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　　日前，河北正定縣在文廟舉行了壬辰年春季祭孔釋奠禮，一眾學(xué)者教授紛紛在活動(dòng)中迎神跪拜。當(dāng)日為夏歷壬辰年仲春丁丑日，是傳統(tǒng)春祭至圣先師孔子的日子。上午九時(shí)整，正定縣文廟里弦歌陣陣，雅樂(lè)齊鳴，在莊嚴(yán)肅穆，中正平和的禮樂(lè)聲中壬辰年春季祭孔釋奠禮正式拉開(kāi)帷幕。釋奠禮按照明代禮儀程序恢復(fù)，禮儀過(guò)程由迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等十個(gè)部分組成，身著傳統(tǒng)漢服的樂(lè)舞生敬獻(xiàn)了《大成樂(lè)》和六六佾舞，整個(gè)禮儀活動(dòng)八音齊奏、鐘鼓齊鳴。
　　
　　繼承、發(fā)揚(yáng)儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)本來(lái)是一件好事情，可怎么看正定的祭祀怎么像祭拜鬼神。如此就有些玷污儒學(xué)、對(duì)不起孔夫子了，因?yàn)樗麄冇邪选叭鍖W(xué)”繼承為“儒教”的嫌疑。
　　
　　儒學(xué)與儒教，雖僅一字之差，卻謬之千里。今天，由于各種因素的破壞，很多人內(nèi)心是有缺憾的，甚至空空蕩蕩。這樣，向古代的先賢尋求答案成了不多的救贖途徑之一。我們問(wèn)孔子，問(wèn)莊子，問(wèn)老子，問(wèn)孟子，問(wèn)各式各樣的古人甚至外國(guó)人，希望從他們那里尋找解決問(wèn)題的答案。當(dāng)然，他們那里是有答案的，雖然并不一定全面，雖然并不一定能夠全面解決目前的問(wèn)題。但是，他們的答案注定不是百病皆治的靈丹妙藥，我們得把它與今天的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行自我的改造，我想這才應(yīng)該是解決目前問(wèn)題的關(guān)鍵。
　　
　　孔孟諸位先哲的很多本來(lái)應(yīng)該由我們繼承下來(lái)的東西被我們拋棄了，并且是不分好壞的拋棄。當(dāng)有病亂投醫(yī)的時(shí)候到來(lái)時(shí)，想要拾起談何容易，所以在拾起時(shí)也有些眉毛胡子一把抓。并且，因?yàn)橛行┤藢?duì)古人的敬畏、有些人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，個(gè)別人或主動(dòng)或被動(dòng)、或有意或無(wú)意、或用心專一或別有用意地把先賢們搞得神秘兮兮，繚繞的煙霧之下，孔子儼然是一尊神了。而我們很多人，在孔子的神像下跪拜，意圖向孔子祈求些什么?？墒牵鬃又唤探o了他的學(xué)生們學(xué)問(wèn)、思想、道德，對(duì)了，《論語(yǔ)》上還說(shuō)過(guò)“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，他何曾告訴過(guò)學(xué)生自己是一尊神？今天的某些人，究竟在拜誰(shuí)呢？是拜的孔子，還是拜的神祇，還是拜的虛無(wú)縹緲，抑或是某種目的？
　　
　　明代的禮儀也好，傳統(tǒng)的漢服也罷，一切都只不過(guò)是個(gè)形式。我們學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問(wèn)和思想，不在乎是否穿了漢服，不在乎是否遵循了古代的禮儀，不在于你磕了幾個(gè)頭；而在于你學(xué)到了什么、懂得了什么、做了什么。當(dāng)然，溫習(xí)、研究古代的禮法也沒(méi)有問(wèn)題，但何必用它們來(lái)迎接孔子呢？你虔誠(chéng)的跪拜，孔子能給你力量嗎？
　　
　　心中有惑，向先賢們請(qǐng)教自己想要的答案，當(dāng)然可以。但是，千萬(wàn)別把“儒學(xué)”繼承為“儒教”了！