圖、文?觀龍 
(樂平縣 土名軍山頭 明溪許高陽 俟祖婆墓 鄉(xiāng)稱許婆 漁翁撒網(wǎng)形)
行盡樂平地 無如許婆墓
在八十年代尾，與故友南海主人--關(guān)鳳翔先生聚會，??間大家發(fā)表自己對陰陽二宅風(fēng)水的心得，關(guān)兄風(fēng)水詣藝極高，對後輩所提出的風(fēng)水疑難問題，並不以天機(jī)不可洩漏為借口，而不肯去提點後輩，只用諄諄善誘地將自己的心得，用簡單明白的方法來傳授個人風(fēng)水祕訣，甚有學(xué)者的風(fēng)範(fàn)，真值得我們來學(xué)習(xí)。
在其中一次聚會中，大家談?wù)摰侥纤螘r的風(fēng)水仙師--廖金精先生的生平，他曾在江西省景德鎮(zhèn)、德興和樂平縣一帶，為各族ト葬了許多富貴龍穴，其龍穴的風(fēng)水又能庇蔭日後子孫蕃衍，發(fā)出財丁貴秀的人才，當(dāng)時他尋龍點穴的功夫己經(jīng)達(dá)到登峰造極，但仍極讚賞前人“許鋋”所點【許婆墓】的龍穴，廖金精嘗贊美之曰：『行盡樂平地，無如許婆墓』。
於是關(guān)兄拿出許婆墓的山圖，供給大家一齊研究，根據(jù)其山圖及敍述評語都非常簡單，令看山圖人根本很難分辨清楚『許婆墓』的風(fēng)水奧妙，非要實地堪察過；才能更加深入了解此龍穴特出的優(yōu)點。
明溪許高陽祖婆墓 喝名是漁翁撒網(wǎng)形
許婆墓的山圖是在明朝1564年；由徐善繼和徐善述兩兄弟，從德興家鄉(xiāng)到鄰縣樂平一帶看風(fēng)水，他們對軍山的龍峰向水的形勢位置，如大溪水是右方來水倒向左方，形成三義水口，對結(jié)穴形狀和穴前緊密明堂的評述。 | |
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上地在樂平縣南七十里，土名軍山，其龍來歷長遠(yuǎn)不詳述，將入局平四廣野中，崛起高山，勢侵雲(yún)漢，綿亙百餘里，雄冠一方。 峰巒層疊，正脈中出，枝腳蕃衍，入首開大帳，帳中落脈屈曲而下，走弄如蛇，抽出平岡。 貼在邊帳之內(nèi)，復(fù)起頂開窩結(jié)穴，窩中平淺如仰盤，弦稜圓整，天然可愛，兩掬彎抱有情。 左臂一山逆抱過穴為近案，（觀龍註：穴前實地堪察是右臂一山順抱過穴為近案才對的，）以收大溪之水，隔溪遠(yuǎn)山朝拱，四勢尊嚴(yán)，內(nèi)堂緊夾，外洋寬??，誠吉地也，取作『漁翁撤網(wǎng)形，卯龍庚酉向』。 許氏為樂邑大族，而此地又許氏諸地之首稱。廖金精嘗贊美之曰：『行盡樂平地，無如許婆墓』，誠非虛譽(yù)。葬後自宋以來，許氏出科第數(shù)十人，登仕籍者百餘人，且多忠貞節(jié)義云。 但穴後一水春夏之交，自帳上飛下如瀑布百丈，乃白刃之象，（此瀑布穴上不見，亦不聞聲，但自穴後飛下）。 故國初，許瑗以忠奮死節(jié)于太平府。 太祖平定寰宇後，論功追封『許高陽候』，是其應(yīng)也，今人丁蕃衍，富貴未艾。 按瀑布泉如白刃之狀，宅墓俱不宜見，即吉地亦有兵刃之應(yīng)。 此水宜居水口間，謂之『掛劍水』，于內(nèi)必有大地，如匡廬瀑布泉，乃西江水口也。 | |
關(guān)鳳翔老師曾經(jīng)向我們說過，若有人看過許婆墓的風(fēng)水之後，並能將自己對『許婆墓』的『漁翁撒網(wǎng)形』之地理環(huán)境，來龍去脈，山川形勢，立向的格局，圖文並茂來刋登見報；一齊公諸同好，令後學(xué)者能夠真正了解風(fēng)水的奧妙，亦能增強(qiáng)風(fēng)水界的知識，亦是一件美事。
風(fēng)水緣份不足 觀龍白走一趟
幾年後，大家都忘記此事，關(guān)兄亦棄養(yǎng)仙遊。筆者在2007年偶然翻閱關(guān)鳳翔老師的遺作『堪輿學(xué)原理』時，突然想起，『行盡樂平地，無如許婆墓』之事，於是決定去江西省樂平縣一趟；找尋『許婆墓』。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到達(dá)江西省樂平縣--洺口鎮(zhèn)流芳村，找到鄉(xiāng)親父老們，訪查『許婆墓』，此祖墳?zāi)甏眠h(yuǎn)己有近千多年的歷史，近代又遭文化革命的浩劫，他們都不知道『許婆墓』的位置，只能夠送給我們一本許氏族譜，並祈望各地方的許氏後人，都能回來參觀己有幾百年歴史的古樸許氏宗祠。筆者此次只能嘅歎風(fēng)水緣份不足，逗留數(shù)天後便回港了。
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許氏族譜簡介 許婆墓的來歴
江西省樂平縣--許氏建村於唐末五代十國(901年)戰(zhàn)亂期間，由河南省許昌縣遷來樂平，根據(jù)風(fēng)水學(xué)立村的地理山川形勢，見是三河滙口之處立村，想到祖藉河南故鄉(xiāng)有條河流叫“名河” ，為了紀(jì)念祖地恩德，將村口對面南河稱為“名溪” ，（洺溪，後來又稱明溪） ，再將姓名的“名” 字上加多三點水在旁，寓意本村有三條河流相傍之意，立村在洺溪之口，故將村名稱為【洺口村】。
在洺口村下游五公里處，有一幅發(fā)族的風(fēng)水富貴寶地，為四代祖“許鋋”(928-1024) 風(fēng)水明師所發(fā)現(xiàn)，命其子孫再遷居“洺溪” 對面分枝立村，成為“流芳村”，日後成為最大的村莊，人丁超過萬，居許氏族群的領(lǐng)導(dǎo)地位。
“許鋋” 又花了幾年時間，踏遍了周邊隣近三十華里內(nèi)所有的山峰地脈，經(jīng)仔細(xì)研究及考察，終於在軍山頭部灑下來的龍脈，山峰彎曲起伏結(jié)地在茶山上，更喜出望外地尋獲富貴大龍穴。
經(jīng)了解後，其整幢茶山屬“魏頭村--韓氏家族” 所有，為了得到此風(fēng)水寶地，他特意於其村娶了村長之女韓氏為夫人。結(jié)婚以後，通過夫妻二人數(shù)年精心策劃及安排後，終於從岳父手中將整片茶山擁有權(quán)，即是山田地契弄到手，但岳父之另一附帶條件是；只能給其女兒韓夫人作福地（壽基或墳?zāi)梗┲?，任何其他人都不能用在茶山做葬地，其夫人韓氏為了後代子孫及宗族的發(fā)達(dá)昌盛，毅然舍身赴死，死後又經(jīng)種種風(fēng)波及糾纏，停棺家中三年後方能如願以償，得以入土為安葬，喝名為“漁翁撒網(wǎng)形” ，其地形十分逼真及神似。
筆者尋龍時在樂平市洺口鎮(zhèn)時攝
故友提醒訪名穴 理論實踐尋真理
2011年初，本人偶然在書櫃翻看亦師亦友的關(guān)鳳翔先生；送贈給我的親筆風(fēng)水心得遺稿，勉勵我日後能夠發(fā)揚(yáng)風(fēng)水的學(xué)說，避免給世人認(rèn)定風(fēng)水是迷信之術(shù)。此刻我即自覺福至心靈，再去一次『許婆墓』，或可能有奇遇，於是決定放下現(xiàn)有工作，幾天之後，專程再往找到此龍穴墓地作深入研究，方肯罷休。
尋找軍山的來龍花了大半天，才能實地清楚了解四周山川美惡，親眼遠(yuǎn)望到軍山展開大帳的氣勢，行龍?zhí)っ}時，又能平視左右枝腳的環(huán)抱形勢，看見穴前明堂山川的佈局，高低星崗的俯伏，近觀貼身龍虎待衛(wèi)砂，遠(yuǎn)眺案外山峰的朝拱、大河和溪水的聚散等形勢，用這樣仔細(xì)研究和分析的方法，才能正確得出此等上地龍穴的獨特優(yōu)秀處。達(dá)到『理論與實踐並重，找尋個中的真理』。
分清龍脈主客情 梧桐龍格最為清
這次要從軍山的最高峰處，看灑落數(shù)條龍脈開始找尋，此峰才能分別出誰是主幹龍脈或是左右分枝護(hù)龍，尋得軍山帳中一條粗雄主幹穿心正龍脈，是從頂峰灑落平崗，龍脈屈曲起伏，山崗頓跌十?dāng)?shù)節(jié)，而左右枝腳屈曲護(hù)衛(wèi)，組合而成正中脈出的『梧桐龍』第一貴格，梧桐龍正出脈是得天地山川的正中旺氣，龍穴的地靈便能庇蔭其子孫，多出忠義的朝臣和孝義之士。
在明初其子孫『許瑗』，於元末，追隨朱元璋南征北戰(zhàn)，受命為太平知府，安撫人民，發(fā)展生產(chǎn)，至正二十年，陳友諒以重兵包圍太平，許瑗堅守彌月，城破被殺害，只為『忠孝』二字而犧牲性命，明 太祖平定寰宇後，在洪武間論功追贈『許高陽候』，京劇《戰(zhàn)太平》即敍述其事。《明史》有傳。
按『徐氏山圖』的記載，『許婆墓』背後的軍山，有一條瀑布泉，從高處灑下，形如刀光劍影，像如出白刃之狀，能使後代子孫會容易有兵刃劫殺之應(yīng)。無論陰墳陽宅都俱不宜看見。
又因初春時節(jié)，天氣多無下降大雨之時，筆者只能在軍山帳上，找出有瀑布的痕跡，不能親眼看見如瀑布百丈飛下，構(gòu)成刀劍之白刃景象。況且近年樂平市政府建造大水塘用來儲蓄雨水，有利四周灌溉農(nóng)田耕種之用。
上有分金圓暈 下有爐底兜唇
及至平田過峽，龍勢再前伸展而大開金水帳幕，降勢到頭束氣，再用羅盤去量度其方位，而成『卯龍』，穴星頂上收拾龍氣，脈從中落而開出淺窩結(jié)穴，入首龍脈的形勢，便成『上有分金之圓暈。穴下看托起之兜唇』，前弦後稜，非常圓整，穴前餘地平淺如仰盤，貼身左右龍虎砂彎抱有情，右臂順砂抱過穴，而成為近案，穴前卻不見隔溪大『洺河』水及遠(yuǎn)山秀峰朝拱，只見穴前左青白虎，前朱後玄，尊嚴(yán)緊藏，四獸俯伏朝拱獻(xiàn)秀有情。
古人曰：『也有真龍無朝水，只把案山為近侍，案外潮水暗循環(huán)，此穴定非中下地』。
右臂順砂抱過穴，而成為近案，穴前卻不見大明堂的河水，只平視近案及後遠(yuǎn)秀峰朝拱，穴中見四獸窩藏緊密，真是上吉之龍穴。
下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田
『許婆墓』龍穴前，近案內(nèi)堂田水從右水倒向左方，穴後貼身青龍砂，卻出三重下關(guān)砂兜收田水的財氣，與案前又出三重砂交會，使內(nèi)堂水口緊密，去水口又有羅星欄阻來塞地戶，形成交鎖明堂，龍穴便能攬收內(nèi)堂吉氣，有利庛蔭子孫催富得貴，便成為催官得官，催財?shù)秘斨纭?/span>
左右有下手三砂倒下，互相作交牙逆插，容易兜收內(nèi)堂田水財氣，遠(yuǎn)有羅星守水口。古人曰：『下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田?！?/span>
立向收山及出煞 庇蔭子孫房房發(fā)
至於立向方面：用卯龍立庚向，（震納庚、亥卯末），為納甲歸元向，並雙收酉氣，為三合的大格局。
﹙筆者註：在明朝時山川形勢的巒頭堪輿書籍，全部學(xué)術(shù)理論都是一致，明時大多數(shù)風(fēng)水學(xué)家都著重論『方位理氣』而用『天地人』三盤之三合『楊公羅盤』居多，三元派之廿四山及六十四卦易經(jīng)之『蔣盤』便極少，明季兩徐則是以廿四山之淨(jìng)陰淨(jìng)陽立向為主，來達(dá)到收旺山出煞水）。
至古至今，風(fēng)水『理氣』旺衰方位；三元及三合派別繁多，唐朝時己有一百二十家，何況千多年以後之現(xiàn)今，定有數(shù)百家理氣派別，一般世人很難分別出各派優(yōu)劣好壞，各派對陰陽二宅之日後斷事準(zhǔn)確性的高低，將來發(fā)生的什麼事情之吉兇程度，故古人常云：『理氣無真』。
明時兩徐以『許婆墓』龍穴之山川形勢，多著重以龍、向、水的四周峰巒環(huán)境，主要用『巒頭』來推論將來；及後代子孫蕃??的吉兇，又能判斷子孫八字高低品格，事業(yè)勝敗和壽命榮枯，以至吉兇禍福之應(yīng)期，事前卻能預(yù)知將來發(fā)生的事情，大部份都一一應(yīng)驗，又絕對準(zhǔn)確，歴代風(fēng)水明師常語：『巒頭無假』，又說：『不識巒頭，理氣無用』。
筆者一整天的攀登『軍山』及涉『洺水』，晚上帶者疲勞的身驅(qū)回到酒店，便立刻在互聯(lián)網(wǎng)登上『谷歌』的人造衛(wèi)星的地圖網(wǎng)址上，坐在冷氣空調(diào)房中，舒舒服服地能盡飽覧樂平縣軍山的四周山脈形勢，不過只能從高空鳥瞰，概括知道山形水勢的分佈，再配合日間我實地所踏過之行龍走勢，『許婆墓』的正確位置，一一仔細(xì)重溫，仔細(xì)再次研習(xí)，惟恐龍穴形勢有些少遺漏。
軍山高處落脈，灑落平崗行龍，結(jié)穴後餘氣化作平田數(shù)里，前朝遠(yuǎn)有大河水彎曲環(huán)抱有情，隔河有遠(yuǎn)朝山獻(xiàn)秀。
復(fù)修祖墳孝義多 補(bǔ)轉(zhuǎn)龍氣富貴旺
『許婆墓』得龍穴的山川地靈所風(fēng)水庇蔭後。子孫的財丁貴秀，十分平均，房份不會欠缺不齊，自宋朝至清朝，許婆家族共發(fā)出仕宦192人，人才濟(jì)濟(jì)，子孫繁多，其後各房子孫又分枝移居至江西、浙江，廣東和廣西等省，散播至各縣市，人丁再繼續(xù)蕃衍。許氏歴代發(fā)福久而愈熾，真是開族山的上等大地。
『許婆韓氏墓』之『漁翁撒網(wǎng)』，龍穴受地靈而歷代出人傑，可惜近年失修，如現(xiàn)今有中港臺的許氏後人，能夠重修回復(fù)舊有之墓形，再安碑立舊向，切記不需要貪圖穴場美觀而加大擴(kuò)建，這樣有損害龍穴吉氣，只需要擇吉日；再復(fù)龍來補(bǔ)接旺氣，將來便可以再繼續(xù)蔭出許氏子孫數(shù)十萬，並能丁財貴秀壽，五福臨向之吉應(yīng)。
這次有幸能夠?qū)嵉氐?strong>『許婆墓』看穴而得到考驗成果，總好過參看山圖專談理論。筆者專心研究風(fēng)水三十年，踏砂陟嶺，尋龍不遲勞苦，日曬雨淋等看過數(shù)百個古今名穴，只是個人的樂趣並非炫耀。希望日後有機(jī)緣再來『許婆墓』堪察多一次，希望對它的風(fēng)水學(xué)識能夠更上一層樓。
筆者希望有志學(xué)習(xí)真正風(fēng)水的人士，能夠根據(jù)在本篇『谷歌』的人造衛(wèi)星的圖片上，能親自實地去考察一次，一定對你們的風(fēng)水學(xué)術(shù)有很大的幫助，正如『讀萬卷書，不如行萬里路』。更願望中港臺有真才實學(xué)的風(fēng)水前輩，能出來多些發(fā)表自己的真知卓見，使中國的風(fēng)水學(xué)，能夠發(fā)揚(yáng)光大。
背後是軍山開大帳，主幹龍脈從正中而出，氣勢軒昂，力量宏大，使後代子孫發(fā)福大而悠久不替。
