寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
葉青海、楊欽文大師在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
和葉青海、楊欽文大師考察寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地
和葉青海、楊欽文大師考察寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
楊公為盧光稠母親做的風水
盧光稠治虔的赫赫功績
盧光稠（840年——911年）字懋熙，別名十七郎。范陽堂《贛南盧氏族譜.上猶縣各公房》載：“盧光稠，江西虔州今寧都縣洛口鎮(zhèn)麻田村人，生于唐文宗開元五年，以疾終于開平三年。葬于青泰鄉(xiāng)十都厚田龍方社園內蜘蛛結網形，其父盧卓曾任虔州刺史……”（《贛州府志》也記載了盧光稠的父親盧卓曾任虔州刺史）。
盧光稠的祖籍地在江西寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村，古時稱虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。據寧都客家研究者鄧文欽考證；盧光稠先祖從中原河北遷常州，唐開元癸丑（713年），輾轉到了虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。盧氏第五世，即盧光稠的父親董卓生有九子，盧光稠為次子。盧光稠生延昌、延巡二子。
《南康縣志》、《上猶縣志》《贛南歷代名人傳》等志書上說盧光稠是贛南上猶人、南康人。那是因為上猶古屬南康，盧光稠是在上猶縣雙溪鄉(xiāng)盧陽村聚眾起義的
唐僖宗年間，朝廷腐敗，黃巢之亂等農民起義各居一方，一直在洞察形勢風云的盧光稠與同鄉(xiāng)譚全播聚兵起義，于公元885年，在“虔城守軍棄城而逃”的好運中，占領虔州稱王。甚有謀略的盧光稠用兵時善于恩威并濟以德服人，他率領的農民起義軍是連戰(zhàn)連勝，當年其占領的面積已延至今廣東韶關、潮州以及吉州（今吉安）南邊諸縣的大部分疆土。
盧光稠在唐僖宗光啟元年（885年）聚兵起義占據虔州后自任刺史，909年被后梁朝廷委派為百勝軍防御使兼五嶺開通使，封為舟汝王，管轄虔州、韶州26年。逝世后權交譚全播，譚全播立其兒子盧延昌繼承父位，盧光稠的統(tǒng)治時期歷時33年，盧光稠是贛州歷史上，也是贛州當?shù)厝水斀y(tǒng)治者時間最長的一個行政長官。
盧光稠在虔州執(zhí)政期間政績卓著，他是在戰(zhàn)火紛飛的年代使領地人民安居樂業(yè)。盧光稠執(zhí)政期間有七條《政綱》，因已無原始文字資料可查，后人總結為：擴軍戍邊、保境安民；寬懷大度、廣聚人才；減奸除暴、減收租稅；擴大城池、注重建設；重視農桑、鼓勵墾殖等內容。
盧光稠的父親盧卓曾任過虔州刺史，盧光稠是一位耳濡目染受熏陶，秉承了父輩高貴血統(tǒng)的優(yōu)秀客家后裔。史書載，盧光稠天資聰明，身材高大魁梧，儀表堂堂，喜愛騎馬射箭，而且為人豁達大度，在鄉(xiāng)里十分有威信。很有政治遠見的盧光稠，所以才能夠在以黃巢為首的唐末農民起義時亂世出英雄，在窮鄉(xiāng)僻壤、山高皇帝遠的贛州，極短時間內召集到幾萬的弟兄，勢如破竹地占領贛州，乃至占領了廣東韶關、吉安南邊諸縣的一大片領地。
贛州歷史上，幾乎走馬燈似地有數(shù)以千計的人就任了州府長官，這一州之長的官職幾乎99％地由外地人擔任，盧光稠卻是一個例外，他是一位贛州土生土長的最高行政長官，而且創(chuàng)下了贛州歷史上統(tǒng)治時間長達33年的最高紀錄。就和任何官員都想在自己為官之時造福一方一樣，盧光稠對生育他的這塊土地應該是傾注了更多的感情，所以他才能給贛州創(chuàng)造這么多的輝煌；所以他才能受老百姓擁戴執(zhí)政直至老死；所以他這個起義造反者才能得到后梁朝廷的認可，被委任為百勝軍防御使兼五嶺開通使管轄虔州和韶州，后又再置鎮(zhèn)南軍，封為舟汝王。
楊筠松和盧光稠是同時代的人，楊筠松所處的時代，正是盧光稠在虔州稱王的執(zhí)政期。從寧都黃陂、洛口，于都葛坳、上猶雙溪等楊筠松活動過的贛南廖氏、盧氏、曾氏的族譜中就能發(fā)現(xiàn)，楊筠松和盧光稠是往來甚密的一對好友。楊筠松不僅在盧光稠稱王之前就為其父母、妻子擇地建墓兩處，楊筠松還在盧光稠執(zhí)政期，即公元885年盧光稠武裝割據贛州之后，歷時十余年地被盧光稠請進城去，為贛州古城的擴城進行勘址布局。
贛州府城最早是東晉永和五年（349年）南康郡守高琰筑的土城，至唐末五代盧光稠統(tǒng)轄虔州時，城區(qū)僅有1平方公里左右，盧光稠把當時僅一平方公里的贛州土城擴建至三平方公里，是盧光稠為宋代的孔宗瀚修筑磚城奠定了贛州古城的基礎和雛形。盧光稠在擴城的同時，從西門開始至南門，南門至東門挖了一條護城河。將唐代修建的陽街（今建國路接文清路）、橫街（今西津路接章貢路）擴建成為六條街，增修了斜街（今陽明路經和平路至南市街）、陰街（今壇前經灶兒巷、生佛壇前接南京路）、劍街（今濂溪路接中山路）、長街（今贛江路接百勝門即東門）。贛州城區(qū)道路從此四通八達。4500米的贛州古城墻就是那時有了城垛、炮樓等軍事設施，贛州的五大城門西津門、鎮(zhèn)南門、百勝門、建春門、涌金門也是在盧光稠、楊筠松時代布局的。北宋嘉祐年間（1056至1063年）虔州知軍孔宗瀚又將土城改建為磚石城。元至正二十五年（1365年），為加固城防,劉伯溫在龜角尾、東、南、西門及建春門各下一根鐵柱釘住了贛州龜形。
贛南盧氏族譜中詳細記載了這樣一段歷史：盧王光稠不但信風水也很信佛。光稠因患病經僧人道誠和尚治愈，光稠欲贈禮重謝，道誠和尚說“得一袈裟地足矣”。盧光稠當即把居住的東宅花圃為道誠和尚建了一座名為“盧興延壽”的寺廟。寺內還擺放了一座高達6米的觀世音鑄鐵佛像，后改名“圣壽”，宋代祥符年間易名為“壽量寺”，元末毀于兵火重修，明代解縉題寫了“壽量寺中興碑詞”并撰寫了“重建壽量寺記略”。上個世紀60年代，我還瞻仰過這座神圣的觀世音鑄鐵大佛像，可惜的是大佛像在“文革”中被毀。
贛州古城是章貢合流結穴、三面環(huán)水的一塊風水寶地。雄心勃勃的盧王在楊公的指點下，給贛州盧王城做了“通天龜形”的風水布局。龜頭筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，東門、西門為龜?shù)膬勺悖R王城在今贛州城北，中心在郁孤臺和八境臺之間。
虔州的皇城（原贛州電影院），位于贛州城區(qū)北部現(xiàn)郁孤臺下，皇城曾經是贛州歷代官府的衙門，這塊贛州城區(qū)的最高點是贛州龍脈龍盡氣鐘的結穴處。最早時是盧光稠的住宅。這一段城墻至今還保存有一千多年前的皇城磚墻基腳，已列為贛州市重點文物保護單位。
對贛州城奠基做出過杰出貢獻的盧光稠、楊筠松兩位先哲堪稱千古賢才，功載千秋。2005年，贛州市委市政府面向海內外公開納賢，耗資2千萬元給贛州進行的城市規(guī)劃出臺后，竟和一千多年前給贛州古城進行風水布局的祖師爺楊筠松設計的如出一轍，其中軸線都在同一條線上。除了唐末的“盧王城”是楊筠松為盧光稠進行選址和立向的，除了贛州老城區(qū)前面提到的諸多符合楊筠松風水布局的遺址，贛州東河大橋下的東林寺傳說也是為護佑盧光稠的天子穴而建筑的。這一切都足以證明贛州是一千多年前楊筠松風水實踐的集大成之地。
楊公早年風水遺跡處----寧都洛口麻田村
盧光稠的生母曾氏和結發(fā)妻子文氏合葬距麻田3華里的下村屋后嶺龍馬形，盧光稠父親葬距麻田村十華里處的球田江坳塘，祖父葬距麻田村六華里處的下沽琉田人形，曾祖父葬麻田村前，高祖宗泰葬下沽和尚坑沖田鳳形，盧氏高祖的墓高達四米，墓前可擺三張八仙桌。為紀念盧王，麻田村至今還保存有一座始建于宋代，上個世紀八十年代重修的盧王廟。廟中供奉著盧光稠這位輝煌過贛州的歷史名人。
風水國師楊筠松和當時的虔州刺史盧光稠有著千絲萬縷的風水情緣。葉老2006年來贛州考察楊公風水遠沒有這次這么全面，去看楊公給盧王選的天子墓，無疑將填補葉老贛州風水考察的一塊空白。
麻田村楊公點穴的盧王母親墓和陽宅遺址很是隱蔽，沒有向導帶路很難找的著，在寧都縣城，楊博士就叫隨行要買好禮品酒送給向導。盡管楊博士已經去過麻田，問路時老表指成了去陳田的方向，讓我們一行走了一大段的冤枉路。寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村是真正意義上的窮鄉(xiāng)僻壤，新農村建設已經幾年了，這兒卻還沒有修水泥路，坎坷不平的路況小車根本無法進去，一輛事先聯(lián)系好的農用車把我們拉進了去麻田的機耕道。葉老夫婦和楊博士坐在駕駛室，我們幾個人就坐在敞篷車箱里。久旱的深秋，黃泥路上的灰塵鋪天蓋地鉆進我們的耳朵、鼻子、衣服里。好久好久沒有吃這樣的苦了。記憶中還是上個世紀70年代我讀共大時沒有錢買車票，搭便車有過這樣的經歷。難怪生活在馬來西亞上流社會的葉青海老先生在《楊公風水如何與國際接軌座談會》會說，幾年過去了，贛州楊公的風水景點到處還是泥土、石頭路，要鋪上水泥，讓年老者、年輕人都來贛南學習。確實，葉老昨天去的葛坳也是黃泥路上的粉塵有幾公分厚，當時是徒步了半個小時后才搭摩托車，粉塵沒有卷起。贛南有的鄉(xiāng)村還是這樣的貧窮，可能給葉老留下的是永遠的烙印了。麻田的農產品實在便宜，一輛貨車正在收購紅薯，那種淀粉含量高，煮熟了吃起來像板栗、專門用來取薯粉紅薯、才賣兩角錢一斤，而贛州當時是賣一元二角錢一斤。我當時竟有一種說不出的辛酸，我麻田要致富先修路，這是千真萬確的真理。
天子墓
楊筠松在贛州期間，先后為盧光稠的家鄉(xiāng)為其父親和妻子、母親擇地建墓兩處。據《范陽堂——上猶盧氏族譜——上猶縣各公房族譜》記載：“盧光稠的父親卓公字允立，唐憲宗元和茂子任兵部尚書，葬八都求田，其墓地如旗形，穴在旗尾，兌山卯向，系楊救貧卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。盧光稠母親曾氏歿葬韶潭頭龍馬形，乙辰向，楊救貧卜?！眰髡f，楊公曾經無意中透露給盧王，說山重水復的贛南丘陵有九個天子穴，盧光稠故居麻田就有一處天子穴。還傳說楊公曾經在寧都麻田給盧光稠母親選了個天子穴的好風水，楊公預測墓地在來年開春一定會花草盛開。楊筠松對盧光稠說：如果墓上長草這個風水就算我?guī)湍阕龅?，如果墓上開花你就要重金謝我。第二年墓地上果然有怒放的鮮花和茂盛的野草，盧光稠的家人就把花拔了告訴盧光稠說，墓上全長的是草。到實地一看的楊筠松長長地嘆了一口氣說：盧家只能出草頭王了。
楊公給盧光稠的母親選址建的墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北的山坡上。因為從麻田村去墓地已經是最近的捷徑，但是還要翻過兩重山除了到達。楊博士估計葉老是達到不了目的地，但是為人和善的楊博士怎么都不好開口的葉老說去不了。他最明白，葉老此行就是要借鑒楊公風水為自己家族做一個陰宅風水，葉老就是要看到楊公的真跡才有這么大的勇氣，開發(fā)了常人難以想象的艱難困苦，來到在窮鄉(xiāng)僻壤的大山深處。我們陪著葉老，走過水塘、繞過豬圈、穿過竹林，來到我們要翻過的第一座大山腳下。葉老深深地嘆了一口氣說，沒有辦法啰，去不了哦。其實，我也挺想去的。在楊公風水遺址中，只有楊公給盧光稠母親選址建的麻田古墓是我采訪的唯一空白點，這一次，又要失之交臂了。當然，和葉老比較，我肯定還有的是機會，我就職的楊公風水文化傳播有限公司馬上要帶一批批海內外的風水弟子到麻田來考察。楊欽文博士給葉老詳細介紹了盧光稠母親墓的情況：穴前兩水交匯，開闊的明堂前是一片蓮田和稻田，前方層層疊疊的朝應峰有四重之多。墓中分別安葬了盧光稠的生母曾氏和結發(fā)妻子文氏。經測水口：巽巳（水局絕位）庚子土龍入首、坐向推測應為子山午向兼癸丁； 納水：辛戌、丁未，壬子，丑。有壬、子、癸帝王峰?？上鼋^位，子峰低矮，明堂小。
還讓人納悶的是，此墓不合常理有一大錯誤，中國自古以來的傳統(tǒng)是左邊為大右邊為小，可是這座千年古墓，卻左邊葬媳婦右邊葬母親。風水術中認為，從風水上看，這塊盆地的峰巒秀麗挺拔有臨官峰，盧光稠就在這里出生的。但是盧光稠也可能因此墓而敗，盧光稠江山難保重病而去，會不會和顛倒了婆媳的主次位置有關系呢？盧光稠母親和妻子合葬的墓碑上刻有“楊公仙績”四個大字。其妻子的碑文有一幅對聯(lián)：“負圖龍馬出 呻詒鳳凰來?！北R光稠逝世后，有資料說他葬在贛州城水東東林寺，也有資料說他葬在寧都青泰鄉(xiāng)，但是贛州歷史上聲名赫赫的盧王墓址至今也還不知道在那。
天子穴
在麻田的第二站，我們馬不停蹄地是去勘測天子穴。我也有著極大的興趣想考察一下天子穴是什么模式。虔州刺史盧光稠故居麻田村在一個青山環(huán)抱的盆地之中，經多位風水師勘測后推斷的天子穴位于村后。麻田村有3條從不同方向流下來的溪水清澈湍急，這在久旱的初冬是很難見到的。有300多人口的麻田村因為交通不便還很貧窮，但是麻田村卻堪稱山清水秀。十幾分鐘路程之后，我們就能看見被不少來過這里的風水先生津津樂道的天子穴。這兒的確是一處形似太師椅，有左右天然砂手的山形水勢。我憑自己這幾年跟了這么多的風水師學到的知識，也判斷出了這一片山水中最好的穴位。據說麻田人這里曾經是一片陽宅的廢墟。歲月變遷，眼前這兒已經是層層梯田，沒有一點有人居住過的痕跡。在向導麻田村村長盧細洪的帶領下，楊博士一行陪著葉老還在山腳下，我和晚報記者曾祥裕有點按捺不住激動地徑直奔我們認定的位置。我們兩人都沒有到過麻田，從事風水研究的人和攝影人很相像，凡是沒有經歷過的就特別有興趣。我們兩人走了一大段田埂，還沒有看見葉老一行，我就返程。勁頭十足的曾祥裕雖然腿腳不太方便，仍然興沖沖地直奔山腳下那個點位。耄耋之年的葉老實在是沒有辦法走到那個穴位點，楊博士陪他停在了流入村中的一條溪水前。置身于這里，山環(huán)水抱、氣勢恢宏的環(huán)境讓我們頓時覺得心曠神怡，五條溪流活水流經穴場，天然的砂手青龍方比白虎方還要秀麗挺拔。兩位大師根據水口分析，認為傳說的天子穴應該在寅山申向結穴最好。
這時天色已近黃昏，曾祥裕從離我們幾百米外的山腳處也匆匆地趕過來了，他說站在那給點上打羅盤總是有種異樣的感覺。還很奇怪的是，他一直拿在手上的羅盤也不知道是什么時候不見了。大家叫他返回去拿，說這是你吃飯的工具啊。我感覺他是心神不定地回答：不要了，送給帶路的老表吧。此情此景竟讓我立即聯(lián)想起2007年，楊欽文、李定信、巫曉恒等一批風水研究者，在楊仙嶺古代觀音殿遺址前打羅盤時，也是所有人的羅盤的指針都好像被磁鐵磁住似的沒有反應，他們有經驗的人立刻到旁邊的小賣部買了一束香，虔誠祭祀一番后羅盤才恢復了原狀。
生活在吉隆坡繁華都市的葉青海老先生，卻立刻就喜愛上了這片風水寶地，在回村的路上他重復了幾次對我們說，這兒確實是一塊好地方。我們問帶路的麻田村長，當?shù)厝藶槭裁床辉谶@兒做風水？盧細洪回答：做過，但是鎮(zhèn)不住。哪一家在那做了風水哪一家就會出事情，所以近代就沒有人敢在那做了。民間有句說法，福人得福地，也許真是要有福之人才消受得了，或者是那兒的地氣太足的緣故。
盧王廟
盧王家鄉(xiāng)人為紀念盧王的從政功績，在洛口麻田建有盧王祠，當?shù)厝朔Q盧王廟，古老滄桑盧王廟迄今已有600多年的歷史。幾天來我們考察途經的于都葛坳曾文辿家鄉(xiāng)曾氏宗祠、興國三僚楊公祠、贛縣白鷺古祠堂都進行了修繕和重建。麻田人因為還不富裕，眼前的盧王廟還是上個世紀八十年代村民重修的，沒有飛櫞斗栱，還是土墻青瓦的盧王廟和普通民房沒有太大的差異。盧王廟單單獨獨地坐落在田野上，麻田最大的溪水從廟前經過，盧王廟建在溪流轉彎處。經測，盧王廟的風水形勢為：水口：金局出墓位。坐穴立向：因年久失修，建筑破落，大殿門柱已偏移，現(xiàn)以左墻及后墻測定為庚山甲向兼申寅。
2009、12、7
