2019年1月6日上午（農(nóng)歷臘月初一，癸卯日），我國中東部地區(qū)、北方大部地區(qū)可以看到“帶食日出”的天象。
從全球?qū)用嫔蟻砜矗敬稳掌硰膩喼薜娜粘鲩_始，然后迅速向東移動約4.25小時，最終在阿拉斯加延伸的阿留申群島結(jié)束。最大日食期間，最多有40%的太陽將被遮擋，最適宜觀測日食的地區(qū)是北太平洋和東亞地區(qū)，包括中國北京、俄羅斯伊爾庫茨克、日本東京。
橢圓陰影部分為可觀測到日食的區(qū)域
《春秋左傳》有云：魯昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之，公問梓慎曰：“是何物也？禍福何也？”
對曰：“二至二分，日有蝕之，不為災(zāi)。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災(zāi)，陽不克也；故常為水?！?/p>
魯昭公二十一年秋，七月初一發(fā)生了日食。魯昭公問梓慎說：“這是什么現(xiàn)象？是吉是兇？”
梓慎回答說：“冬至夏至、春分秋分，如果發(fā)生了日食，并不是災(zāi)禍。因?yàn)槿赵逻\(yùn)行在春分秋分的時候，黃道和赤道交點(diǎn)相同；在夏至冬至的時候，相交點(diǎn)遠(yuǎn)。其他的月份如果發(fā)生日食就要發(fā)生災(zāi)禍，因?yàn)殛枤獠粍伲猿３０l(fā)生水災(zāi)。”
我國古代對日食一直保持著連續(xù)的紀(jì)錄，其中在《春秋》當(dāng)中就記載了公元前722年——公元前479年當(dāng)中的244年中的37次日食，而魯昭公二十一年七月初一發(fā)生的日食，就是其中的一次。
而梓慎回答魯昭公的說法，也正是當(dāng)時古人對于日食的理解，認(rèn)為除去兩至兩分所在的月份之外的月份發(fā)生日食，預(yù)示著災(zāi)禍的到來。
《開元占經(jīng)》，唐代瞿縣悉達(dá)撰，成書于唐玄宗開元年間（614年-726年)，所以又稱《大唐開元占經(jīng)》。它將唐之前已經(jīng)流行于世的七十多種天文星占書，按內(nèi)容分別摘錄編撰,內(nèi)容涉及天文星象、氣候、奇異現(xiàn)象等各方面。唐以后失傳，明神宗萬歷四十四年(1616年)，安徽歙縣人程明善在古佛像腹中偶然發(fā)現(xiàn)，始得再次流傳至今。
其中《開元占經(jīng)》對日食有著非常詳細(xì)地記載。
甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日為之變。見道不明，德薄日為之無光，無德日乃盡蝕?！?/p>
甘德（戰(zhàn)國時期齊國天文學(xué)家）認(rèn)為太陽是君王的象征，君王順應(yīng)天道，實(shí)施德政，太陽則光；君王不明天道，寡施德政，太陽則無光；君王無德則會出現(xiàn)日全食。
從日食發(fā)生的季節(jié)上來講：
春蝕大兇，又曰：國有女喪；夏蝕無年，又曰：諸候王多死者；秋蝕有兵戰(zhàn)勝，又曰：主死；冬蝕有喪，一曰相死。
從日食發(fā)生的月份上來講：
京氏《易傳》曰：“十二月日蝕，天下有兵，大臣欲自立，不成，夫人弒君也。”
石氏（戰(zhàn)國魏國石申）曰：“十二月日蝕，不見光，谷粟貴；又日燕國牛死?！?/p>
陳卓（三國吳國陳卓）曰：“十二月日蝕，趙大兇，帛貴。”
從日食發(fā)生的日干支上來講：
《春秋潛潭巴》曰：癸卯日蝕，群鳥翔，禽入國，外伐內(nèi)，主危亡。
京房曰：癸卯日蝕，諸侯非起天子不順，司徒亡國。后有大蟲。
無論是“燕國牛死”，還是“趙大兇，帛貴”其實(shí)都是根據(jù)農(nóng)歷十二月推斷出來的，因?yàn)楦鶕?jù)二十八星宿分野，十二月正是燕趙分野時域。（請拭目以待）
日食，是月球運(yùn)動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時就會發(fā)生日食現(xiàn)象。
因此，完全可以通過太陽、月亮、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，推算出來將來的所以日食。
可能大家會問：能被人推算出來的日食，還能具有古人所說的“預(yù)言性”嗎？
科學(xué)的魅力就是讓以前神秘的東西，從此變得不再神秘。
那么，如果我們反過來想一下：如果太陽、月亮的周期運(yùn)轉(zhuǎn)，真的是地球上的某地、某事物發(fā)生變動的重要因素呢？
自然的瑰麗終將在數(shù)據(jù)羅列后煙消云散。
未來十年日食活動表（附）
