7. 公孫龍問于魏牟
原文：公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方?！惫幽搽[機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳[kǎn]井之蛙乎？謂東海之鱉曰：'吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃[zhòu]之崖。赴水則接腋持頤，蹶[juě]泥則沒足滅跗[fū]。還虷[hán]蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱[zhì]埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡[qūn]巡而卻，告之海曰：'夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦[liáo]，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也?！谑菆删苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。
且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷[jù]馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐[cǐ]黃泉而登大皇，無南無北，奭[shì]然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵余子之學于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！惫珜O龍口呿[qù]而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
白話：公孫龍問魏牟說：“我自小學習先王之道，長大后明白仁義的行為，能將事物共性和區(qū)分相合，分析事物的堅硬和白色，不對的辯為對，可以的辯為不可以；對峙百家的學識，駁倒眾人的辯論，我自認為已經通達。今天知道了莊子的言論，茫然且驚異。不知道辨識不如他，還是智力不及他？現(xiàn)在我沒有辦法張開嘴，請問原因。”公子牟依靠桌子長嘆一息，仰天而笑的說：“你沒有聽說坎井底的青蛙嗎？他對東海的大鱉說：'我高心！我就跳到水井的欄桿上，休息時就回到井里靠著破磚。跳入水中水就支撐著四肢，托起我的臉頰，踩到泥中泥就沒過我的腳，回望井中蟲子、螃蟹、蝌蚪，都不能像我這樣。而且能夠占有一坑的水，盤踞一口坎井的快樂，這也是極致了。你何不進來參觀呢？’東海的大鱉左腳還沒踩入井里，右膝就絆住了。于是退后幾步，告訴青蛙大海的情景，說：'千里之遠，不足以說明海之大，千仞之高，不足以說明海之深。大禹的時期，十年有九年水災，海水沒有增加；商湯的時期，八年有七年旱災，海水沒有減少，不隨著時間推移而改變，不會因海水多少而增減。這就是東海廣大的快樂！’坎井的青蛙聽后，露出驚異的表情，尷尬的不知所措。
再者，你知不知道是非究竟，卻要看明白莊子的言論，這就像蚊子背大山，馬蚿（無脊椎動物,多足綱）渡河一樣，必然不會成功。你知不知道極妙的言論，卻自鳴得意與一時口舌之快，這不就像坎井的青蛙嗎？并且莊子言論俯可到黃泉之下、仰可到蒼天之上，沒有南和北，四面八方暢通無礙，深不可測，沒有東和西，開始與玄妙幽冥中，回歸到萬物通化，你只知道瑣碎的觀察，求知在辨識中，這是用竹管看天、用錐子量地，不是太狹小了嗎？你回去吧，你沒有聽說壽陵少年去邯鄲學步的故事嗎？他沒有學會趙國人走路的步法，反而把自己原有的走路步法忘記了，只好爬著回家！現(xiàn)在你不走開，就會忘記原有的本事，失去已有的專長。”公孫龍聽后張口結舌，不在說話，匆忙走開了。
體會：公孫龍言及自己所知所學很廣博，然而對莊子言論不可知不可解。知識可以學習、可以分辨事物，然而道不可言，莊子言大道，是萬物究竟和根本，不屬于知識。所以魏牟很直接的說出，公孫龍無法學習大道，因為他知識越多離道越遠，道德經“為學日益、為道日損”，知識學問要博學廣知，學道要損之又損直到無為。
莊子大道的境界常人不可企及，如果學習不當，反受其亂。同于邯鄲學步。
