我找到了一個(gè)法門，超越煩惱的法門：孤獨(dú)生起的地方，隱藏著超越孤獨(dú)的法門；不安生起的地方，隱藏著安心方法……如獲至寶，心生喜悅。為法寶喜悅，同時(shí)也為自由喜悅。活在這個(gè)世界上，我已經(jīng)不需要朋友。不需要朋友，并不是說沒有感情，或者沒有朋友了，只是不需要依賴這種東西了。事實(shí)上感情更好了，只是不依賴了。不需要朋友，也不需要外物。
對他人也生出來一種很深的理解：人本質(zhì)上是孤獨(dú)的。沒有一個(gè)人真的可以理解你?！靶男南嘤 钡倪@個(gè)層面，沒有人可以走近；概念化（語言化、意象化）的層面，不會有真理解。人與人的理解，多是基于錯(cuò)誤構(gòu)建的自我，是我的投射。完全無我，不以自我為中心的理解，很少見，很難得。但自我是可以理解自己的，深到哪層都可以，而且可以完整地理解到。自我對自己的理解其實(shí)也很難得。我不再奢求他人的理解，但我并不消極；相反，是非常積極的，因?yàn)槲夷芾斫庾约骸?/p>
沒法言說的那段體驗(yàn)，里邊有一種特殊的知，我把它命名為“真知”。它的特點(diǎn)是直接、透徹、明晰、清楚。不是思考的知，不是推理的知，是感知，直接感知到了。不是頭腦層面的知，也不單純是身或者心的知，是全身心的知，知道的時(shí)候全身心都是知道的。不存在知與不知的差異，只是知，只有知，始終都是知道的。不存在對與錯(cuò)的判斷。知道的是對還是錯(cuò)？不存在這樣的判斷。知道就是知道，知道是什么樣就是什么樣。知道是對的，就是對的；知道是錯(cuò)的，就是錯(cuò)的，不需要判斷知道的是對還是錯(cuò)。我如果知道了的話，我會知道自己知道；我如果不知道的話，我會知道自己不知道。知道就是知道，不知道就是不知道，它非常準(zhǔn)確，不是我自己可以修改的。
我懷疑這種知，就是孟子、王陽明所說的“良知”，也就是孔子所說的，“知之為知之，不知為不知”的知。它不是一個(gè)哲學(xué)概念，是內(nèi)心實(shí)實(shí)在在存在的一種東西，是心本身自帶的一種功能。每個(gè)人都有，不是只有某個(gè)特殊的誰才有。它藏在潛意識非常深的地方，所有人共有。但不是每個(gè)人都在用。不是每個(gè)人都知道怎么用。通過心理體驗(yàn)上的實(shí)證，親自找到它、感受它、使用它、每個(gè)人都能學(xué)會，每個(gè)人都有這個(gè)潛能。
王陽明講“格物致知”的時(shí)候，也許他真正講的不是“格物致知”，是“致知格物”。格物致知的話，是分別研究物的規(guī)律，然后從中找到普遍規(guī)律，總結(jié)成為知識，最終獲得知。我認(rèn)為不像。更像是致知格物，用心看，不管看什么，只要物不當(dāng)其位（哪怕只是一絲一毫的不當(dāng)其位），心中有一個(gè)地方會感覺有點(diǎn)兒別扭（或者說不是那么通暢、舒服）；然后調(diào)整，歸位，用心看，一旦物當(dāng)其位，心一下就會徹底舒服了，很舒暢，很通透。心有這種功能，這就是我所說的“真知”。比如解夢，給出一個(gè)似是而非的解釋，心里會隱隱感覺到哪兒不對。雖然一時(shí)半會兒說不清，但會隱約感覺差強(qiáng)人意，總覺得差那么一點(diǎn)點(diǎn)。抓住這一絲的不舒服，仔細(xì)、認(rèn)真地思考，就會發(fā)現(xiàn)的確不對。直到找出那個(gè)唯一的解，然后心會感覺，一下都舒服了，整個(gè)都很通透。比如看畫，里邊有個(gè)細(xì)微的問題，那么心會隱約感覺有點(diǎn)點(diǎn)別扭。比如聽音樂，中間夾了一個(gè)錯(cuò)誤的音符，你的心會咯噔一下——盡管你并不懂音符。
這種知有一個(gè)特點(diǎn)：知同時(shí)就是心理能量本身。并不是在心理能量外單獨(dú)有那么一個(gè)知，它們是同一個(gè)東西，不能分離，不能分割。香蕉好不好吃？吃就知道。不吃不會知道，不吃就知道是假的知道，肯定不是這種知；但也不是先吃，然后判斷好不好吃，判斷不是這種知。這種知就是吃本身，吃在嘴里，自己就知道好吃，或者不好吃。沒有判斷，就是經(jīng)驗(yàn)本身。王陽明講的很清楚，“知行合一”，這個(gè)說法極為貼切?！跋戎笮小?，“先行后知”，說的都不是這種知。如果是這種知的話，知跟行必然是在一起的，知就是行，行本身就是知。
這個(gè)知對我特別重要，經(jīng)驗(yàn)過這種知，我的心自然獲得了一種功能：明辨是非。對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，沒法含糊。我能騙自己，但是我騙不了自己的心。我二大爺?shù)漠嫯嫷貌缓?，我沒法說好。而且只要看一眼，就會清楚地知道哪里不好。即使二大爺咳嗽示意，也沒用，不好就是不好。即使他繼續(xù)咳嗽，也沒法歪曲我心的眼睛。課堂上有些督導(dǎo)，大家都覺得好，沒什么問題；我會知道某個(gè)地方實(shí)際不對，蒙不住眼睛。這個(gè)“知”更多還是指向自我。成長路上，難免跑偏，這里不偏那里偏，要么偏左要么偏右，總之就是沒法不偏。是這個(gè)知，一次又一次把我拉回，避免偏離軌道、沖向懸崖。成長越往后，越發(fā)現(xiàn)這個(gè)“知”實(shí)在太重要了。
另一個(gè)重要的地方，是它越來越多地把我的知行統(tǒng)一在一起，行越來越多地實(shí)現(xiàn)了與知的合一。這個(gè)合一的實(shí)現(xiàn)意義重大，不夸張地說，之后所有的成長，都是在圍繞這一點(diǎn)展開，任何點(diǎn)滴的成長，都跟它脫不了關(guān)系。
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