基本操作——覺(jué)照
咨詢師用第一人稱，把通過(guò)自身主體感受到的來(lái)訪者的心理內(nèi)容反饋給對(duì)方，同時(shí)對(duì)自己的心理內(nèi)容保持覺(jué)知，就叫覺(jué)照。
覺(jué)照主要在鏡映層面上工作，滿足了來(lái)訪者的鏡映需要。咨詢師用“我”敘述來(lái)訪者的心理內(nèi)容，就像在說(shuō)自己一樣，是用“我”作為主體來(lái)感受來(lái)訪者，能更準(zhǔn)確地感受到他們的心理內(nèi)容，幫助他們提高自我意識(shí)，增進(jìn)自我覺(jué)察，更接近自體我。比如，當(dāng)來(lái)訪者激動(dòng)地傾訴時(shí)，很可能注意不到自己的聲調(diào)、語(yǔ)氣、動(dòng)作和表情。咨詢師感受到這些，用“我”反饋給對(duì)方，能夠幫助對(duì)方在傾訴的同時(shí)更多地意識(shí)到自己，培養(yǎng)一個(gè)更有覺(jué)察性、更有自我意識(shí)、更擴(kuò)展的“我”。
個(gè)體需要關(guān)系的鏡映，才有了解并融入世界的可能，沒(méi)有鏡映，個(gè)體無(wú)法生存成長(zhǎng)。我們每時(shí)每刻都需要鏡映，否則便會(huì)處于無(wú)意識(shí)和疑惑之中，而鏡映的需要在自然的狀態(tài)下是不太可能得到完全滿足的。尤其在特別小的時(shí)候，我們都會(huì)有鏡映缺失和不足，結(jié)果在很多點(diǎn)上我想描述我自己是困難的。有的來(lái)訪者有很多心理內(nèi)容，但說(shuō)了一大堆，誰(shuí)都不知道他說(shuō)這些的目的是什么。其實(shí)沉下心來(lái)感覺(jué)，咨詢師就會(huì)明白，他的目的就是讓你幫他整理出我說(shuō)這些的目的，來(lái)訪者感覺(jué)到了這個(gè)動(dòng)力，但因?yàn)樽晕溢R映的缺失，很難意識(shí)化。來(lái)訪者沒(méi)有一個(gè)更成熟的自我鏡映能力，源自早期的鏡映不足帶來(lái)的自我感的缺失。覺(jué)照可以幫助來(lái)訪者不斷修復(fù)、擴(kuò)大自我鏡映能力，對(duì)鏡映缺失有很好的療愈作用。
每個(gè)人在說(shuō)“我”的時(shí)候，都是在說(shuō)自己的心理內(nèi)容，“我”就像一個(gè)口袋一樣，把我們所有的心理內(nèi)容都裝在里面。咨詢師鏡映來(lái)訪者的心理內(nèi)容，幫助他們順著當(dāng)下的感覺(jué)尋到原發(fā)感受，這些內(nèi)容也叫“口袋一”，是覺(jué)照技術(shù)的基本功能和普遍用法，是來(lái)訪者能夠親身感受到的。
覺(jué)照技術(shù)“口袋一”這個(gè)基本功能，脫胎于凱特螺旋心理劇的包容性替身技術(shù)。螺旋心理劇主要用于因重度心理創(chuàng)傷而發(fā)生人格解離的個(gè)案，包容性替身技術(shù)要求咨詢師用第一人稱“我”像鏡子一樣盡可能如實(shí)地反饋來(lái)訪者的語(yǔ)言、表情和體態(tài)動(dòng)作，來(lái)訪者不必再分出一個(gè)勁兒去轉(zhuǎn)化咨詢師說(shuō)的內(nèi)容，能夠更有意識(shí)地對(duì)自己的心理內(nèi)容保持覺(jué)知，更容易回到主體感受，以利于恢復(fù)一個(gè)完整的自我感。
覺(jué)照繼承了包容性替身用“我”幫助個(gè)案回到主體感這一優(yōu)點(diǎn)，而且發(fā)現(xiàn)這對(duì)咨詢師自我覺(jué)察幫助更大，這就產(chǎn)生了覺(jué)照的第二個(gè)功能“口袋二”。咨詢師把自己感受到的來(lái)訪者的心理內(nèi)容如實(shí)地反饋給對(duì)方，但咨詢師也是人，一定會(huì)有自己尚未化解的情結(jié)，一旦被喚醒，或被來(lái)訪者的心理內(nèi)容觸動(dòng)，肯定會(huì)有反應(yīng)，這些反應(yīng)叫“口袋二”?！翱诖弧焙汀翱诖倍荚谧稍儙煹囊庾R(shí)中，不加覺(jué)察，“口袋二”一定會(huì)染到“口袋一”，這樣反饋給來(lái)訪者，不僅不能幫助來(lái)訪者提升自我意識(shí)，反而會(huì)讓他們更加混亂。咨詢師只有意識(shí)到并處理好“口袋二”的內(nèi)容，才能如實(shí)地鏡映、更好地理解和幫助來(lái)訪者。這是覺(jué)照的高級(jí)功能和特殊用法，是咨詢師自己能夠感受到，而來(lái)訪者不知道的。
1，“我”鏡映的是對(duì)方的心理內(nèi)容。這又分為兩種情況，在鏡映a時(shí)，“我”是a的心理內(nèi)容，在鏡映b時(shí)，“我”是b的心理內(nèi)容，這讓尋根咨詢師更容易區(qū)分“我”和不同的心理內(nèi)容，更清晰地區(qū)分不同的個(gè)體；
覺(jué)照式鏡映是咨詢師陪伴來(lái)訪者增強(qiáng)自我意識(shí)的過(guò)程。一開(kāi)始，咨詢師對(duì)來(lái)訪者的了解很有限，覺(jué)照式鏡映要求咨詢師盡量反饋來(lái)訪者呈現(xiàn)出的肢體、表情、語(yǔ)言等外部動(dòng)作，越如實(shí)準(zhǔn)確越好，一來(lái)使來(lái)訪者感到我身上的一切都被看到，產(chǎn)生初步的共情式滿足；二來(lái)使來(lái)訪者意識(shí)不到的一切得以意識(shí)化。心理問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致來(lái)訪者的意識(shí)窄化，很多外部動(dòng)作都無(wú)法進(jìn)入他們的意識(shí)閾，覺(jué)照式鏡映可以像鏡子一樣，幫助他們看見(jiàn)自己；三來(lái)覺(jué)照式鏡映為咨詢師進(jìn)入來(lái)訪者的內(nèi)心提供了途徑。覺(jué)照訓(xùn)練在開(kāi)始的時(shí)候要求咨詢師模仿來(lái)訪者的動(dòng)作和語(yǔ)言，就是為了培養(yǎng)咨詢師由表及里的觀察和共情能力。
覺(jué)照鏡映的反饋表達(dá)要求咨詢師盡量避免把話說(shuō)死，盡可能留有余地和彈性，真正體現(xiàn)鏡映過(guò)程的平等。覺(jué)照鏡映不是指導(dǎo)和教育，而是合作式的共同探索；尋根咨詢師這面鏡子看到的并不比來(lái)訪者更多，只是在意識(shí)上比他們更有結(jié)構(gòu)、更完整。
覺(jué)照培養(yǎng)咨詢師兩種能力，一是如鏡子一樣鏡映對(duì)方（覺(jué)照式共情），幫助對(duì)方增進(jìn)自我了解的能力；一是如鏡子一樣鏡映自己（覺(jué)照式內(nèi)?。?/span>，能夠清晰地意識(shí)到鏡映對(duì)方時(shí)引發(fā)我的反應(yīng)并辨識(shí)區(qū)分的能力，要求咨詢師只反饋來(lái)訪者的心理內(nèi)容，而不是我想象、我認(rèn)為的內(nèi)容，不在反饋中加料。咨詢師作為鏡子，需要一定的純凈度或?qū)Υ擞凶銐虻淖灾?。咨詢師開(kāi)始關(guān)照自己，也就是在關(guān)注“口袋一”的同時(shí)關(guān)注“口袋二”，覺(jué)照才能夠帶來(lái)雙方的成長(zhǎng)。這是覺(jué)照能否成功的關(guān)鍵。
人的意識(shí)可以普照一切，但注意力構(gòu)成我們的心理世界。我們的注意力在哪里，我們的心理世界就在哪里；我們的注意力怎么樣，我們的心理世界就怎么樣。注意力的分裂必然導(dǎo)致人格的分裂，關(guān)注甲時(shí)就無(wú)法關(guān)注乙，甲乙在我們心里便處于“二”的狀態(tài)。覺(jué)照幫助個(gè)體恢復(fù)人格整合能力，使之更多地處于“不二”或“一”的狀態(tài)。
覺(jué)照強(qiáng)調(diào)覺(jué)察，而且是不用勁兒的、無(wú)為的覺(jué)察。情結(jié)大多形成于我們的幼年期，那時(shí)我們懷著一顆赤子之心面對(duì)世界，除了好奇和感受，沒(méi)有更多的心理動(dòng)作。當(dāng)原發(fā)感受令人難以忍受，我們才不得不用已有的心理資源進(jìn)行防御，這樣就形成了情結(jié)。情結(jié)是我們面對(duì)原發(fā)感受“用勁兒”的結(jié)果，如果不用勁兒，就不會(huì)產(chǎn)生情結(jié)。
尋根咨詢師既要時(shí)刻關(guān)注對(duì)方的頭心身的感覺(jué)，更要時(shí)刻關(guān)注自己的頭心身的感覺(jué)。能量更多地在頭上，就會(huì)更多地使用分析判斷能力，脫離了感受；意識(shí)不到自己的能量轉(zhuǎn)動(dòng)的方向，就容易使用壓抑的能量；注意力都在來(lái)訪者身上，就很容易對(duì)自己的感覺(jué)不自知，從而給反饋加料，令鏡映失效。
人類有三種認(rèn)知方式。遠(yuǎn)古認(rèn)知方式，具有初級(jí)感覺(jué)；原始認(rèn)知方式，可以用意象處理更豐富的感覺(jué)；邏輯認(rèn)知方式，使我們可以用語(yǔ)言區(qū)分辨別各種感覺(jué)。覺(jué)照作為一種全息認(rèn)知方式，可以自由地運(yùn)用這三種認(rèn)知方式。
通過(guò)戒定慧的修習(xí)，擴(kuò)展個(gè)體的意識(shí)閾，時(shí)刻關(guān)注到全部的“自我”，是覺(jué)照的應(yīng)有之義。這樣的“覺(jué)”只是覺(jué)本身，不沾染任何東西，不動(dòng)用任何心理能量，不啟動(dòng)離苦得樂(lè)的類本能，也就是不啟動(dòng)任何繼發(fā)反應(yīng)。這樣的“覺(jué)”才能包容、轉(zhuǎn)化所有的心理內(nèi)容，令我們真正地脫離苦海。
{難點(diǎn)}
不用勁兒：
“不用勁兒”是掌握意象尋根和覺(jué)照技術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。從體驗(yàn)中可以觀察到，當(dāng)我們內(nèi)心有波動(dòng)時(shí)會(huì)“使勁兒”，無(wú)論有沒(méi)有意識(shí)到。一“使勁兒”，我們心里就會(huì)發(fā)生一個(gè)主客體分化，沒(méi)“使勁兒”的時(shí)候我們是合一的、整合的；一“使勁兒”就分化出勁兒從哪里（主體）來(lái)、要使到哪里（客體）去這樣一個(gè)心理過(guò)程。人往往是目標(biāo)導(dǎo)向的，注意力會(huì)更多地在使勁兒的目標(biāo)上，即更關(guān)注關(guān)系我，而對(duì)勁兒是從哪里使出來(lái)的，即自體我，就缺乏關(guān)注了。這意味著此時(shí)我們的自我意識(shí)是有缺失的、不完整的。當(dāng)體驗(yàn)?zāi)撤N感覺(jué)時(shí)，首先要意識(shí)到“我”有沒(méi)有“使勁兒”？如果“使勁兒”了，使勁兒者是誰(shuí)？這樣一層層不斷地意識(shí)下去，直到?jīng)]使勁兒，亦即主客體合一，才能回到自體我。
意象尋根認(rèn)為，“意識(shí)”跟其他心理動(dòng)作不同，“意識(shí)”只呈現(xiàn)發(fā)生了什么，而其他心理動(dòng)作往往會(huì)有一個(gè)目的。意象尋根強(qiáng)調(diào)“意識(shí)到”自己用沒(méi)用勁兒就足夠了，一直保持這種意識(shí)，用勁兒的心理動(dòng)作就會(huì)慢慢減退。
我們?cè)谛睦碜稍兒徒虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，“不用勁兒地感覺(jué)”不好找。作為生命體，我們每時(shí)每刻都有感覺(jué)，只是大多我們意識(shí)不到。意識(shí)有兩大功能，一是感覺(jué)，一是加工。人們?nèi)粘?duì)感覺(jué)往往一掠而過(guò)，重點(diǎn)都在加工上。有時(shí)候我們可以用意識(shí)加工找到解決問(wèn)題的辦法，有時(shí)候恰恰是意識(shí)加工造成了我們的問(wèn)題。意象尋根說(shuō)的意識(shí)主要是感覺(jué)，單純地意識(shí)到自己的感覺(jué)而未加工，這種感覺(jué)就是“不用勁兒”的感覺(jué)。下一部分說(shuō)的修定的目的之一，就是為了擴(kuò)大這種單純的意識(shí)閾，提升對(duì)“不用勁兒”的感覺(jué)的感受能力。意象尋根咨詢師只有隨時(shí)保持對(duì)用沒(méi)用勁兒的意識(shí)，才能在真實(shí)的咨詢場(chǎng)景中感受彼此，把自己感受到的對(duì)方如實(shí)地、不加料地反饋給對(duì)方。
心理動(dòng)作的速度：
兩個(gè)口袋：
在覺(jué)照中對(duì)來(lái)訪者和對(duì)咨詢師自己的意識(shí)，俗稱“兩個(gè)口袋”。區(qū)分兩個(gè)口袋，是保證覺(jué)照成功的關(guān)鍵。心理咨詢的目標(biāo)是幫助來(lái)訪者看清楚口袋一的內(nèi)容，但能否做到，取決于咨詢師看清楚口袋二的能力。要做到這一點(diǎn)，最難的是咨詢師對(duì)自我狀態(tài)的覺(jué)察，我是在用主體感感受著來(lái)訪者和咨詢師自身？還是把來(lái)訪者當(dāng)作了客體？這些都是在無(wú)意識(shí)中發(fā)生的，只有保持足夠的覺(jué)察，咨詢師才有可能做好覺(jué)照工作。
以上內(nèi)容選自趙燕程女士未出版著作《意象尋根》。
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