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與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。
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1.這句話出自《周易》,原句是:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違,后天而奉天時(shí)。天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?意思是說(shuō)大人的德性,要與天地的功德相契合,要與日月的光明相契合,要與春、夏、秋、冬四時(shí)的時(shí)序相契合,要與鬼神的吉兇相契合。在先天而言,它構(gòu)成天道的運(yùn)行變化,那是不能違背的自然功能。在后天而言,天道的變化運(yùn)行,也必須奉行它的法則。無(wú)論先天或后天的天道,尚且不能違背它,何況是人呢?更何況是鬼神啊!2.于丹老師的解讀——認(rèn)為君子立德有四合,與天地合其德是第一點(diǎn),天,俯瞰萬(wàn)物高不可攀,要向天學(xué)習(xí)進(jìn)取之心;地,容納萬(wàn)物,要向地學(xué)習(xí)包容之心。其后三句是:與日月合其明,要人做事光明磊落,知錯(cuò)能改;與四時(shí)合其序,要人不違背大自然的規(guī)律;與鬼神合其吉兇,要人有所敬畏。





“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”—大儒張載的著名名句,這名句叫“橫渠四句”。
張載的這四句話被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭概括為“橫渠四句”?!皺M渠四句”包含下面的意思:
  1、“為天地立心”,就是使生之為人能夠秉具博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。實(shí)則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點(diǎn)。以此馬一浮先生總結(jié)道:“學(xué)者之事,莫要于識(shí)仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是為天地立心。”
  2、“為生民立命”,直接來(lái)源于孟子的“立命”的思想?!睹献樱M心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也?!蓖ㄟ^(guò)修身致教,最后如果能而達(dá)到這樣一種境界,即不管一個(gè)人的壽命是長(zhǎng)是短,都能保持自己的性體全德,那么這個(gè)生命個(gè)體就可以說(shuō)已經(jīng)安身立命了。張載所標(biāo)示的“為生民立命”,實(shí)即為“民吾同胞”來(lái)“立命”,其立命在于教,“修道之謂教”,此之謂也。
  3、“為往圣繼絕學(xué)”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學(xué)”者,孔孟先儒所弘揚(yáng)之道學(xué)也。對(duì)儒學(xué)而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關(guān)、閩諸大家,則把儒學(xué)拓展提升到一個(gè)全新的階段。真能闡揚(yáng)承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者,惟有宋儒。
  4、“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開(kāi)”期待之謂。“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,實(shí)現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無(wú)明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠(chéng)明的人類精神家園。
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