OK媽說：
大家過節(jié)過得如何？挺想念你們噠，所以今兒回來咯！
最近總是有媽媽給我留言，問我給OK選擇幼兒園有沒有什么講究？不同的兒童早期教育流派對孩子都有哪些影響？之前我專門分享過有關蒙臺梭利教育的大要點，大家可以點擊藍字《名氣是很大，但蒙臺梭利到底是什么呢？今天全面幫你捋一捋！》直接看。
除此之外，我把之前我的好友，兒童閱讀與早期教育研究者，曾在牛津國際出版研究中心深造過的博士媽媽王睿在我們這里開過的講座又重新整理了一下，她當時和大家具體講解了蒙臺梭利/瑞吉歐/華德福三種教育流派，并且對如何為自己的孩子選擇合適孩子的早教流派”提出了非常有價值的建議，供大家參考。如果你覺得有用，也要多多轉發(fā)讓更多需要的媽媽看到哦！
首先我要澄清一個概念：無論是蒙氏、華德福還是瑞吉歐，它們與一般的公立教育是不一樣的，所以我們一般說的蒙氏園這些都是私立園，在國外也是這樣的。
但并不代表說公立園或者說是一般幼兒園就沒有蒙特梭利或者瑞吉歐的教育元素。因為現(xiàn)在很多公立園幼教老師都會參加培訓，尤其是瑞吉歐，因為它誕生時間距離現(xiàn)在比較近，所以在國外，尤其是在美國，瑞吉歐的教育理念對公立幼兒園的影響更大一些。
下面我們就一個一個具體來講。
一、蒙氏教育體系介紹
在19世紀末20世紀初，意大利的第一位女醫(yī)學博士瑪麗亞·蒙特梭利建立起蒙氏教育體系。她所提倡的一些幼兒教育觀點，比如尊重孩子的天性，可能在我們今天看來并沒有什么驚人的，但放在當時的時代背景下，可以說是驚世駭俗的一些理念。在當時的歐洲，對兒童的教育還只是存在于富裕階層或者時候是貴族當中，社會底層的觀念仍然是認為兒童就像小動物一樣、幼稚無知，大人會隨意拿孩子取樂，小孩子的生存環(huán)境、包括教育都得不到保障。
當時蒙特梭利在一所精神病院工作，所以蒙氏教育最開始的起源就是從醫(yī)學角度研究智障兒童，后來蒙氏學校招收了一些孤兒、社會底層完全得不到教育的孩子，從這些教育當中，她發(fā)現(xiàn)了兒童認知和心智發(fā)展的基本規(guī)律。
1. 因為是脫胎于智障兒童的教育，所以不可避免地帶有機械訓練的性質和神秘主義色彩。
2. 蒙特梭利的教育思想在100年前提出來，在當時雖然非常先進的，但是過去的100年里，現(xiàn)代文明和現(xiàn)代教育已經發(fā)生了天翻地覆的變化，蒙氏的很多基礎理論跟時代已經出現(xiàn)了脫節(jié)。
1. 豐富的教具和有準備的環(huán)境。蒙氏非常強調“工作”，讓孩子通過“工作”，從自我重復的操作中自主學習，培養(yǎng)專注力和耐心。而各種蒙氏的專業(yè)教具就是孩子“工作”的材料。
現(xiàn)在有很多早教中心打出“蒙氏數(shù)學”的旗號，也是因為蒙氏理論在數(shù)學教學方面可以很好地利用教具，比如乘法板，分式嵌板。但相應的，蒙氏教育在藝術教學領域就比較薄弱，甚至有主張用數(shù)學的精確方法教音樂。所以一些蒙氏幼兒園會再引入瑞吉歐的藝術教育體系。
“有準備的環(huán)境”。蒙氏倡導尊重兒童，孩子要有一個獨立的自我空間。成人要提供一個“有準備的環(huán)境”：要求”工作“的環(huán)境有秩序，安全，適宜兒童的身體特點，可以保證孩子自由探索。
2. 自由與紀律。蒙特梭利倡導讓孩子自由發(fā)展，但同時也非常強調紀律性。蒙氏的自由是一定規(guī)則內的自由，而不是一些人片面理解的放任自流。
比如蒙氏的特點之一“無聲教育”，要求在兒童使用教具學習時，教師不要任意打擾，其根源就是對孩子的尊重。但同時，教師又必須要維護秩序感，比如使用完教具以后要收拾歸位，別人使用時要等待。
3. 禁止“神游”。蒙氏主張削弱孩子的過度幻想，不提倡講神話故事，不鼓勵幻想類的角色扮演游戲，目的是讓孩子”正常“。比如選擇繪本，不能出現(xiàn)動物和人交談的內容，但是動物之間可以交談。
國內的部分教育實踐者，由此指出孩子的“神游狀態(tài)”是不正常的。實際上，這種幼兒生活體驗不叫神游，在心理學上稱為“假裝游戲”，是孩子在游戲中學習和體驗真實世界的規(guī)則。這種狀態(tài)跟成年人的逃避現(xiàn)實是完全不一樣的。禁止”神游“也是蒙氏落后于現(xiàn)代科學的一種教育觀點。
4. 敏感期。現(xiàn)在很多人常說的“敏感期”理論就來源自蒙氏。蒙特梭利認為，每個敏感期對應一種特殊的敏感性，而敏感性是兒童在發(fā)育中的暫時性特征，一旦他們獲得了某種特定品質之后，這種敏感性就會消失。所以，一種特定的品質是借助于敏感期的短暫刺激和幫助而獲得的。而一旦孩子的內在需求受到約束，就會出現(xiàn)各種負面反應，比如“發(fā)脾氣”。
說的簡單一點，就是，某一個時期，發(fā)展某項能力是最佳的，比如動作發(fā)展，語言能力，社會交往。如果錯過了也是可以彌補的，但是要慢一點。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學認為，兒童的認知、情緒、意志、行為，也就是“知情意行”是互相影響的，不能夠用一個簡單的敏感期就概括。而且平時我們所說的“錯過敏感期”，條件是非?？量痰?。比如錯過語言敏感期，就意味著要剝奪語言環(huán)境，接觸不到任何人類語言。這在現(xiàn)實生活中很難出現(xiàn)這種極端的情況。
所以說現(xiàn)在有些人過于片面夸大敏感期作用，這也是一種誤區(qū)。
5. 混齡教育。混齡也是蒙氏的一個重要特點，讓不同年齡的孩子有機會互相模仿，學習。
1、蒙氏教育最開始脫胎于對智障兒童的研究，因而整個教學體系存在機械主義的一面，有一定的規(guī)則和模式，強調”工作“，并且主張”無聲教育“，安靜游戲，讓孩子自己主導。所以，蒙氏體系更適合對物體很專注，喜歡自己研究和琢磨的孩子。
對于害羞的內向的孩子，尤其是女孩子，可能會從蒙氏教育中得益更多。如果是性格外向、活潑好動、喜歡社交、對人際關系敏感，或者是有些藝術天份、天性浪漫愛幻想的孩子，就不一定適合蒙氏的方法。并不能說后一種孩子完全不能接受蒙氏教育，而是說純粹的蒙氏教育可能不利于發(fā)揮這些孩子的優(yōu)勢。
2、幼小銜接。有些家長會擔心蒙氏教育幼小銜接有問題。實際上呢，蒙氏教育對知識的傳授還是比較重視的，包括在數(shù)學等方面，蒙氏的教具還是有一定的優(yōu)勢。但是真正的蒙氏班有非常嚴格的要求，必須保證對孩子有一對一的教學時間，大班教學會嚴重影響教育效果。另外，真正的蒙氏是非常強調紀律和規(guī)則的，但是目前在國內已經大大弱化了這方面的要求，片面關注”孩子的自由“，如果老師在實際操作中把握不好，一些活潑好動的孩子很難建立秩序感和責任感，所以會對將來進入小學的過渡有一定的負面影響。
蒙氏教育對師資的要求比較高，很多所謂的蒙氏幼師其實只是聽過幾節(jié)蒙氏課或者只是受過一些培訓。但實質上，蒙特梭利教育有一整套幼兒園和師資的認證系統(tǒng)，一些標榜蒙氏的幼兒園實際上并沒有蒙氏認證，師資認證也分不同等級。
如果選擇蒙氏幼兒園，家長首先要確認幼兒園的蒙特梭利資質，第二要確認師生比（老師跟學生的數(shù)量），不能學生過多。
如果孩子上的是沒有蒙特梭利理念的一般幼兒園，也可以在家也可以做一些蒙特梭利的教育。
1. 設立“工作區(qū)”。在家中一角給孩子設立”工作區(qū)“，使用的家具要適合孩子身高，讓寶寶能夠自由拿?。?/span>不要放置太多玩具，擺放要整齊，最好提供木玩或貼近真實的生活用品材質的玩具；可以在適宜孩子身高的位置擺放藝術品?？梢詳[放玩具廚房，工作臺或是繪本架。
2. 使用教具。蒙氏教具有嚴格的使用規(guī)則和方法，教師必須要經過培訓才能指導。如果只是在家里玩玩，那么家長只要了解一些基本的蒙氏規(guī)則就可以。比如，在感官教育方面，主要是練習配對、大小、相同形狀和顏色分類。蒙氏教育認為過于豐富的色彩會分散孩子的注意力。
3. 利用敏感期。順應兒童的敏感期，把握敏感期的學習特征，不要因為某些“破壞行為”而抑制孩子的行動。另外，蒙特梭利本人對敏感期的論述是有限的，而有一些來自國內的觀點弄出二三十個敏感期來，實際也是有些牽強附會的。
蒙士理論的敏感期有：1）空間敏感期，1歲左右開始，對探索空間充滿興趣。這個時期的孩子喜歡扔東西，喜歡推著帶輪子的椅子或箱子到處轉，喜歡攀爬。2）秩序敏感期，幾乎從出生以后就開始，對于一些放錯了地方的小東西，成年人和大一點的孩子很難發(fā)現(xiàn)，但幼兒會敏銳地注意到。所以家長可以利用這點，以此引導孩子養(yǎng)成整理收納的習慣。
4. 日常生活訓練。 這個主要是針對3歲以上的孩子，讓兒童在“生活體驗”中發(fā)展身心。主要包括：
1）自己穿衣脫衣，洗小件衣物，系鞋帶，學會照顧自己。
2）掃地，洗盤子，收拾桌子，家長可以布置一些簡單的任務讓孩子完成，培養(yǎng)家庭中的責任感。
3）每次玩完玩具或“工作”完，要把用品和道具收好，養(yǎng)成良好的整理內務習慣。
二、華德福教育體系介紹
華德福的創(chuàng)始人名叫魯?shù)婪颉に固辜{，是奧地利人。斯坦納備受爭議的經歷有兩點：
一是他對猶太人和有色人種的種族歧視。二是他本人熱衷各種神秘主義學說，曾擔任一個“神智學”團體的主席，也是因此才在德國打響了知名度。后來斯坦納離開神智學團體，自創(chuàng)了“人智學”。
人智學也推崇古代智慧和神秘主義，所以斯坦納和他的追隨者依據(jù)該學說，在醫(yī)學、教育、農業(yè)、美術等領域都建立了一套理論體系。在教育方面，就是我們常說的“華德?！薄６卺t(yī)學方面大家應該也比較熟悉，主要是結合了“順勢療法”，不如草藥，按摩，水療等?，F(xiàn)在華德福教育仍然保留了斯坦納的基本概念，比如星芒體，靈力，一些神秘色彩比較重的詞匯。
七十年代，西方國家興起過新紀元運動，如嬉皮士、東方的古老宗教，占卜，瑜伽都受這個影響。所以當時在教育方面，華德福的一些理念也屬于當時比較流行的這種新紀元風潮。所以說華德福更像一種生活方式，并不僅僅是教育理念這樣簡單。
現(xiàn)在的華德福教育為了更好地發(fā)展，也做出了一些改良。比如淡化宗教色彩，淡化人智學背景，突出對孩子自由的尊重，它的理念包括要親近自然、豐富情感等等。如果大家感興趣，推薦看華德福背景的暢銷書《簡單父母經》，實際上就是提倡用簡化生活的方式來養(yǎng)育孩子。
剛才我們介紹過，華德福實際上屬于一種生活方式，所以你會發(fā)現(xiàn)一些國內的幼兒園都比較偏僻。因為華德福的理念是認為要減少對孩子的一些刺激，比如去游樂場、逛超市，這些都會對孩子造成過度的物質和感官刺激。
純正華德福拒絕疫苗，因為斯坦納認為某些疾病是原罪。拒絕接觸電子設備，不僅僅是手機、電視、電腦，甚至在教室里連投影儀也不能用。在幼兒園階段拒絕書本和識字，理由是讓孩子接受自然的感性教育。所以對一般家庭的孩子而言并不適合純正華德福幼兒園，有些幼兒園華德福理念是值得應用的。比如：減少聲光電玩具，不要給孩子買太多的玩具，鼓勵孩子親近自然，重視動手能力和藝術學習。
三、瑞吉歐教育體系介紹
二戰(zhàn)后，意大利的兒童教育仍然處在被天主教會壟斷的局面。在一個叫瑞吉歐的小城，馬拉古奇和一些幼教工作者開始建立民間學校，起名叫“魯濱遜”。后來，瑞吉歐的幼兒教育模式被帶向世界各地，80年代在美國紐約辦了一個介紹瑞吉歐理念的展覽，叫“兒童的一百種語言”。一些美國著名的幼兒教育學者開始積極推廣瑞吉歐，并出版了全面介紹瑞吉歐的專著《兒童的一百種語言》。所以在90年代，瑞吉歐也對美國的整個學前教育產生了巨大影響。
因為瑞吉歐整個理念成型距離現(xiàn)在只有二三十年，所以知識體系比較現(xiàn)代。尤其是對于孩子的要求不像蒙氏、華德福那么明確，大多數(shù)兒童都會適合瑞吉歐的教育理念。但同時要注意的是，這并不意味著所有孩子就適合瑞吉歐幼兒園。
1. 以兒童為中心的方案教學。瑞吉歐沒有固定的教學大綱，教師的任務是觀察孩子，傾聽他們的訴求和故事，從而發(fā)現(xiàn)他們的興趣，引導。
2. 重視溝通與互動，強調孩子在主題的探索活動中與老師，同伴的互動，以及孩子對于整個世界的表達方式。
比如它會讓3到5個小朋友為一組來一起探索某一話題，老師會鼓勵他們深入了解自己感興趣的內容。通過合作實現(xiàn)與同伴的思想交流和火花碰撞。小朋友對于同伴的不同意見也相對比較容易接受。
3. 環(huán)境是第三位老師。鼓勵孩子去接觸和創(chuàng)造。比如在墻上投下太陽的影子，老師就會掛一個樹枝或者布條，讓孩子觀察影子變化。
4. 孩子的一百種語言。兒童有很多很多種不同的形式可以表達自己對事物的理解和展現(xiàn)創(chuàng)造力。可以是繪畫和雕塑，詩歌、歌唱和舞蹈、建構或者過家家……鼓勵孩子用藝術來表達自己的思想，發(fā)展想象力。
瑞吉歐的理念聽起來比較抽象，我舉個例子，小鳥樂園。幼兒園里孩子感興趣，聚在一起看小鳥，就討論說小鳥渴了該怎么喝水？于是，觀察的老師就引導孩子們來思考，怎么幫助小鳥喝水。
一個方案教學就這樣產生了。
有的孩子說搭鳥窩，我們還可以給鳥窩建一個電梯；有的孩子說建一個噴泉。最后孩子們討論以后，決定要搭個噴泉。這個時候老師會引導孩子研究噴泉是怎么運作的原理，實驗，怎么讓水流出來，流的是慢還是快。每個孩子都提出自己的創(chuàng)意。主題并不是一天就完成。比如這個小鳥樂園就持續(xù)了很長時間，最后孩子們就自己動手、互相合作，真的做了一個小鳥樂園。
所以瑞吉歐的教育理念是比較推崇交流、討論、接納、比較、協(xié)調，甚至推翻，從別人創(chuàng)意那里得到啟發(fā)。小組要合作，尊重，寬容，謙讓，友好協(xié)商，表達自己的情緒，發(fā)現(xiàn)自己的獨特性。
所以，瑞吉歐的目標是養(yǎng)成既有個性、又有合群性的新一代。
但這同時又會產生新的問題，這個教育體系對老師的要求非常高，但這又不像蒙特梭利那樣，對老師的資質有個認證，如果老師的素養(yǎng)達不到的話，孩子可能就無法在幼兒園階段學習到社會所看重的一些基本技能。而且瑞吉歐誕生在一個意大利風景很優(yōu)美、生活節(jié)奏很慢的小鎮(zhèn)，整個社區(qū)想一個大家庭一樣，所以這種特定的文化背景也使得瑞吉歐的教育方法并不一定適合大城市。
四、問答
1、我了解一下蒙臺梭利幼兒園，覺得挺不錯，是選擇離家最近的傳統(tǒng)幼兒園還是去遠一點蒙臺梭利幼兒園？
答：有人說近的幼兒園比較好，這也不一定，這可能只是一方面的考慮：孩子上學不會太辛苦。我們選擇幼兒園并不是看幼兒園是不是蒙特梭利，而是應該深入了解一下整個幼兒園辦園的水平如何，比如師資力量。如果離家近的幼兒園的一些教育方法過于死板，實在是沒有辦法符合你的觀念的話，也可以選擇稍遠一些，這些我們要綜合考慮一下。
2、三種幼教理念如何做好幼小銜接？
剛才講過，其實很多幼教體系只是運用了其中的理念，幼小銜接是沒有問題的。比如幼兒園運用了一些華德福理念，還綜合了蒙氏以及一些傳統(tǒng)教育的理念的話，它對于孩子的知識包括各方面的，比如學習，是沒有問題的。這就沒有所謂的幼小銜接問題、
蒙特梭利更是，尤其是蒙氏的數(shù)學方面。雖然現(xiàn)在沒有研究表明，接受過蒙氏早起教育的孩子，在十幾歲時數(shù)學的水平，包括小學或者高年級，要比一般的孩子明顯要高。但在剛剛入門的階段，小學一年級二年級的時候，有受過蒙氏數(shù)學啟蒙的孩子入門比較快。
瑞吉歐在國內相對更小眾一些，相對于蒙臺梭利的普及來說在國內還是很少見的，而且大多數(shù)運用瑞吉歐的幼兒園實際上都是一些綜合幼兒園，里面也會有其它教育理論的實踐。
對于孩子的幼小銜接真正有問題的可能就是剛才提到的，純正的華德福排斥在幼兒階段去學習文字、禁止使用電子產品，在一定程度上可能會對孩子剛入小學時造成一些影響。
3、因為我是剖腹產，所以以前幼兒園的園長認為孩子是感統(tǒng)失調。主要表現(xiàn)是注意力集中時間不長，走路平衡感不太好，容易沉浸在自我的世界。想請問對于這種類型的小朋友更適合哪種教育模式？
答：我們通常說的感統(tǒng)失調，實際上對它的判斷還是比較復雜的，是需要做一些測試的，而并不僅僅通過表現(xiàn)可以得出結論。同時，這跟是否是剖腹產沒有必然聯(lián)系。如果說去醫(yī)院就診過確認是感統(tǒng)失調，這的確需要及時接受感統(tǒng)失調的康復訓練。去華德福、蒙特梭利對感統(tǒng)失調的孩子并沒有什么幫助。
