當代山水畫構(gòu)成形式是一種擁有全新立意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是我國文化藝術(shù)多元化發(fā)展的社會必然結(jié)果。中國山水畫發(fā)展到今天早已具備一套完善的體系，傳承和創(chuàng)新、取長和補短是我國山水畫獨有的一種發(fā)展意識。文章借鑒了西方的構(gòu)成形式藝術(shù)對當代中國山水畫產(chǎn)生的影響，主要分析了當代中國山水畫在構(gòu)圖里的藝術(shù)表現(xiàn)和這種表現(xiàn)對創(chuàng)作山水畫的含義，進而研究新的表現(xiàn)手法，從中傳承、創(chuàng)新、取長補短，融合新工藝、新材料、新理念與新思想，進而豐富與創(chuàng)新當代中國山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
中國山水畫是一種視覺傳達藝術(shù)，不論是想表達世間萬物，還是想表現(xiàn)作者的內(nèi)心思想，經(jīng)營山水畫構(gòu)成形式都是能夠讓畫作品具備藝術(shù)欣賞價值的關(guān)鍵因素之一。在創(chuàng)作山水畫時研究構(gòu)成形式是進行視覺傳達藝術(shù)不可缺少的命題。我國當代山水畫是一門具有鮮明的民族特征的藝術(shù)類別，分析當代山水畫構(gòu)成形式在創(chuàng)造中的藝術(shù)表現(xiàn)以及特性，對目前正處于轉(zhuǎn)型當中的中國當代山水畫發(fā)展與創(chuàng)新賦予了重要的意義與思想。
一、當代中國山水畫構(gòu)成形式的影響與特點
西方構(gòu)成主義思想的起源是20世紀初的俄國前衛(wèi)藝術(shù)的構(gòu)成主義及其德國的包豪斯設計學院提倡的構(gòu)成主義。在此之后，構(gòu)成藝術(shù)的思想潮流便影響深遠，且漸漸地發(fā)展變成一門具備國際影響力的藝術(shù)形式派別。雖然構(gòu)成形式思想來源國外，但是很早便在中國藝術(shù)發(fā)展過程中打下了堅實的基礎(chǔ)。構(gòu)成形式對營造節(jié)奏與把控韻律、整合重組形體與外形、有序排列、重復漸變等方面都具有詳細的表現(xiàn)形式。這種方法解脫了傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念的枷鎖，在將其運用于中國山水畫當中的創(chuàng)作時，不僅可以豐富中國山水畫的藝術(shù)思想表達，而且能夠推進藝術(shù)的創(chuàng)作方式規(guī)則。與此同時，還具備了多變與統(tǒng)一性，
而且這兩種藝術(shù)特點會進行互相轉(zhuǎn)換、相輔相成，而這跟中國傳統(tǒng)山水畫中倡導的“虛實結(jié)合”、“相生相長”、“聚散開合”等主要思想具有異曲同工之妙。在創(chuàng)作中國山水畫前要講求經(jīng)營的擺放位置，就是指事先排好構(gòu)圖形式。在進行創(chuàng)作時，不僅需要對濃淡轉(zhuǎn)換的筆鋒、虛實結(jié)合的線條、對稱的構(gòu)成形式進行平等的應用，還需要重視山水畫完成題跋加印之后的完整呈現(xiàn)。而在描繪自然景觀時，繪畫主體也大可不必在西方解剖結(jié)構(gòu)、透視原理及其色彩藝術(shù)等理論中拘泥對畫面產(chǎn)生影響，可以根據(jù)畫面具體內(nèi)容的表達形式與對形式內(nèi)在美的需求，在復雜且多變又有真實性的具體物體中抽取符號因素，并使其的無序變成有序、抽象變成具體。在中國的豐富多彩的繪畫創(chuàng)作藝術(shù)形式里，構(gòu)成形式和平面構(gòu)成里的眾多構(gòu)成原理方式一樣，表達出了中國當代山水畫和現(xiàn)代構(gòu)成因素的相同點。例如，繪畫形體的放置比例和空間重疊的分布平衡，樣式各異的對比及其繪圖因素中對韻律的把握等。
二、當代中國山水畫構(gòu)成形式的表現(xiàn)
在山水畫中構(gòu)成能夠使畫的構(gòu)成形式擁有獨特性，它是藝術(shù)創(chuàng)作的基本要素，可以表示繪畫主體最終的表現(xiàn)風格與藝術(shù)創(chuàng)造價值，并且可以體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的品位高低。而有序整理構(gòu)成形式的必須條件是：首先需要對繪畫中的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)組成、組合間的聯(lián)系關(guān)系有一個初步的了解，之后在進行深人實踐時就可以漸漸展現(xiàn)具有獨特個性特征的藝術(shù)表現(xiàn)風格。由此可以看出，構(gòu)成形式是一種具備重要思想的創(chuàng)作形式，在這里提到的構(gòu)成思想是狹義的，和傳統(tǒng)山水畫形式當中的構(gòu)成形式還是有較大的差異。在古人的傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作當中，可以清楚地看到構(gòu)成形式，山水畫大多采用深遠、高遠、平遠這“三遠”法，表現(xiàn)出淡薄、寧靜致遠的氣氛。
現(xiàn)代的構(gòu)成形式主要是創(chuàng)作主體借鑒西方平面構(gòu)成而出現(xiàn)的，通過引用規(guī)則圖形、貫穿橫直線等表現(xiàn)形式來表達，但是這曾經(jīng)是被傳統(tǒng)繪畫形式所忌諱的。例如，構(gòu)成形構(gòu)圖，這是一種在飽滿形構(gòu)圖中衍生的繪畫方式，因此在繪畫時很難將其和飽滿形構(gòu)圖進行區(qū)別與比對。而且這兩樣構(gòu)成形式會互相影響與滲透。構(gòu)成形構(gòu)圖主要特點便是構(gòu)圖飽滿，在畫面中有主體思想對當代繪畫因子的強化，或者可以說成是有效吸收西風繪畫形式中的某一些構(gòu)成因素。例如，對繪畫物體進行平面重疊與處理，或以大小無序的排列對繪畫進行構(gòu)成。如果對中國當代山水畫創(chuàng)作而言，飽滿形構(gòu)圖是一次從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過渡的全新嘗試，那么以其對傳統(tǒng)山水畫進行的局部分解，就會仍然保持傳統(tǒng)繪畫中的水墨元素，如果是將繪畫物體放置于擁有飽滿形構(gòu)圖的畫面當中，那構(gòu)成形構(gòu)圖就是突破傳統(tǒng)山水畫里的筆墨形象與客觀形象，在當代山水畫中，藝術(shù)創(chuàng)作主體已經(jīng)不再滿足對豐富畫面的追求，已經(jīng)變成了更加重視對畫面形式的追求。此時此刻，對于追求山水畫中的某個具體意象已經(jīng)不再重要，關(guān)注重點已經(jīng)變成了藝術(shù)主體與繪畫本身。畫面圖式才是具有關(guān)鍵性的創(chuàng)作元素，將平面構(gòu)成運用到圖式當中，能夠增強畫面里的現(xiàn)代感。構(gòu)成形構(gòu)圖想表達的現(xiàn)代感，是時代精神的體現(xiàn)，直到今天仍然被眾多藝術(shù)家所廣泛應用，并加以借鑒。
三、當代中國山水畫中構(gòu)成形式的意義
構(gòu)成形式當中結(jié)合了相當多的當代山水畫理念，構(gòu)成因素與多樣化進行互相融合，可以營造出介乎幻覺與思想和諧統(tǒng)一的一種氣氛，給畫面賦予新穎的擁有生機的一種抽象美感，增強了傳統(tǒng)的中國山水畫創(chuàng)作時的主體時代意識。將傳統(tǒng)中的形式規(guī)則打破，使語言形態(tài)的概念得到更加廣闊的向外延伸，并且能夠借鑒西方的繪畫技巧與形式規(guī)范，這些都會加深中國傳統(tǒng)山水畫在原有的創(chuàng)作形式上媒介上突破自身的固化繪畫形式，并且能夠成為現(xiàn)代生活環(huán)境里的群體，開創(chuàng)全新的創(chuàng)作主旨，能夠創(chuàng)作出具備鮮明時代特色的繪畫作品。在創(chuàng)作山水畫時應用構(gòu)成形式雖然還不能說很成熟，但是可以映射出當代繪畫創(chuàng)作中蘊藏的活力，富有開拓性的時代意義，進而能夠讓中國的當代山水畫以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并通過借鑒與運用西方繪畫理念，整合出全新的山水畫構(gòu)成語匯，使其具備歷史性與劃時代性。
將當代山水畫的創(chuàng)作與平面構(gòu)成進行有機結(jié)合，可以突破傳統(tǒng)的繪畫理念。加入構(gòu)成因素，能夠散發(fā)全新的思維形態(tài)，讓山水畫中構(gòu)圖角度得到擴展，擁有獨特的創(chuàng)作風格和魄力。因此，既然能夠在創(chuàng)作當代山水畫中看到構(gòu)成的諸多正面作用，就應該給予其更加廣闊的發(fā)展空間。應該在不斷的探索中應用構(gòu)成的諸多有益因素，豐富當代山水畫的創(chuàng)作，讓中國繪畫藝術(shù)能夠在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域中發(fā)揚繪畫新趨勢。
四、結(jié)束語
在創(chuàng)作當代中國山水畫時，充分的表現(xiàn)與應用了構(gòu)成形式和法則。在當代山水畫的發(fā)展中，構(gòu)成形式給其帶來了全新的營養(yǎng)，在傳承與延續(xù)傳統(tǒng)繪畫的同時，好的構(gòu)成因素能夠使山水畫創(chuàng)作變得耳目一新，而又具備創(chuàng)新理念且相互融合，與民族繪畫形式的要求相符合。在中國當代山水畫的創(chuàng)作中，構(gòu)成起到了很多正面積極作用，這是需要得到肯定與重視的?？偠灾壳八械奶剿髋c努力都是為推進中國當代山水畫進一步的發(fā)展和創(chuàng)新，演化出全新的語言和藝術(shù)形式，實現(xiàn)繪畫領(lǐng)域里當代山水畫的更大潛能。
姚俊甫簡介
姚俊甫，著名畫家，文化藝術(shù)學者，國畫碩士。1979年3月生于甘肅，畢業(yè)于西安美術(shù)學院國畫系。先后取得學士學位，國畫專業(yè)碩士研究生學位。
積年兼修文史哲諸學科，深悟畫理、精氣感通，傳統(tǒng)國學文化積淀深厚。其國畫作品不論山水、花鳥具以書法入畫，樸拙雄強、師通造化。畫技遠法弘仁、程邃清脫蒼勁一路，運筆剛勁利落，具有節(jié)奏感，筆墨傳神入微，設色細膩動人。既注意物性又注重畫面節(jié)奏和章法墨韻的新穎，故其畫能夠超然象外，耐人尋味。
中文名：姚俊甫，字柄印，皈依三寶，法名惟相。
性別：男
國籍：中國
民族：漢族
籍貫：甘肅慶陽
出生年月：1979年3月
職業(yè)：畫家，文化藝術(shù)學者
畢業(yè)院校：西安美術(shù)學院國畫系
主要成就：作品空靈哲妙，學術(shù)性價值頗高，被社會各界收藏，多次入選全國性美展。
代表作品：《空南問道圖》、《梵山系列組圖》、《九珍圖》等。
人物生平
姚俊甫先生出生于大西北黃土高原的書香世家，世代奉行“耕讀傳家”，幼承庭訓、博覽群書、善思好學、性喜靜善揣摩，悟性明徹，畫風高古、氣壯清逸。
主要成就
延續(xù)傳統(tǒng)，再創(chuàng)“以簡寓深”。畫境中的“華夏意象”令人耳目一新。他筆墨大膽姿縱，豪邁之氣溢于畫面，以中鋒畫出的線條，圓潤沉穩(wěn)、含蓄有力，具有大家格局。
名家評論
姚俊甫同學在西安美院求學期間就大量臨習古人傳世經(jīng)典。由明四家入手，上溯宋元諸家，尤其對宋畫研摹甚深，頗有心得。他又肯下苦功夫，遍訪名山大川，謙謹向?qū)W，國學素養(yǎng)很高，是個很有潛力的青年畫家。
中國美協(xié)副主席、西安美院名譽院長、博士生導師、劉文西鉆研傳統(tǒng)是每個優(yōu)秀畫家必須要做的事。能打得進去，又能出得來，是需要很大勇氣和較高悟性的。所以，李可染常以“可貴者膽”、“所要者魄”明志自勵。俊甫在繼承傳統(tǒng)繪畫的同時，又能不泥其中。依據(jù)自己心性逸趣加以融會貫通，畫面格調(diào)高雅，又能直抒胸臆，實屬難能可貴。
中國國家畫院名譽院長、龍瑞一次偶然的聚會認識小友姚俊甫，其性靜豁達、謙虛善問?？戳怂漠嫞X可圈可點。接觸幾次后知其深研藝理，精于繪事，對畫之源流了然于胸。其創(chuàng)作筆墨精到、色彩和諧、意態(tài)從容、格調(diào)不俗，又正值當年，前途無量。希望他在追求藝術(shù)的道路上漸高漸遠。
中央美術(shù)學院教授、中國國家畫家院士、中國藝術(shù)研究院研究員 黃永玉
石魯先生告誡：“不要老瓶子裝新酒”要敢于創(chuàng)新?？「υ谒囆g(shù)上激情涌發(fā)，以儒釋道等哲學思想為基石，不斷探索，筆耕不輟，畫路寬廣。喜歡在表現(xiàn)題材和形式語言上多做嘗試，不拘成法。
西安美術(shù)學院副院長、國畫系教授 宋曉峰
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