)ξ覀儊?lái)講根本沒(méi)有條件，沒(méi)有礦物色使用，臨摹也就是用紙進(jìn)行臨摹。
何家英 臨摹永樂(lè)宮壁畫(huà)·托盤(pán)玉女 紙本設(shè)色 125×62厘米 1979
敦煌壁畫(huà)給了我一種非常全面的藝術(shù)感受，這與我1979年前跟著楊德樹(shù)老師去永樂(lè)宮臨摹壁畫(huà)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)照。我們回來(lái)以后把永樂(lè)宮壁畫(huà)和敦煌壁畫(huà)在天津美院的展覽館陳列起來(lái)，感受到非常鮮明清晰的兩種不同風(fēng)格的壁畫(huà)氣息。一看到永樂(lè)宮壁畫(huà)就感受到一種泰山壓頂?shù)暮裰馗?、等?jí)森嚴(yán)、非常莊重，有一種對(duì)人的精神約束和壓抑感。而敦煌壁畫(huà)卻給我們呈現(xiàn)了一個(gè)非常活潑、自由的藝術(shù)世界。實(shí)際上它已經(jīng)在我的心靈深處種下了一顆種子，去理解藝術(shù)的自由，特別是精神上的自由，在藝術(shù)格調(diào)上的熏陶。
何家英 ?臨摹敦煌北周壁畫(huà) ?紙本設(shè)色 ?130×90厘米 ?1981
何家英：有很多影響是潛移默化的，遺憾的是我在敦煌時(shí)間特別短，印象最深和影響最大的一張畫(huà)是莫高窟第3窟元代《千手千眼觀音菩薩》。當(dāng)我看到了千手千眼壁畫(huà)白描的時(shí)候，感到十分震撼！為什么？因?yàn)樗跊](méi)有任何分染的情況下，竟然呈現(xiàn)了一種非常飽滿的空間體積感。這是怎么形成的？后來(lái)我理解到了：它是具有結(jié)構(gòu)透視的，是運(yùn)用了透視來(lái)引導(dǎo)觀者獲得了空間感。它以兩條弧線的對(duì)應(yīng)，塑造起胳膊的體積，再加上首飾、臂環(huán)的透視誘導(dǎo)，更加強(qiáng)了胳膊的體積感。這讓我想起安格爾說(shuō)的“線條都是往外脹著的”。安格爾畫(huà)的線條與唐人畫(huà)的對(duì)象造型都是一樣的，造型都是胖胖的，這種造型飽滿的肌膚，他的線條就是往外脹的，菩薩造型也是一樣的，這種線條造型是相通的，而且這線條的精致、莊重、圓潤(rùn)實(shí)在是讓你佩服的五體投地。手的表現(xiàn)，如手的手指、指甲、手指肚、手掌體積的圓潤(rùn)，讓我們會(huì)對(duì)造型更進(jìn)一步的理解。還有一些瓔珞和飄帶，這些服飾的裝飾線條跟肌膚上的線條不一樣，采取的另一種線條表現(xiàn)形式，那是傳承吳道子的筆法，有書(shū)法的提按用筆。然而，有這么大的變化，卻又如此的協(xié)調(diào)，這些繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)對(duì)我震撼特別大。
何家英常用毛筆
結(jié)合壁畫(huà)的紙絹本工筆畫(huà)的研究創(chuàng)作，我還沒(méi)完成，還有待于進(jìn)一步深入。后來(lái)教學(xué)和社會(huì)活動(dòng)繁忙，還有我很熱衷于寫(xiě)意畫(huà)的研究，這樣我的精力被扯得很分散，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)能夠涉足壁畫(huà)的研究領(lǐng)域里面。但這個(gè)藝術(shù)想法后來(lái)越來(lái)越強(qiáng)烈。如果想在工筆畫(huà)取得的成就基礎(chǔ)上能夠有一個(gè)新的飛躍的話，一定要完成我年輕時(shí)候的這種愿望，要從壁畫(huà)上去突破。
何家英、高云合作 魂系馬嵬 紙本設(shè)色 160×191厘米 1989
何家英：我在培養(yǎng)研究生的時(shí)候，針對(duì)不同的學(xué)生會(huì)給他們制定不同的研究方向。比如說(shuō)陳治，我就讓他臨摹《搗練圖》。因?yàn)楫?dāng)時(shí)獲得了一本印刷質(zhì)量很好的美國(guó)波士頓藏中國(guó)畫(huà)畫(huà)冊(cè)，得以有了一個(gè)很好的臨摹范本，以前臨摹，都看不到這么精彩的范本。我對(duì)陳治和他的同學(xué)臨摹要求非常嚴(yán)格，比如勾線時(shí)怎么去體會(huì)線條的趣味、形式、規(guī)律等。首先是讓他用鉛筆把稿子拓下來(lái)，然后對(duì)著原畫(huà)再進(jìn)一步的修正，把線條用筆的提按結(jié)構(gòu)和虛實(shí)關(guān)系等都做到位。因?yàn)榈赘鍢?biāo)志了后面要表達(dá)的一切密碼，都給為工筆畫(huà)的勾線和染色埋下了伏筆，有一種啟示作用。于是他經(jīng)歷了這樣的一個(gè)艱苦過(guò)程，對(duì)工筆畫(huà)就有了非常深入的認(rèn)識(shí)。孫震生也是我的研究生，他在進(jìn)行壁畫(huà)臨摹課程時(shí)富有理解和創(chuàng)意，可以用創(chuàng)新的方式把壁畫(huà)效果表現(xiàn)出來(lái)。我特別給他強(qiáng)調(diào)的是壁畫(huà)現(xiàn)狀色彩的形態(tài)，觀察呈現(xiàn)顏色的微妙對(duì)比關(guān)系，需要如何去表現(xiàn)。大家一起嘗試探索做底色的方法，有的做出花色底色，這對(duì)他都有啟發(fā)。他們的工筆畫(huà)成就都很大，都獲得了全國(guó)美展金獎(jiǎng)。我也把壁畫(huà)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化當(dāng)作了讓學(xué)生來(lái)幫我實(shí)現(xiàn)的愿望和理想。
何家英：中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)研究院2016年辦的首屆研修班，我就強(qiáng)調(diào)在臨摹古畫(huà)絹本外還要臨摹壁畫(huà)，并且請(qǐng)到了中央美院的吳守峰老師教授壁畫(huà)，給學(xué)生的啟發(fā)很大。從知識(shí)和技法上都給予學(xué)生很多的選擇，所以使學(xué)生不至于變成小何家英的樣子，他們的風(fēng)格是豐富多彩的。在他們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，有的同學(xué)很急迫想搞創(chuàng)作參加展覽，我打消了他們這種功利主義的想法，讓他們?cè)鷮?shí)實(shí)按照自己的路子繪制出作品，后來(lái)參加了各種展覽，如工筆畫(huà)大展、青年美展、全國(guó)美展等，這時(shí)候他們才感受到：當(dāng)你不是功利地去追求一種事物的時(shí)候，該得到的自然會(huì)得到，就會(huì)水到渠成、不期而遇，回頭已是累累碩果。最典型的就是李玉旺同學(xué)，原來(lái)做掛毯制作設(shè)計(jì)，內(nèi)容是關(guān)于西方宮廷古典油畫(huà)，這對(duì)西方繪畫(huà)有了更多的理解，在我們舉辦的研修班上學(xué)習(xí)非常刻苦。后來(lái)他創(chuàng)作以消防隊(duì)員為題材的《使命》，并獲得了金獎(jiǎng)。那么他的這幅畫(huà)作品顯然增加了非常豐富的壁畫(huà)語(yǔ)言。
何家英：中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)院申報(bào)了國(guó)家藝術(shù)基金壁畫(huà)臨摹項(xiàng)目，這對(duì)學(xué)生幫助也很大。邀請(qǐng)了姚智泉先生作為壁畫(huà)臨摹班的老師，同時(shí)也邀請(qǐng)了吳守峰老師給學(xué)生教授紙本上的壁畫(huà)臨摹方法。后來(lái)也請(qǐng)房立剛老師做壁畫(huà)指導(dǎo)，他的臨摹方法是在西方古典油畫(huà)的技法理念之上，來(lái)研究和制作壁畫(huà)的效果，取得了新突破，能反映出壁畫(huà)的豐富色層關(guān)系。由此不同風(fēng)格的師資隊(duì)伍組合形成了非常專(zhuān)業(yè)的壁畫(huà)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
《歡樂(lè)春節(jié)》步驟一 “在做好的壁畫(huà)地仗上 進(jìn)行鋪色和勾線”
《歡樂(lè)春節(jié)》步驟一局部
何家英：當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)“一帶一路”計(jì)劃，所以我們?nèi)∶麨椤敖z綢之路古壁畫(huà)臨摹項(xiàng)目”。我們是想用壁畫(huà)穿起一條藝術(shù)的絲綢之路來(lái)，具有重大意義。除了從文化的角度，還從繪畫(huà)語(yǔ)言的角度考慮，想通過(guò)臨摹壁畫(huà)找到藝術(shù)語(yǔ)言上的突破，對(duì)壁畫(huà)現(xiàn)狀進(jìn)行臨摹，把握壁畫(huà)現(xiàn)狀的藝術(shù)效果，把經(jīng)過(guò)時(shí)間和自然的磨礪產(chǎn)生的脫落、風(fēng)化、劃痕、變色、包漿等現(xiàn)象都要表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)在的壁畫(huà)所帶來(lái)的藝術(shù)感受，遠(yuǎn)不是原初狀態(tài)。原初壁畫(huà)追求的是什么？人們要看到的是一種燦爛輝煌的佛國(guó)世界，顏色極其漂亮，同時(shí)也展現(xiàn)了礦物顏色的質(zhì)地和材料美感。現(xiàn)在人們看到的是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和磨礪后，壁畫(huà)色彩發(fā)生了嬗變，那種光鮮的色彩沉靜下來(lái)，呈現(xiàn)的表象被歲月覆蓋，出現(xiàn)了包漿、褪色現(xiàn)象，褪去了一些色彩的浮躁亮麗，變的沉靜而渾厚，富有滄桑感，有歲月的遺痕。這種繪畫(huà)語(yǔ)言非常美，它是有一種蒼澀、深沉、博大的美。色彩關(guān)系變得柔和、協(xié)調(diào)、有力，色彩純度降低以后，就發(fā)生了一種超越，超越了中國(guó)色彩的理念，與西方繪畫(huà)色彩觀念發(fā)生了重合，產(chǎn)生了一種相似的聯(lián)系，是一種現(xiàn)代的審美理念，也許現(xiàn)代色彩的審美本身就是從壁畫(huà)上的這種降低了純度的色彩形態(tài)中得到某種啟發(fā)，才產(chǎn)生了現(xiàn)代色彩。尤其用色彩構(gòu)成等西方色彩知識(shí)來(lái)分析也同樣適用，所以它具有國(guó)際性的一種審美高度。這超越了我們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的認(rèn)知范圍，它不僅是歷史的，它還具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，具備現(xiàn)代繪畫(huà)的價(jià)值。如果截取壁畫(huà)的某一個(gè)局部或者一個(gè)造型，我們不會(huì)覺(jué)得它陳舊，反而具有現(xiàn)代性，它更接近今天人們追求的審美。所以我說(shuō)敦煌和永樂(lè)宮壁畫(huà)不同，藝術(shù)風(fēng)格是神采飛揚(yáng)、自由奔放的，同時(shí)富有一種想象力。有寫(xiě)實(shí)的、變形的、意象的造型風(fēng)格，給我們提供一個(gè)無(wú)限的想象空間，是我們可以學(xué)習(xí)的寶貴遺產(chǎn)。一切創(chuàng)造都來(lái)源于我們對(duì)古代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和覺(jué)悟。到傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，這是創(chuàng)新的一個(gè)路徑，它有著強(qiáng)烈的民族符號(hào)和民族心理，同時(shí)也具有國(guó)際性的狀態(tài)和樣式。
《歡樂(lè)春節(jié)》步驟二 “進(jìn)行主要色彩的設(shè)色”
何家英：壁畫(huà)能夠賦予我們的啟發(fā)太豐富了。從造型、色彩、構(gòu)圖、材料上，還有技法上能夠提供我們創(chuàng)新的源泉。這是一條大道，中國(guó)畫(huà)有一個(gè)很熱門(mén)的話題“傳承與創(chuàng)新”，這個(gè)主題談了幾十年。通常我們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知是建立在文人畫(huà)傳統(tǒng)上的，是宋元以后的水墨文人畫(huà)傳統(tǒng)，從繪畫(huà)的格局、水平、氣象、格調(diào)上來(lái)講，其實(shí)都是走下坡路的。繪畫(huà)越來(lái)越不重視對(duì)自然的感受，不重視文化對(duì)創(chuàng)作者自身的價(jià)值作用。人們本心滋養(yǎng)所呈現(xiàn)出來(lái)的文化追求，是承襲和崇尚古人的。但是承襲古人往往是以“承襲古人為能事”的惰性傳統(tǒng)，我們對(duì)什么是傳統(tǒng)本身就會(huì)有偏差和誤解。為什么要走壁畫(huà)的路？我們不能僅看到的文人畫(huà)的成就，文人畫(huà)取得成就確實(shí)很大，這是不可否認(rèn)的，特別是那些經(jīng)典的作品，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和深入研究的，而且我也在這方面學(xué)習(xí)和研究。但是對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，還有唐宋以前人物畫(huà)的大傳統(tǒng)，恰恰是人物畫(huà)具有世界性的傳統(tǒng)。從兩漢以后到宋代以前的傳統(tǒng)，我們可能看到人物畫(huà)作品很少，比如顧愷之這種紙卷本作品，我們很難得到更多的這種傳統(tǒng)的字樣，樣式比較固定。大家都知道這種樣式一直到五代，工筆畫(huà)絹本的材料的使用，人物畫(huà)發(fā)展越來(lái)越寫(xiě)實(shí)，成就非常高，如宋代李公麟作品是典型性代表。雖然很多的人研究壁畫(huà)，但是未必能理解，未必能把壁畫(huà)融于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。這些語(yǔ)言被重視和開(kāi)發(fā)時(shí)，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，可以從很多不同角度得到收獲和啟發(fā)，運(yùn)用到創(chuàng)作中。所以壁畫(huà)發(fā)展前途是非常廣闊的，也是我們今天中國(guó)畫(huà)發(fā)展的一種創(chuàng)造性的動(dòng)力。
《歡樂(lè)春節(jié)》步驟三 “色彩設(shè)色和細(xì)節(jié)刻畫(huà)，營(yíng)造出春節(jié)的歡樂(lè)氛圍”
后來(lái)有的壁畫(huà)逐漸演變成宮廷的一種壁畫(huà)形式，要求工整和規(guī)制，有嚴(yán)格的線條，把稿子放上后先勾線后填色，稱(chēng)作“勾填法”，把線空出來(lái)。先勾線后上顏色的這種方法就不自由了。但是它結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，也趨于成熟，造型非常完整和經(jīng)典。唐代繪畫(huà)一直能影響到元代，然后逐漸地傳承下來(lái)。到了元朝以后，在大中國(guó)文化概念下，還保留著唐五代的繪畫(huà)風(fēng)格。我們看永樂(lè)宮是相對(duì)概括大氣的風(fēng)格，明代法海寺的壁畫(huà)，帶有了迎合宮廷的審美趣味，工巧、細(xì)膩、繁縟，那些花紋的細(xì)致，與永樂(lè)宮相比，反而你會(huì)覺(jué)得永樂(lè)宮壁畫(huà)格調(diào)高而大氣。除了礦物色的使用，在工筆畫(huà)當(dāng)中還有的白描和淡彩繪畫(huà)等不同的表現(xiàn)手法。如吳道子的白畫(huà)。但是大多數(shù)都是用礦物色來(lái)畫(huà)，壁畫(huà)的顏色有厚重感，具有一種高級(jí)的材質(zhì)美感和張力。工筆畫(huà)包括絹本，技法最難的部分仍然是礦物質(zhì)顏色的使用問(wèn)題。如何在紙絹本上使用礦物質(zhì)顏色？它就不像壁畫(huà)“填色法”，壁畫(huà)沒(méi)必要層層罩染，壁畫(huà)還有很多的制作技巧，如堆積瀝粉、截金工藝等，“截金”把金箔截成一條條的金絲然后粘到畫(huà)面上去，這些技法很精妙，使得壁畫(huà)非常的精彩細(xì)膩。
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那么更重要的是，中國(guó)的畫(huà)家在不喪失傳統(tǒng)的線描的情況下，使得我們的工筆畫(huà)具有了現(xiàn)代感，融入了現(xiàn)代繪畫(huà)之中。中國(guó)工筆畫(huà)的成就令日本的美術(shù)界非常佩服，他們往往丟失了東方的韻味，而中國(guó)在不斷加強(qiáng)，并且具有現(xiàn)代感。所以這種很好的愿望就是進(jìn)行中日兩國(guó)的美術(shù)交流切磋。當(dāng)今的中國(guó)工筆畫(huà)發(fā)展如雨后春筍、蓬勃向上，盡管還有種種的問(wèn)題，但是成就一定要肯定。我相信在這種挖掘古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的藝術(shù)語(yǔ)言并得到創(chuàng)作的源泉。
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