神話是人類童年時期的產(chǎn)物，神話伴隨著人類開始思考自然、探索自然的步伐隨之產(chǎn)生。
可以說任何一個文明、一個民族都會有自己的神話故事，而如果論世界影響力最大的神話，那希臘神話當之無愧。
比如我們中國人知道希臘神話傳說，印度人、埃及人也知道希臘神話傳說。但是我們未必知道印度的神話傳說，印度人、埃及人也未必知道我們中國的神話傳說。
而希臘神話更是對整個西方宗教哲學(xué)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了全面而深刻的影響，是許多歐美文學(xué)、影視、戲劇、動漫等作品的創(chuàng)意來源，例如當年頗為經(jīng)典的漫畫《圣斗士星矢》，更是成為一代中國人的美好回憶。
那究竟是什么原因?qū)е铝讼ＥD神話的影響能夠如此之大呢？
希臘神話從希臘古典時代（公元前8世紀）甚至更早就已經(jīng)形成了譜系分明的神話體系，神袛之間血緣關(guān)系更是一清二楚，由于希臘神話在希臘社會當中扮演著重要的教化作用，幾乎每個希臘人都是通過系統(tǒng)完整的希臘神話故事接受啟蒙教育的，這個是非常難得的。
例如我們?nèi)A夏民族的神話譜系直到漢朝司馬遷編著《史記》時（公元前104年）才搭建起來，司馬遷在《五帝本紀》中記載了少典氏的帝系，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝相承襲，而后夏禹、商湯、周文王從血緣關(guān)系上都可以追尋到五帝處，一直到秦朝嬴姓也能找到與五帝之間的血緣關(guān)系。
但是我們中國神話譜系不僅建立的較晚，而且在不同的典籍當中的記載也是各不相同，莫衷一是。而伴隨著漢朝政治制度的發(fā)展，佛教進入中土，本土道教的成立，此后形成的神話傳說早已經(jīng)失去了原有的靈動，披上了濃厚的宗教、教化色彩。
另外希臘人搭建了系統(tǒng)完整且邏輯嚴密的希臘諸神體系，并通過希臘神話故事將其緊密相連，最終形成一張網(wǎng)狀體系，諸神也是各司其職，這就方便了大眾的系統(tǒng)記憶。比如智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅，將其職能與名字相搭配，這也增加了一定的故事性。
正如后世對希臘人的評價——“一個美與智慧的民族”，希臘人在對“美”的追求上，可以說已經(jīng)達到了極致，而“美”也貫穿在整個古希臘的文化形態(tài)之中，無論是建筑雕塑，還是史詩神話都充滿著“美”的意韻，而希臘神話中的諸神設(shè)定更是如此，希臘諸神的性格塑造非常飽滿，在形態(tài)、性情上和人是一樣的，同樣有喜怒哀樂、七情六欲，充滿了人性色彩。
這確實區(qū)別于其他神話中不食人間煙火的神袛，高高在上的神盡管會讓人肅然起敬，但是希臘諸神更會讓人發(fā)自內(nèi)心的喜愛，因為他們是如此的有人情味。
影響力如此之大的希臘神話并不是沒有中斷過，羅馬帝國將希臘納入統(tǒng)治之后，在希臘神話體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建了羅馬神話體系，而當基督教崛起之后，基督教將希臘羅馬的神話傳說封殺了千余年，直到文藝復(fù)興希臘神話很快死灰復(fù)燃，迅速得到了西方人的喜愛并將其發(fā)揚光大，以致風(fēng)靡于全世界。由此可見希臘神話生命力之強以及受歡迎程度。
阿芙洛狄特（維納斯）
那么對世界影響如此之大的希臘神話是怎樣產(chǎn)生的呢？這個我們需要從古希臘文明的根源處說起。
古希臘文明的發(fā)展可以分為以下三個階段：
第一階段：古希臘文明的搖籃——愛琴文明（公元前20-前12世紀）
過渡階段：愛琴文明的落幕——黑暗時代（公元前12世紀-前8世紀）
第二階段：古希臘文明的巔峰——城邦時代（公元前8世紀-前4世紀）
第三階段：希臘文明盛極而衰——希臘化時代（公元前4世紀-前1世紀）
而古希臘文明的搖籃——愛琴文明的代表就是“克里特文明”，所以我們追溯希臘神話的起源，需要從“克里特文明”開始。
紅圈為“克里特島”
克里特島地處東地中海中央位置，東西長260公里、南北最寬的地方只有60公里，像一把長鎖緊緊地鎖住愛琴海，并且距離東面的西亞，南面的埃及和北非，西北的希臘以及東北的小亞細亞都不算太遠，外加上風(fēng)平浪靜的地中海環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)地中海的古人能夠憑借一葉扁舟便可以到達彼岸。
正是在這樣的情況下，較早產(chǎn)生的西亞文明，尤其是埃及文明就通過海洋航行，對克里特文明的產(chǎn)生起到了非常重要的影響。在受埃及文明的影響之下，使得克里特的神話具有女神崇拜、半人半獸的特點。
例如在克里特遺址發(fā)掘出的克諾索斯壁畫當中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些女神，這其實就體現(xiàn)出人類社會早期母系氏族社會中的生殖崇拜，這就像我們中國神話當中的“女媧造人”一樣，在人類各大文明最早的神話當中，主角往往是女性的根本原因。
克里特“克諾索斯壁畫”
此外，“半人半獸”也是克里特神話的重要特點，例如克里特神話當中半人半牛的“米諾陶洛斯”，人類社會早期，時常面臨著兇猛野獸的進攻，這就使得原始人對于猛獸產(chǎn)生一種敬畏、崇拜的心理，因此人類文明早期的神話都有“半人半獸”的特點。例如在我們中國神話當中，炎帝和蚩尤都是牛首人身等等。
克里特“彌諾陶洛斯雕塑”
克里特文明作為古希臘文明的搖籃，實際上在神話上也同樣影響到了希臘本土。但是隨著北方的阿卡亞人毀滅了克里特文明，建立了邁錫尼文明，并帶來了新的奧林匹斯宗教信仰。
本土農(nóng)耕民族信仰著象征著生產(chǎn)、生育的女神崇拜、生殖崇拜；而以武力入侵到農(nóng)耕文明地區(qū)的阿卡亞人更加崇拜武力，崇拜父權(quán)。所以男女性別的社會地位也隨之發(fā)生了巨大的變化，神話傳播角色在地位上發(fā)生的變化，使得男性至上神取代了女性至上神。
不過，克里特神話并沒有完全消失，而是被奧林匹斯宗教加以吸收，只是這個吸收的過程是扭曲的、黑化的過程，這一過程在希臘神話當中同樣表現(xiàn)的淋漓盡致。
象征生殖崇拜的“豐乳女神”
，希臘神話中最早產(chǎn)生的神叫大地之母蓋亞（Gaea），她從混沌（Chaos）中出生，之后混沌（Chaos）又生下地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、愛神厄洛斯（Eros）黑暗神厄瑞波斯（Erebus）與黑夜女神尼克斯（Nyx）。
隨后大地之母蓋亞誕生了天空烏拉諾斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）等。
接著大地之母蓋亞又和自己的孩子天空烏拉諾斯生下了分別代表了世界最初事物（日、月、天、時間、正義、記憶等）的十二提坦（Titans）；與海洋蓬托斯生下了五個孩子分別代表了不同的海。因此大地之母蓋亞被稱為眾神之母，奧林匹斯神的始祖。
6位女提坦
6位男提坦
烏拉諾斯作為第一任眾神之王，卻是殘忍的暴君，于是蓋婭慫恿小兒子克洛諾斯將烏拉諾斯閹割，推翻了烏拉諾斯的暴君統(tǒng)治。
因此，克洛諾斯成了第二任眾神之王，但烏拉諾斯死前留下詛咒，預(yù)言克洛諾斯也將被自己的兒子所推翻，因此每當妻子瑞亞生下孩子，克洛諾斯就直接將其吞入腹中。
當?shù)诹鶄€孩子宙斯出生后，瑞亞用一塊石頭替代宙斯讓克洛諾斯吞了下去，并將宙斯托給了提坦神大洋神俄刻阿諾斯和海之女神泰西斯夫妻撫養(yǎng)。
宙斯長大后，先娶俄刻阿諾斯和泰西斯的女兒墨提斯，然后聽從妻子的計謀，下藥給父親克洛諾斯，將自己的兄姐（灶神赫斯提亞、農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳、天后赫拉、冥王哈迪斯、海神波塞冬）從父親腹中救出。并決定推翻父親克羅諾斯的統(tǒng)治。
提坦諸神則分成了分為兩派：
俄刻阿諾斯、泰西斯、忒彌斯、謨涅摩敘涅支持宙斯；
科俄斯、伊阿珀托斯支持克羅諾斯。
宙斯與其支持者站立在奧林匹斯山之巔，與站立在俄特里斯山（位于奧林匹斯山南面）之巔的克羅諾斯及其擁戴者對峙作戰(zhàn)，這場被稱為“泰坦戰(zhàn)爭”的諸神之戰(zhàn)進行了十年，最終宙斯贏得了勝利，成為第三任眾神之王，建立了“奧林匹斯十二主神”的統(tǒng)治秩序，開創(chuàng)了希臘神話的新時代。
宙斯銅像
奧林波斯十二神（Twelve Olympians）：宙斯（眾神之王、雷霆之神）、赫拉（天后、婚姻和生育女神）、赫斯提亞（爐灶和家庭女神）、波塞冬（海神）、德墨忒爾（農(nóng)業(yè)和豐收女神）、雅典娜（戰(zhàn)爭和智慧女神）、阿波羅（光明，音樂，預(yù)言與醫(yī)藥之神）、阿爾忒彌斯（狩獵女神）、阿瑞斯（戰(zhàn)爭和暴力之神）、阿佛洛狄忒（愛情和美麗女神）、赫菲斯托斯（火焰和工匠之神），赫爾墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）。
1、大地之母蓋亞作為最早產(chǎn)生的神，這代表了希臘神話從克里特神話中繼承而來的女神崇拜和生殖崇拜，并沒有隨著男神崇拜而消失，而是呈現(xiàn)出一個逐漸被淡化的過程。
2、站在奧林匹斯山之巔的宙斯與位于奧林匹斯山南面俄特里斯山之巔的提坦神族對峙作戰(zhàn)，象征著來自北方的阿卡亞人對克里特文明的入侵。以宙斯為代表的奧林匹克神族取得了勝利，代表著阿卡亞人成功入侵克里特文明，奧林匹斯諸神并取代了克里特神話神袛?shù)牡匚弧?/p>
從某種意義上來講，希臘神話實際上是以一種夸張的方式，記敘了當時不同民族之間的戰(zhàn)爭，是不同地區(qū)的神話傳說相融合的結(jié)果。
3、天空崇拜取代了大地崇拜，大地之母蓋亞之所以是最早的神，是因為萬物都必須以大地為根基。但是后來的幾代眾神之王都是選擇占領(lǐng)天空，而不是占領(lǐng)大地。這其中就蘊含了天馬行空的征服者取代了腳踏大地的耕作者的意義。
4、古老的提坦神族，往往是身材高大，面目猙獰，半人半獸等非常怪異的形態(tài)。而奧林匹斯諸神卻都是頂天立地、威風(fēng)凜凜的人形模樣。這代表著來源于克里特神話中的那些古老神袛被新的神袛征服、取代以后，被丑化成反面的神，逐漸成為奧林匹斯諸神的陪襯。
此外，神與人一樣的形態(tài)，而不再是半人半獸的形態(tài)，說明人類逐漸克服自然環(huán)境的束縛，開始關(guān)注自身，并逐漸憑借智慧的探索、改造世界，由此轉(zhuǎn)向自我崇拜。
5、如果說正義的、光明的、陽春白雪般的奧林匹斯諸神是希臘精英階層的崇拜對象，那么古老的、黑暗的泰坦諸神也并未消失，而是逐漸成為希臘社會底層群眾的精神信仰，隨之產(chǎn)生一種下里巴人的底層文化。
由此可見，希臘神話是通過不同神話通過相互碰撞、滲透、融合之后，潛移默化形成的結(jié)果。
