作為一個(gè)從業(yè)數(shù)十年的風(fēng)水人，有不少的收獲，更有良多的感受。每遇一處風(fēng)水寶地時(shí)，就會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的感慨。天地造

化，妙不可言！不論大地小地、一山一水，完美的布局，恰到好處的配置，無不讓人稱絕！若運(yùn)用你的風(fēng)水技術(shù)搞定這一工程

后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)大自然的神功與人的智慧發(fā)生碰撞時(shí)，就會(huì)立刻產(chǎn)生天人合一的共鳴，迸發(fā)出絢麗的火花。天地人在共舞！

人與神不分！

人的智慧來源于自然，運(yùn)用于自然。地靈才有人杰。只有良好的風(fēng)水環(huán)境，才能造就杰出的人才。世間上沒有無緣無故的成，

也沒有無緣無故的敗。風(fēng)水，不僅決定一個(gè)人的命運(yùn)，亦能決定一個(gè)家族，一個(gè)國家的成敗與興衰。

好的風(fēng)水寶地必定具有得天獨(dú)厚的外部地理環(huán)境。從來龍、砂水、堂局，一氣呵成，形成一個(gè)完美的太極圖形。在這個(gè)太極圖

中，山與水分成兩個(gè)版塊：實(shí)體部分的龍、砂是一個(gè)版塊，虛體部分的水、氣是一個(gè)版塊。我們把實(shí)體部分的龍、砂版塊看做

太極圖中的黑色陰影部分，即陰魚；把虛體部分的水和氣版塊看做太極圖中的白色明亮部分，即陽魚。在這個(gè)太極圖中，陰陽

魚的兩個(gè)魚眼就是兩個(gè)氣眼。陰魚的氣眼是穴，陽魚的氣眼是明堂。穴與明堂的連線就是向線。找準(zhǔn)了氣眼的連線，就找準(zhǔn)了

向線。穴眼之氣行于地下，我們稱之為內(nèi)氣、龍氣；明堂之氣行于地上，我們稱之為外氣、堂氣。內(nèi)、外二氣統(tǒng)稱為“生氣”

。

“葬乘生氣”實(shí)際上要分三個(gè)內(nèi)容，即，一、乘外氣法；二、乘內(nèi)氣法；三、日時(shí)選擇法。這就是風(fēng)水學(xué)界給我們風(fēng)水師評(píng)定

的三個(gè)級(jí)別：初級(jí)葬形、中級(jí)葬氣、高級(jí)葬影所必須掌握的三項(xiàng)基本內(nèi)容。

乘外氣

外氣，又叫堂氣，泛指地表之上地勢低下的空間，以及水流、水流停蓄的地方。如洼地、溝壑，江、河、湖、海等等。風(fēng)水中

的水與砂也是互為相對(duì)的。地勢高的地方稱之為砂，地勢低的地方稱之為水。這就是“高一寸為砂，低一寸為水”的原理。氣

動(dòng)則成風(fēng)，氣凝則成水。所謂風(fēng)水實(shí)際就是一種物質(zhì)，即“氣”。“風(fēng)”與“水”只不過是不同氣態(tài)的兩種表現(xiàn)形式。由此可

知風(fēng)水學(xué)中的水、氣、風(fēng)是不分的。所以我們這里的“外氣”既包括空氣，也包括水流。空氣和水流共同構(gòu)成了風(fēng)水學(xué)中的堂

局氣場，即外氣、堂氣。

因?yàn)橥鈿饩哂锌梢曅?、直觀性，從而使我們的乘氣操作更加簡便易行。只要我們掌握了風(fēng)水學(xué)的基本理論，并且精心去操作，

就一定能夠獲得圓滿成功。

外氣的乘氣方法就是“立向”，即尋找陰陽魚氣眼的連線。立向只是處理地表以上的砂水環(huán)境，通常我們稱之為消砂納水和分

金坐度。消砂納水是目的，分金坐度是技法。消砂就是運(yùn)用分金坐度這一理氣的方法，把兇砂放置在休囚死絕方位，把吉砂放

置在生旺方位。兇砂放在休囚死絕方位，是為了讓它無力為兇。吉砂放在生旺方位，是為了讓它能夠發(fā)揮更大的作用。納水是

運(yùn)用立向這一理氣的方法，讓水來自生、旺、臨官、衰方位，水去向衰、病、死、墓、絕方位。納水，是要讓吉水流進(jìn)來，兇

水流出去。就像我們的生活中，把潔凈的自來水引到家里為我們所用，把用過剩下的污水排到外面去一樣。風(fēng)水師就是以立向

和分金坐度的技術(shù)方法去布局砂水，以達(dá)到趨吉避兇的目的。立向（這里包括分金坐度）是每個(gè)風(fēng)水師的基本功，屬初級(jí)風(fēng)水

師必備的技能。當(dāng)然，能夠完成消砂納水、正確立向的風(fēng)水師，也就達(dá)到一個(gè)初級(jí)風(fēng)水師的標(biāo)準(zhǔn)。這就是“初級(jí)葬形”。

乘內(nèi)氣

內(nèi)氣，又叫龍氣。古人云：“形顯于外，氣行于內(nèi)?！本褪钦f從外部的地理環(huán)境上看，大的可以是一條縱橫千里的山脈，小的

可以是幾個(gè)相互連結(jié)的山丘，或者是一道土岡。自然界的這些連續(xù)不斷的山脈、土岡的山川地貌，風(fēng)水學(xué)上把它稱之為“龍”

。我們認(rèn)為這些山脈、土岡不是無緣無故地連在一起的，是有其內(nèi)在因素。這就是貫穿于山中、地下首尾之間的“內(nèi)氣”、“

龍氣”，也稱為“龍脈”。

“內(nèi)氣”就像動(dòng)物的脊髓一樣，貫穿于首尾之中，并在動(dòng)物的頭顱中形成大腦。而風(fēng)水學(xué)中“龍”的這個(gè)大腦就是內(nèi)氣進(jìn)入穴

場中的“氣場”。

地下的龍脈和我們的脊髓一樣也是由一種特殊的極為松軟細(xì)膩的物質(zhì)構(gòu)成。大的龍脈有三四十厘米粗細(xì)，小的則如手指粗細(xì)。

龍脈因其大小的不同，在地表上所結(jié)的穴場規(guī)模也各不相同。大者可建都立國，如北京、西安、上海等地。小的亦可成為旺一

族之墓地。當(dāng)我們尋得一方真龍大地時(shí)，能否真正地做到葬乘生氣，就要看我們點(diǎn)穴的功夫了。古人云：“三年尋龍，七年點(diǎn)

穴?！碑?dāng)然，這并不是說點(diǎn)一個(gè)穴位就非得耗費(fèi)七年時(shí)間，而是形容點(diǎn)好一個(gè)穴位確實(shí)需要認(rèn)真的做好勘察、論證工作。一個(gè)

墓地能否乘得生氣，關(guān)鍵就在于所點(diǎn)穴位是否正確。穴位點(diǎn)不中，哪里有生氣可乘！要想乘得真龍之氣，有些穴就得點(diǎn)到分毫

不差。這個(gè)分毫不差不僅是指前、后、左、右，更重要的是要做到深淺適度，只有做到深淺適度才能乘得內(nèi)氣。那么，我們?nèi)?/p>

何才知道乘得內(nèi)氣呢？這里的內(nèi)氣它不同于外氣。它不是一般的氣體，也不是水，而是一層具有特殊質(zhì)地的土層（這一土層的

質(zhì)地因龍脈的方位不同而各不相同）。我們只要把棺木放在這一土層上就置于生氣中了。一個(gè)風(fēng)水師如果在點(diǎn)穴的過程能做到

這一點(diǎn)，也就達(dá)到一個(gè)中等級(jí)別的水平了。即“中級(jí)葬氣”。

選擇

社會(huì)上流行的選擇手法十分繁多，真可謂百花齊放，百家爭鳴。然而，真正陰宅風(fēng)水中葬乘生氣的選擇，一不是黃黑道吉日，

二不是貴人登天門，三不是太陽到山到向，更不是斗首、奇門、六爻者類，而是尋找龍穴釋放真氣的最佳時(shí)間。在穴心釋放龍

氣之時(shí)下葬進(jìn)金，才是真正意義上的葬乘生氣！因?yàn)楹枚嗾纨埓蟮厮l(fā)出的真氣并不是一般的氣體，而是如閃似電般的單色或

多色的彩光。因此古人把這種葬法稱之為“葬影法”。

我們知道，在我國中醫(yī)的針灸療法中有一種子午流柱法，子午流柱的核心理論就是說人體的各個(gè)穴位，是隨著時(shí)間的變化而進(jìn)

行開合運(yùn)動(dòng)的。當(dāng)你掌握了該穴位的開合時(shí)間，在該穴位開啟的時(shí)候?qū)ζ鋵?shí)施針灸，這樣對(duì)疾病的治療就會(huì)起到事半功倍的效

果。地理中的葬影法與中醫(yī)針灸的子午流柱法有異曲同工之妙。

在人體上，因穴位的不同，其穴位開合的時(shí)間各不相同。地理上的龍穴和人體穴位是一樣的，也因龍穴的不同，發(fā)光、發(fā)氣的

時(shí)間亦各不相同。古語有葬法百端，得氣為上。葬，如能得此氣者方為真正意義上的“葬乘生氣”！故得此法者，才得到了葬

法中的最上乘功夫！才是風(fēng)水師中的佼佼者！