“愛的力量”
由于母親的啟發(fā)和引導而成功的猶太人。
西拉德“原子彈之父”“核和平之父”，正是他和愛因斯坦的努力才使戰(zhàn)后美國拉開了反對核軍備競賽的序幕?！霸S多人并不了解自己的 一套價值觀來自何處，而我的價值觀來源卻很清楚，這就是我母親小時候給我講的那些故事。我對真理的愛全部來源于這些故事，我樂于為‘拯救世界’做些事全部受這些哲理故事的啟發(fā)?！?/p>
猶太大師弗洛伊德對母親很孝順，他在事業(yè)上的自信和樂觀態(tài)度，很大程度上來源于母親的影響。他曾說過：“母親在同兒子的關(guān)系中，總是給予無限滿足；這是最安全、最徹底地拜托了人類的既愛又恨的矛盾心理的一種關(guān)系?！庇捎趯δ赣H的熱愛，在弗洛伊德的一生中，他甚至沒有指責過其他婦女。
“信仰的力量”
《舊約》是猶太人永恒的圣書，《塔木德》則是猶太人實際生活的指南。
猶太人的信仰是猶太教，對上帝無限敬畏，對人充分肯定。可以好不夸張的說，猶太人靠著猶太教的支撐，靠著對上帝的忠貞才能在流散中不被異族同化，在逆境中生存。他們堅信：他們是“上帝的選民“”，和上帝有永恒的約定，只要聽從上帝的教誨，恪守《托拉》戒律，上帝就會拯救他們，返回他們的“應(yīng)許之地”。一旦違背上帝的教誨，上帝就要懲罰他們。流散的苦難生活，正是上帝對他們所犯罪孽的懲罰；他們只有懺悔和改過，上帝才會寬恕他們。每一次磨難來臨，他們依賴著對上帝的敬畏，頑強地生存下來。
“健康的力量”
猶太人從小就受到嚴格的健康教育，而良好的健康狀況有益于成功。
保持身體的清潔被稱之為一種宗教責任，洗臉洗手是一件宗教義務(wù)。
節(jié)制飲食和講究飲食之法，是猶太人身體健康、長盛不衰的重要原因。
猶太人對蔬菜特別推崇，對魚、蛋、棗和蜂蜜喜愛有加，獨具慧眼很有科學見地。
猶太人提倡“適度得享樂，適度地工作?！?/p>
《塔木德》上說：“一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會失去彈力?！蓖瑯?，不管大腦多么聰慧，長時間地緊張，過度疲勞地思考，就會開始麻木。猶太人就是用八分的緊張和二分的松弛來保持最好的工作狀態(tài)。
首先，一周工作六天，星期六則作為休息日停止一切工作。因為休息就是目的，所以那天他們不會大老遠去游山玩水，等到回家已經(jīng)筋疲力盡。
根據(jù)《塔木德》的規(guī)定，休息日的活動范圍原則上是不超過一公里，也就是我們走15 分鐘的路程。當然，這個規(guī)則在現(xiàn)在的猶太人當中已經(jīng)沒有什么約束力了。但是，作為一個思考方式，即以不疲勞為限，還是得到廣泛地認同。
據(jù)統(tǒng)計猶太人暫未出現(xiàn)勞累致死的。
“意志的力量”
《塔木德》上說—等待的人，最終會得到一切。超越別人，不如超越自我。
公元135年，猶太人在抵抗羅馬人的最后一次起義失敗后，守衛(wèi)貝塔爾要塞的守軍亦全部自盡，絕不投降，再一次體現(xiàn)了猶太人大無畏的英雄氣概。血與火的錘煉，堅貞不屈，這是猶太人歷盡浩劫不滅的真諦之一。猶太拉比說：天才始于注意力。
一個弱小的民族在流散世界各地，寄人籬下的困境中，還能頑強地生存和發(fā)展著，并能保留本民族的傳統(tǒng)，維持本民族的團結(jié)，還對世界的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，足見其意志力的強大。
在今天不少的猶太家庭，為了鍛煉孩子，每逢冬天，幼兒都要赤身裸體在冰雪中滾爬跌打一定時間。天寒地凍，孩子凍得嘴唇發(fā)紫，渾身發(fā)抖，但父母們硬起心腸，決不會提前抱起自己的孩子。他們明白，只有這樣才能鍛煉孩子的意志，使孩子身心健康地成長。
“學習和讀書的力量”
《塔木德》里有這樣一句格言：“一個人要是沒有知識，還能有什么呢？一個人一旦擁有知識，那他還能缺什么呢？”正因為如此，猶太人養(yǎng)成了全民好學，知識的悠久文化歷史傳統(tǒng)，這自然是猶太人成功的第一黃金律。
猶太人認為興趣是第一老師。
愛因斯坦從小就是一個弱智的孩子，直到四五歲時，還不大會說話，為了激發(fā)他的求知欲，父親給他買了一件特殊玩具：指南針。他在玩這個玩具時，非常好奇，究竟有什么力量在起作用？據(jù)說，這個“奇跡”激發(fā)他以孩子最天真的方法去提出問題，30年后，對這一問題額回答導致宇宙結(jié)構(gòu)觀上的革命。
愛因斯坦從小就對呆板單調(diào)的學校教育極為反感，他不僅極不用功，而且在中學時多門功課不及格，他后來是靠自學上了大學?？墒牵@一切，卻得到了愛因斯坦父母強有力的保護和支持。他們不在乎考試的分數(shù)和老師的評語，鼓勵兒子走自己有興趣的道路，這使愛因斯坦對父母終生感激。
猶太人在休息日，所有的商店、飯店、娛樂場所都停業(yè)，交通全部中斷，每個人都必須在家中“安息”和祈禱，嚴禁走親訪友，但有一點是允許的，那就是買書和賣書。
在以色列，除了希伯來母語之外，大多數(shù)人都能講流利的英語，全國有30加報刊分別用15種文字出版。
在猶太民族，一個14歲左右的孩子每個月都要閱讀一本書，全國平均4000人就有一家公共圖書館。在猶太民中，學者的地位要高于國王。
“心靈的力量”
假如一個人看到痛苦的折磨已經(jīng)降臨自己，讓他首先檢討自己過去的行。。。。加入沒有發(fā)現(xiàn)任何過錯，讓他反思一下，他是否藐視過律法書。
與其他一些少數(shù)民族相比，猶太人大體上傾向于選擇口頭表達作為表達情感的一種方式，尤其是負面的或痛苦的經(jīng)歷。被迫害的歷史境遇、種族隔離、和有限的生存條件，往往導致猶太人社會團體組織嚴密，他們感受到他們深沉的痛苦并相互簡捷地表達這種痛苦。
根據(jù)馬克·波羅夫斯基（Mark Zborowski）——研究痛苦文化的人類學家——進行的研究，猶太人對身體的不適，比非猶太人能夠更迅速地作出反應(yīng)。猶太家庭經(jīng)常詳盡地討論各種爭論點和問題，
鼓勵痛苦的人“宣泄”他們的情緒，通過交流使情緒得到抒發(fā)。
猶太人敢于直面苦難，并通過苦難來救贖自己?！端镜隆氛J為，“與幸福相比，人在苦難時更應(yīng)該歡欣。因為，如果一個人終生幸福，這說明他也許犯過的罪尚未被寬恕，但是通過受難，人所犯的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事?！?/p>
在舊俄時代，一次軍隊到一個猶太學校征兵，全體學生都被征去了。在軍營里，學生們苦練槍法，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，大家都要上前線。
不久他們作為先遣不對被派往戰(zhàn)區(qū)，突然，遠遠地出現(xiàn)了敵人的先頭不對。這時，長官發(fā)出了命令，“準備……瞄準……開火！”但是，沒有槍聲。
“開火！”長官大喊，“你們沒有聽見嗎？前面有敵人，開火！”
依然很安靜，沒有槍聲。
長官已經(jīng)怒不可遏，再一次問道：“你們?yōu)槭裁床婚_槍？”一個年輕人怯生生地回答：“報告長官，路上有人，開槍他們會受傷的！”
“懷疑和思考的力量”
猶太人有叛逆的品格，雖然對上帝很敬畏，卻不乏對上帝的調(diào)侃和漠視。愛因斯坦說，猶太人的上帝就是對迷信的否定。
在猶太文化思想史出現(xiàn)了一大批激進的革命者，無不以其叛逆性和創(chuàng)造性著稱于世。猶太人對異端的思想更加寬容，也就更易產(chǎn)生新穎的革命性的新思想和新理論。
《塔木德》說“懷疑比盲目信仰更值得肯定”。有智慧的人在學習知識的過程中，都抱著一種懷疑的態(tài)度看問題。對一切事情都要有懷疑的精神，即使面對權(quán)威，也要有膽量去質(zhì)疑。猶太父母在孩子很小的時候，就鼓勵孩子多問問題，這樣不僅可以鍛煉孩子的思維能力，更重要的是能培養(yǎng)孩子好學、好懷疑的精神。這種習慣會影響孩子一生，所以猶太人在做任何事情的時候，都敢于質(zhì)疑。
猶太人讓年輕人先發(fā)言；讓年輕人去做事情，鼓勵自己的新觀點、新思維，拒絕僵化和保守。
猶太人在孩子很小的時候就經(jīng)常啟發(fā)孩子多提問，不管孩子提出什么問題，他們都會給以適當?shù)墓膭?，甚至是表揚。如果孩子向父母提出疑問，父母并不會立即告訴孩子問題的答案，而是先讓他們自己去找答案，在孩子有了自己的答案后，父母再告訴孩子正確答案。這種啟發(fā)式的問答可以鍛煉孩子獨立思考的能力，猶太父母就是通過這樣的方式與孩子進行思想交流的，孩子既受到父母的教誨和指導，還可以和父母討論，甚至可以和父母爭吵。孩子們越會思考，提出的問題就會越多，爭論的水平就會越高，這樣才說明孩子已經(jīng)把真正的知識學到手了。人們發(fā)現(xiàn)，猶太人所具有的出色口才和高智力水平，與此有密切的關(guān)系。
“勇敢的力量”
“舉個例子：在以色列，如果一個工廠的工人發(fā)現(xiàn)工序中有問題，他會直接去找拍板的老板說話，根本不用通過他上面的工頭?！蔽覇枺骸澳敲此睦习鍟趺捶磻?yīng)呢？特別是如果這個問題和他自己的愚蠢有關(guān)呢？”托娃說：“老板會欣然改正，立刻執(zhí)行！”我又問：“那么，工人上面的工頭不丟面子嗎？”托娃笑了：“哪有這一說，大家都為了把工作做好。以色列的人民有膽量，政客有思想，社會體制有民主，這就是為什么以色列建國后社會和經(jīng)濟永遠在迅猛發(fā)展。那么，為什么地大物博、人口眾多的中國不能呢？只要是中國想做的事，沒有做不到的?！?/p>
歸結(jié)以色列經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特性，《耶路撒冷郵報》專欄作家辛格認為，一是猶太人的“chutzpah”性格，這個字意思是“膽量、厚臉皮、放肆無禮、魄力”。有人開玩笑說，以色列人是不懂“Excuse me”的民族，猶太傳統(tǒng)文化鼓勵爭辯、發(fā)表看法與冒險挑戰(zhàn)，“溫恭謙退”可不是褒義詞。辛格說，以色列企業(yè)也以創(chuàng)意見長，例如Icecure醫(yī)技公司開發(fā)出液態(tài)氮治療乳房腫瘤的技術(shù)，即將獲得美國FDA許可上市，“液態(tài)氮不是新技術(shù)，‘凍死’腫瘤的點子是新的”。
“財商的力量”
猶太人享受賺錢的過程，他們這樣形容自己――在賺錢的時候你就進入了一個游戲的世界，作為游戲的參與者，你要不停地和對手進行較量和角逐，你要采用一切辦法和手段來勝過其他的人，你要超越所有的人，才能贏得最后的勝利。
著名的金融家摩根就擁有這樣的賺錢觀念：決不讓賺錢變成一種沉重的負擔，而是一種新鮮刺激的游戲。他認為只有這樣的游戲心態(tài)才是良好的賺錢心態(tài)。
《塔木德》說：上帝把錢作為禮物送給我們，目的在于讓我們購買這世間的快樂，而不是讓我們攢起來還給他。
猶太人的經(jīng)營原則是：沒有錢或錢不夠的時候就借，等你有錢了就可以還了，不敢借錢是永遠不會發(fā)財?shù)摹?/p>
猶太人世代都在經(jīng)商，經(jīng)商成為他們改變?nèi)松氖走x，因為他們知道只有經(jīng)商才能賺取很多的利潤，才能徹底改變自己貧窮的命運。
猶太人對顧客總能更是一視同仁，不帶一絲成見。猶太商人聲東擊西，廣為聯(lián)系，熟悉了世界各地的市場行情，結(jié)交了天南海北的貿(mào)易伙伴，為錢走四方是猶太人的特性，做成了一筆又一筆的大貿(mào)易。
猶太商人最愛做的交易就是――既能幫助他人，又能使自己受益，只有從這種思路出發(fā)的生意，才是最有發(fā)展前途的生意。
猶太人經(jīng)商，首先注重經(jīng)商目標。他們在確立目標時，能切合個人實際和環(huán)境，決不會把自己的目標訂得遙不可及。其次，確立目標后，他們決不會半途而廢或者隨意中止奮斗。
《塔木德》常說：賺錢不難，花錢不易。
理財?shù)牡谝环▌t：擁有理財?shù)囊庾R。比如：我如何在更短時間內(nèi)創(chuàng)造更多的價值？有什么方法可以降低成本并提升品質(zhì)，我能否相處新的系統(tǒng)或制度？有什么新的技術(shù)可以提高公司的競爭力。
第二法則：如何維持財富，指出不超過收入，同時多方投資。
第三法則：增加財富。要把過去賺得的利潤再投資，而不是花掉。
第四法則：保護財富。
第五法則：懂得享受財富。有時候，你得給自己一個獎勵。
塔木德指出：“吝嗇在有的時候和節(jié)約一樣是一種優(yōu)秀的品質(zhì)?！?/p>
猶太人永遠不講排場亂開支；不怕別人說自己吝嗇。
“社交的力量”
塔木德上講；“不要說話太多――要習慣傾聽多過說話?！?/p>
在夸獎別人之前，決不夸獎自己。
為了更快地達成目標，必須懂得與人合作。永遠不要嘲笑別人。
猶太父母告訴小孩：人不自利，會變成寄生蟲；但只自利則會變成吸血鬼。
為人處事之道就是要真誠地對待每一個人，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)懷他們。
愚蠢的伙伴比敵人還危險。
《塔木德》上說，倘若你想人家怎樣對待你，你就以那樣的方式對待人家。
說過的話就一定要兌現(xiàn)。
感情用事是犯錯誤的開始。
鼓勵孩子走出家門。有尊重才有自信。不懂禮節(jié)就被瞧不起。
理解別人的痛苦。站在別人的立場上考慮問題。脫離集體便是惡。
《塔木德》說：“不要害怕與他們保持不同的立場?！?/p>
再好的東西也不強加于人。
