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《孟子》開講第3天。

最近一些年。

專心、專業(yè)地走入創(chuàng)作和研究國學與家風領域后，便很少談錢，有時候還恥于貪錢，事實也沒空談錢。

前幾日接觸了銀河商學院顧問姚遠博士，他的理論令我茅塞頓開：不忘業(yè)績，牢記利潤。

大概7年了，我只做了不忘業(yè)績的事，而忽視了牢記利潤。上有父母需要贍養(yǎng)，下有兒女需要用錢，妻子也想實現(xiàn)換車的愿望，假如我只談理想，只談仁義，就是一個沒有理想，沒有仁義之人。一言以弊之：沒有利潤就沒有幸福。

我確實不是孔子，不是老子，不是孟子，不是釋迦摩尼，我需要給兒子買房結婚，需要給女兒籌辦數(shù)年后的嫁妝，假若再不談利潤，就會被錢所累。

該賺的錢不賺，與該讀的書不讀、該立的德不立是同樣的毛病。管仲曰：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。我們有什么理由不談錢呢？

姚遠博士對利潤的描述更精準：業(yè)績治百病，大單解千愁。

這對于一個企業(yè)家來說是無比暢快的事了。而諸如我之流的讀書人、文化人也要把自己的業(yè)績換成利潤，把多年來積累的學問鑄成大單。

做一個具理想，有仁義，不缺錢的文化人應該是現(xiàn)代學者的標準。

魯迅先生在上海的平均月收入700多塊錢，大概相當于今天每月人民幣4萬多元，接近于部級領導干部的工資了。

有個朋友想拋下老婆孩子去歸隱，說看破紅塵。我說紅塵還沒有看破你。你不是歸隱，是逃避。有些人清高是沒有賺錢的能力，于是把合理的利潤、應得的利潤也視為洪水猛獸。

社會主義核心價值觀的第一個詞是：富強。做企業(yè)不賺錢是件可恥的事，做學問致貧困也是可恥的事。

兒子回到家與我談及人生，說大學老師講道家：人都是赤裸裸來，赤裸裸走，何必計較那么多？

我說老師說得對，但那是哲學，不是日子。你小子不賺錢連媳婦都娶不上！

兒子甚至天真，那就找不花錢的媳婦。

作為一個學生，讓他暫存一些愛情的美好和天真吧，天下有不花錢的媳婦嗎？

孟子曰：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

怎么講？

沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有高級的讀書人才能做到。

實際，這里面是要加注腳的：獨自一人、沒有兒女的高級的讀書人才能做到。假若入不敷出、寅吃卯糧、等米下鍋，孩子想出國留學，連買飛機票都困難，還高級得起來嗎？

孟子很現(xiàn)實：若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。

啥意思？

百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。

放，是放蕩之意。辟，同“僻”與“邪”的意思相近，均指歪門邪道。侈，放縱揮霍。放辟邪侈，指放縱邪欲違法亂紀。罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的意思。 

通俗地說，一個家長必須要做三件事：

1、引導孩子學習；

2、幫助孩子樹立道德人格；

3、讓孩子自強，有創(chuàng)業(yè)、賺錢、安心工作的本領。

三者缺一不可。只學習，不顧道德就會生亂；只講道德，忽視學習和自強，就會弱智。

古希臘有犬儒學派。他們提出絕對的個人精神自由，輕視一切社會虛套、習俗和文化規(guī)范，過著禁欲的簡陋生活，被當時人譏為窮犬。

孔子在《論語·述而第七》論述：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

合乎仁義情理的財富我們當然要追求，即便做些低賤的活我也愿意。孔子又說：不義而富且貴，于我如浮云。

那些不合義理的錢，有多少我都不要，當做過眼云煙吧！

孔子又在《論語·雍也第十三》對子夏說：汝為君子儒，無為小人儒。

叮囑學生，你要做一個君子之儒，不要做一個小人之儒。

孔子沒提出具體要求，但君子在《論語》中有兩種解讀，一是有道德，再是有地位。

既有道德，又有地位，是不是君子儒呢？

對于孩子，大多家長的口頭語，你只管學習，錢的事不用操心。

我覺得還是要操一些心的，大多孩子對父母賺錢不操心，對自己花錢卻操碎了心。屆時，養(yǎng)成奢侈、浪費、自私的毛病，還不知道父母賺錢的辛苦，就是我們的失敗和遺憾了。

今天的原文是《孟子·梁惠王章句上·第六章》：

無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。