■ 引 言
卓鶴君 1943年7月生于浙江省杭州市，祖籍浙江蕭山。1979年考入浙江美術(shù)學(xué)院山水畫(huà)研究生班，師陸儼少教授。1981年畢業(yè)留校任國(guó)畫(huà)山水畫(huà)專業(yè)教師至今?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2003年獲“高校名師”稱號(hào)，2002年赴京參加《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展首展——浙江當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展》。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，以抽象的現(xiàn)代性著稱于世，自成一局。
道深稽古 致化惟新
——卓鶴君山水的圖像學(xué)分析(節(jié)選)
□ 李仲芳/文
【摘要】
卓鶴君幾次上五岳、太行、黃山、雁蕩、武夷、三峽、蜀道寫(xiě)生，從長(zhǎng)城西嘉峪關(guān)到長(zhǎng)城東老龍頭，卓鶴君似乎在追尋著什么。把山水精華原原本本地收入畫(huà)中，或者經(jīng)過(guò)提煉取舍后入畫(huà)，是畫(huà)家的寫(xiě)生功夫的體現(xiàn)，而卓鶴君更注重通過(guò)筆墨反映對(duì)真實(shí)山水的體驗(yàn)與感受。每一次外出寫(xiě)生，從筆墨語(yǔ)言到藝術(shù)觀念，卓鶴君都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟與新的收獲。
對(duì)歷代繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與研究，卓鶴君深深地感到，石濤所說(shuō)的筆墨當(dāng)隨時(shí)代，并不僅僅只是畫(huà)家藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)畫(huà)家而言，也是一種接力棒在握的責(zé)任。
生活在這個(gè)時(shí)代里，當(dāng)然要捕捉、傳達(dá)和釋放出這個(gè)時(shí)代的氣息，這也是每一個(gè)畫(huà)家都無(wú)法回避的。
卓鶴君 作品
因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并不是復(fù)制、回歸到傳統(tǒng)的形態(tài)中去，讀唐詩(shī)宋詞并不一定是為了寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)詞。傳統(tǒng)的繼承汲取，也不可能像王石谷所說(shuō)的那么機(jī)械：“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。
卓鶴君 作品
清代的“四王”不可能再現(xiàn)元人筆墨，也無(wú)法再現(xiàn)元人筆墨，尤其是元代繪畫(huà)中的氣息，這正如清代詩(shī)人不可能再現(xiàn)唐詩(shī)一樣。
事實(shí)上，王石谷的畫(huà)也永遠(yuǎn)回復(fù)不到宋元，他盡管可以說(shuō)是已經(jīng)吃透了傳統(tǒng)，但是，王石谷表現(xiàn)出來(lái)的，依然是典型的清代風(fēng)格。
卓鶴君 作品
讀書(shū)與讀畫(huà)以外，畫(huà)山水，更需要的是模山范水，親近自然。
寫(xiě)生，并不僅僅是采集一些寫(xiě)生地的標(biāo)志性風(fēng)物，并把它搬運(yùn)到畫(huà)面上，寫(xiě)生也不是畫(huà)地圖。寫(xiě)生，關(guān)鍵在于神態(tài)氣韻上的描摹追寫(xiě)，畫(huà)出一種屬于自己的感覺(jué)。
陸游有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。從書(shū)上得來(lái)與在實(shí)際生活中獲取的感受，還是有很大的區(qū)別的。
卓鶴君 作品
陸儼少曾經(jīng)深有體會(huì)地說(shuō)過(guò)：“我小時(shí)讀《水經(jīng)注》，關(guān)于三峽一段，文字雋永，令人屢讀不厭。及今親歷其境，則又有文字所不能形容者。江上山勢(shì)連綿不斷，如展長(zhǎng)卷。尤其江流湍急，回蕩激流，灘各異制，曲折開(kāi)合，水流其間，變幻莫測(cè)。我坐在木筏上，可以細(xì)審其勢(shì)，得諳水性；而傳統(tǒng)山水，各家各派無(wú)不盡備”。
卓鶴君 作品
卓鶴君幾次上五岳、太行、黃山、雁蕩、武夷、三峽、蜀道寫(xiě)生，從長(zhǎng)城西嘉峪關(guān)到長(zhǎng)城東老龍頭，卓鶴君似乎在追尋著什么。把山水精華原原本本地收入畫(huà)中，或者經(jīng)過(guò)提煉取舍后入畫(huà)，是畫(huà)家的寫(xiě)生功夫的體現(xiàn)，而卓鶴君更注重通過(guò)筆墨反映對(duì)真實(shí)山水的體驗(yàn)與感受。每一次外出寫(xiě)生，從筆墨語(yǔ)言到藝術(shù)觀念，卓鶴君都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟與新的收獲。
中國(guó)幅員遼闊，在古代，江南的文人畫(huà)家常常在園林深處下棋喝茶，偶爾雅集西園，賦詩(shī)作畫(huà)，他們很少有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)赴連綿著大山與高原的中國(guó)西北部，去體驗(yàn)“駿馬秋風(fēng)冀北”的崇山峻嶺。
卓鶴君 作品
如果能做這樣一個(gè)打破時(shí)空的假設(shè)，把那些踞蹐?jiān)趽P(yáng)州鹽商廂房下、蜷縮在南京秦淮河槳聲燈影之間以及在虞山古雅的書(shū)齋畫(huà)室里的文人畫(huà)家們?nèi)M(jìn)西行的車廂、機(jī)艙，讓他們置身在那沉雄豪邁、起伏不絕的高原雪域，蒼蒼茫茫的草原,面對(duì)那綿長(zhǎng)而遙遙的流動(dòng)美，文人畫(huà)家們的心靈會(huì)作如何的悸動(dòng)和震撼？慣于作江南丘壑的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨將會(huì)作怎樣的調(diào)整和改變？
卓鶴君 作品
一個(gè)多世紀(jì)前，這是一個(gè)天問(wèn)。
但今天，情形顯然不同了?？旖莸慕煌üぞ叻奖懔水?huà)家們的行走。他們很容易去面對(duì)作為自己祖先的畫(huà)家們從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的山水，這些山水的氣質(zhì)與南方溫文爾雅的小橋流水如此不同，他們當(dāng)然會(huì)相應(yīng)調(diào)整自己的筆墨。
卓鶴君 作品
太行山，是古老雄偉而文明厚積的山岳，也是我國(guó)北派山水畫(huà)的圣山。
五代時(shí)期，北派山水畫(huà)代表人物荊浩，曾隱居于太行山，因此他接觸的多是崇山峻嶺厚實(shí)雄壯的景色。所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，其章法布局為中心全景式的布局，場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)。他的弟子關(guān)仝則為長(zhǎng)安人，有出藍(lán)之譽(yù)，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關(guān)、陜一帶的風(fēng)光。其傳世之作為《關(guān)山行旅圖》，畫(huà)上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫(huà)林木，有枝無(wú)干，卻給人“亂而整，簡(jiǎn)而有趣”的感覺(jué)。
卓鶴君 作品
卓鶴君多次帶領(lǐng)學(xué)生深入太行山寫(xiě)生。
太行山綿亙于山西、河北省，這里有許多學(xué)校美術(shù)寫(xiě)生基地。有次，卓鶴君與何加林等一批研究生在河南與山西交界處的太行山王莽嶺寫(xiě)生，途中，走走停停，不知不覺(jué)轉(zhuǎn)入一段人跡罕至的山路。舉目四望，若隱若現(xiàn)的山峰，輕紗蔓籠的浮云融合成一幅絕妙的畫(huà)圖，暮色蒼茫之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有一座山峰，氣勢(shì)雄逸，樸茂靜穆，很有荊關(guān)氣象。當(dāng)時(shí)，卓鶴君指著這座山峰對(duì)學(xué)生們說(shuō)，這座山如果還沒(méi)有名字，應(yīng)該把它叫做“大師山”。2002年何加林作品《太行山寫(xiě)生》系列，參加了中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究生作品展，就有一幅作品取名《大師山》，這幅作品還參加了“水墨本色——修為與感知”中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展。這幅畫(huà)的命名，就源于卓鶴君帶隊(duì)的一批畫(huà)家的寫(xiě)生。
卓鶴君 作品
富春江與黃山就在杭州附近，也是畫(huà)家徘徊容與勾留最久的地方。90年出版的《卓鶴君畫(huà)集》中，有《富春江上》《黃山》（1-5）等多幅山水畫(huà)，卓鶴君筆下的黃山與富春江，是他從心中流淌出來(lái)的歌，是他精神躍動(dòng)的靈魂之舞，他在畫(huà)面中注重自己的感受，可以說(shuō)，一百個(gè)畫(huà)家畫(huà)黃山，應(yīng)該有一百種不同的方法，正如有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特。卓鶴君筆下的黃山，嘗試出現(xiàn)帶抽象幾何形態(tài)的結(jié)構(gòu)。
卓鶴君 作品
南朝文學(xué)家吳均的《與朱元思書(shū)》，對(duì)富春江有“奇山異水，天下獨(dú)絕”的描述，元代畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》，描繪了富春江兩岸峰巒疊翠、云煙掩映村舍的秀麗外貌，簡(jiǎn)潔中透露著溫潤(rùn)淡雅的氣質(zhì)。
卓鶴君 作品
卓鶴君的《富春江上》，千姿百態(tài)、高聳入云的山巒云霞明滅。平靜而廣闊的江面上，百舸爭(zhēng)流，七里揚(yáng)帆，白帆與云氣緩緩的動(dòng)勢(shì)，有闊大的空間的立體感和漫長(zhǎng)時(shí)間的行進(jìn)感，藝術(shù)語(yǔ)言高度凝煉。
卓鶴君作品
卓鶴君遠(yuǎn)赴敦煌、龍門(mén)、云岡等古代石窟，細(xì)細(xì)體味造像、壁畫(huà)的精髓。敦煌壁畫(huà)豐富多彩的背景處理對(duì)卓鶴君感觸尤深。當(dāng)然，卓鶴君在對(duì)敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)考察、分析和研究，他認(rèn)為總體把握了敦煌藝術(shù)的精神、歷史精神是最為重要的。古人云：觀山則情滿于山，觀海則情滿于海。
卓鶴君 作品
石濤所說(shuō)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，許多人都有誤讀，其實(shí)，這里的“時(shí)代”，有時(shí)尚、風(fēng)氣的意思在。
石濤的原話是：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣之所轉(zhuǎn)，上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)而意淡。如漢魏六朝詩(shī)句；然中古之畫(huà)，如初唐、盛唐句；雖清麗而漸之薄矣。到元?jiǎng)t如阮籍、王粲、倪、黃輩，為口誦陶潛之句：'悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，’恐未復(fù)佳矣?！笔瘽f(shuō)得很明白：“猶詩(shī)文風(fēng)氣之所轉(zhuǎn)”。
卓鶴君 作品
時(shí)尚風(fēng)氣本身就包含新奇、有趣，同時(shí)也包含著前衛(wèi)性、探索性。筆墨語(yǔ)言、形式語(yǔ)言在一個(gè)時(shí)期都會(huì)有一種新的理念。所以，卓鶴君認(rèn)為筆墨語(yǔ)言的時(shí)代性是我們這一代畫(huà)家的責(zé)任。
在我們這一代身處的時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，神舟六號(hào)載人飛船遨游太空，處在這樣一個(gè)時(shí)期的畫(huà)家，必然會(huì)從情感、思想上帶來(lái)重大改變,作為情感表現(xiàn)的藝術(shù),其形式語(yǔ)言也必定會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生變化。
卓鶴君 作品
任何書(shū)畫(huà)家，無(wú)論寫(xiě)意和工筆，用墨和設(shè)色以及種種體裁和題材有多么大的差別，也往往帶有時(shí)代的烙印，跳不出他所處時(shí)代的局限，正如魯迅所說(shuō)的：人不可能用自己的手拔著頭發(fā)離開(kāi)地球。
卓鶴君 作品
卓鶴君認(rèn)為，在全球化浪潮的沖擊下，我們需要充分認(rèn)清中國(guó)畫(huà)在世界藝壇不可取代的藝術(shù)地位。同時(shí)，新的時(shí)代給予了中國(guó)畫(huà)家新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，畫(huà)家只有在廣闊寬松的空間不懈地努力探索、創(chuàng)新，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代。
唐代張璪很早就提出“外師造化，中得心源?！眹?guó)畫(huà)探索的道路上，除了加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練和掌握外，還要堅(jiān)持實(shí)地寫(xiě)生，方才能獲得國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上的真情實(shí)感，產(chǎn)生更加廣泛的藝術(shù)感召力，與觀眾產(chǎn)生共鳴效果。
卓鶴君 作品
畫(huà)家如果只在傳統(tǒng)成規(guī)中兜圈子，如果沒(méi)有深入自然，雖然有著回歸古人高貴神韻的愿望，但缺少由自然喚起的基本生命感，畫(huà)面必然越來(lái)越干枯、脆弱、空虛。
人們都在說(shuō)深入生活，許多畫(huà)家都不缺少采風(fēng)寫(xiě)生，但是不少畫(huà)家一動(dòng)筆，就馬上與所處的生活沒(méi)有了聯(lián)系，有的畫(huà)家面對(duì)博大精深的傳統(tǒng)，就失去了自己，失去自己感受生活的自覺(jué)性以及表現(xiàn)這種感受的勇氣。因此，卓鶴君認(rèn)為，思考對(duì)于畫(huà)家始終是重要的。
卓鶴君 作品
卓鶴君覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)家有史以來(lái)并不保守，畫(huà)史的發(fā)展也少不了吸收外來(lái)文化的例子，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中西的交流已經(jīng)非常方便，生長(zhǎng)在這樣一個(gè)時(shí)期的畫(huà)家，如果沒(méi)有受到西方文化的影響，而在一味的空言傳統(tǒng)，這就是封閉，就是夜郎自大的現(xiàn)代版本。
作者： 李仲芳，1963年8月生，杭州蕭山人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省美協(xié)會(huì)員、杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、蕭山區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。著有《任伯年評(píng)傳》、《陸儼少傳記》、《來(lái)楚生評(píng)傳》、《容我漫索：曾宓評(píng)傳》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)文脈研究卓鶴君卷》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)文脈研究吳山明卷》《千巖競(jìng)秀》《大路朝天》等不少畫(huà)家傳記類書(shū)籍。
— The End —
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