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人無(wú)癖,不可交

清人張潮謂:「花不可無(wú)蝶,山不可無(wú)泉,石不可無(wú)苔,水不可無(wú)藻,喬木不可無(wú)藤蘿,人不可無(wú)癖」?;ㄅc蝶,山與泉,石與苔,水與藻,喬木與藤蘿,是互相彰顯其存在價(jià)值和美感的,而人與癖之間的關(guān)系也正是如此:人無(wú)癖,就無(wú)法顯示生活的情趣;而在癖里,又可以看到人的個(gè)性。人無(wú)癖,生活就了無(wú)生趣,更何談交游往來(lái),誠(chéng)如張岱所謂:「人無(wú)癖,不可交」。


癖好,原是人之常情,當(dāng)這些對(duì)某種事物的性情,上升到生活的價(jià)值觀時(shí),便有了特殊的意義。這不僅是追求日常的感性快樂(lè),更是獲得審美的理性愉悅。人之癖好有很多種,如陶潛之菊、盧仝之茶、米芾之石、陸游之書(shū)……常常游心于趣味之中,生活才有價(jià)值。癖在茶隱,得養(yǎng)心之境;癖在書(shū)章,得養(yǎng)身之香;癖在林泉,可得養(yǎng)性之趣;癖在清玩,得養(yǎng)志之道。有癖之人,最為可交。



01
茶 隱 之 癖
癖茶之人,如陸羽,如朱權(quán),如千利休,如岡倉(cāng)天心。好茶之人,往往對(duì)飲茶之境有極致的追求。明《徐文長(zhǎng)秘集》中記述了最理想的飲茶之境:「精舍,云林,竹灶,幽人雅士,寒宵兀坐。」文人對(duì)茶的嗜好,不單單在于茶的本身,更是追求一種純凈深遠(yuǎn),空靈的意境?!干缴疄槲仪貌杈剩鄬?duì)爐香起暮煙。」山水精舍,汲泉烹茶,人們將這隱逸之心寄情自然,山風(fēng)可作呼吸,草木可安性靈,小則成癡,大則成癖,茶煙之外,這是對(duì)生命的真誠(chéng)與放肆。




02
書(shū) 章 之 癖

宋人有詩(shī)謂:「我有讀書(shū)癖,每喜以筆界。」日親筆墨,則染蕓香;時(shí)臨書(shū)卷,則近文氣。人生最樂(lè)之事,莫過(guò)于有一間小小的書(shū)房,讀書(shū)習(xí)字,滋養(yǎng)生息,窗外有閑云飛鳥(niǎo),窗內(nèi)有花香月色??谡b辭賦,得吐納珠玉之聲;手臨碑帖,得黑白絢麗之色。以書(shū)章為癖,享世間清福,則塵慮皆可忘矣。季羨林曾經(jīng)寫(xiě)道:「我兀坐在書(shū)城之中,忘記了塵世一切不愉快的事情,怡然自得。以世界之廣,宇宙之大,此時(shí)卻仿佛只有我和我的書(shū)友存在?!?/section>




03
林 泉 之 癖 

林泉之癖,古已有之。陶淵明寓居南山,霜菊為友;林和靖筑室溪山,疏影為伴;黃子久寄情山水,煙霞為侶。古人曰:「色易衰,書(shū)易倦,無(wú)斁無(wú)妒,世間惟山水?!故篱g萬(wàn)事變遷,惟有山水,能抵千古之更迭。心癖林泉,可收聲色之清雅,聲有澗溪悅耳,色有群山青蒼;身歸山林,可納四時(shí)之清境,春梅止,夏鳴蟬,秋落木,冬雪寒。幾處山水,一種文章,塵慮既凈,清趣且悠。



04
清 玩 之 癖

「人情必有所寄,然后能樂(lè)?!谷酥郧椋兴耐?,才能獲得真趣。如李公麟求古器,董其昌蓄書(shū)畫(huà),羅振玉集金石,自適人生幽趣。他們以清玩之癖,上升為學(xué)問(wèn)之道,足可垂名歷史,而友后世之人。玩物之樂(lè),誠(chéng)為清居之道也。齋壁懸書(shū),使心懷清寧;案幾供養(yǎng),令目無(wú)塵氛。物什嘯懷,草木如意,古人以清玩之癖,寫(xiě)下了中國(guó)閑適哲學(xué)的養(yǎng)志之道。

人不可無(wú)癡,則癡正不必賣(mài),癖也不必醫(yī)也。人有一癖,足見(jiàn)真性情;人有一癖,常勝世間趣。舊日的文人,至情至性,把日子過(guò)成了與眾不同的鮮活,愛(ài)得純粹,也愛(ài)得透亮。愿你也能心有所癡,情有所寄,有點(diǎn)癖好,告慰余生。

| 本期空間:點(diǎn)雪庵 |
| 鳴謝:黃佳茂 |
| 圖:文人空間 梁詔貯 |
| 文:文人空間 梁詔貯 |
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