第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地。
人從出生而進入死亡；長生的人有十分之三，短命的人有十分之三，原本可以長生而死亡的有十分之三，這是什么緣故？因為對生命太過度了。據(jù)說，善于存養(yǎng)生命的人，在陸地上行走，遇不到犀牛猛虎，戰(zhàn)場中不被兵器傷害。犀牛于其身無法投角，老虎對其身無法伸爪，武器對其身無法刺擊。這是什么緣故？因為他遠離死亡的領域。
本章講生死，此話題非常沉重。古往今來，談及此話有許多的忌諱，從中國傳統(tǒng)思想，生死之事，有迷信色彩的陰曹地府，有求仙問道長生不老的貪婪等等。《尸子》云:“鬼者,歸也。故古者謂死人為歸人?！痹S慎《說文解字》“人所歸為鬼”，回歸就是死亡。生死在天，死生有命，這都是看待生死的價值觀。從道家思想是回歸大道，莊子鼓盆而歌，就是對死視為回歸，莊子曰：“生為徭役，死為休息”。
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三”，十分之九的人都是這樣，尤其“人之生，動之死地，亦十有三”，常言“不作死便不會死”，損害身心健康，加速身體疾病，養(yǎng)生成了市場營銷的切入點，所以貪生怕死是常理，而實質(zhì)唯有十分之一“善攝生者”。這部分是世間罕有，黃帝內(nèi)經(jīng)“四氣調(diào)神大論”，對四季如何調(diào)養(yǎng)有明確的論述；莊子養(yǎng)生主，指出可以盡年，學習庖丁解?！耙篮跆炖怼㈨樒渥匀弧?，好道近乎技；而道德經(jīng)指善于攝生的人，必是把握生命進行修道、學道的人；
“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地”。善于把握生命的人，能夠洞察安危，敬小慎微，避免“猛獸、戰(zhàn)爭、兵刃”的傷害，最重要的是遠離危險，避開死亡的場景；
從生死觀念而言，“無生便無死，有生就有死”；死亡只能發(fā)生的下一秒，而當下永遠不會有死亡；死亡是人類不可經(jīng)驗的生命狀態(tài)，所以其神秘性產(chǎn)生了迷信。莊子用麗姬悔泣，直言生與死無差別。
置之死地而后生，兵法的哲學從這里可以看到。
