雙子座，是黃道的第三個星座。
正如其名稱，雙子座的人，其意志始終存在一體兩面。積極與消極，動與靜，明與暗，相互消長，共榮共存。他們通常多才多藝，然而正因為如此，不同的環(huán)境下，可能產(chǎn)生截然相反的后果，有的更會表現(xiàn)出明顯的兩種或多種人格。
每年5月21日到6月21日出生的人，星相學(xué)認(rèn)為屬雙子座。
儒家，在中國古代文化思想史上，占據(jù)了近兩千年統(tǒng)治地位。它發(fā)自士大夫階層對舊時禮教的渴求，和對尊卑秩序的看重。然而在它萌芽和生長后，卻表現(xiàn)出令人完全無法捉摸的多元性。它曾被秦始皇和李斯評為妄言誤國的禍根，又曾被漢武帝、董仲舒尊為修身治國的不二法門。它曾被批成倒退的，守舊的，反動的；卻又被頌揚為積極的，和諧的，與時俱進的。一群有著“西方先進思想”的人，將儒家思想宣判為中國數(shù)百年來落后的罪魁禍?zhǔn)?；卻又有人說，是儒家思想澆灌了中國乃至東亞璀璨的文明之花，今天中國人精神上的失落，恰好是近代儒學(xué)被摧殘的結(jié)果。
儒家宗師孔子
儒家包容廣闊，到最后，幾乎所有學(xué)派的思想，都能在儒家學(xué)說和著述中找到影子。但所有的這些影子，卻被牢牢統(tǒng)合在儒家的中心思想之下。正由于其包括萬象，不同的時代，不同的學(xué)者，也對外展現(xiàn)出儒家千姿百態(tài)的面孔，使后世的研究者們，面對浩渺典籍而感慨。
儒家，就是先秦諸子中的雙子座。
二．
雙子星座黃金圣斗士撒加
《圣斗士星矢》中，雙子星座撒加，是十二宮圣斗士中最莫測的一位。他具有善與惡的雙重人格。無論是善還是惡的一面，都擁有超凡的實力。他野心勃勃，深謀遠慮，卻又常常陷入自身雙重性格的矛盾之中。
儒家在其創(chuàng)立之初，是一個較為單純的學(xué)派。但因為孔子思想的博大廣闊，弟子對其理解各執(zhí)一端，因此自孔子之后，圍繞其核心思想，儒家演變分化出不同的學(xué)派。按照《韓非子?顯學(xué)》記載，當(dāng)時儒家分裂為子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正式之儒八個支流。
而戰(zhàn)國時期，儒家最重要的則是兩大支流：孟子為代表的一派，持“性善論”。荀子（即前面八派中的“孫氏”一派）為代表的一派，持“性惡論”。
孟子認(rèn)為，人之初，性本善，所以只要以道德決定取舍，自能實現(xiàn)個人修為提升與社會的和諧。基于人性一致的假設(shè)，孟子重“義”，號召“重義輕利”甚至“舍生取義”，并提出類似“眾生平等”的主張，“民為貴，君為輕”，這樣一種溫情脈脈的哲學(xué)思想。
荀子（前325年－前235年）名況，字卿，后避漢宣帝（劉病已，字次卿）諱，改稱孫卿。戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物。其弟子李斯、韓非則為法家代表人物。
而荀子則要尖銳得多。他認(rèn)為，人性本惡，其善者偽！正因為人性本惡，故而需要加強教化與規(guī)范。荀子重“禮”。這里的禮，既是一種道德行為方面的儀程，同時又具有“法”的規(guī)范力量，即所謂“禮法兼治”。在利與義的關(guān)系上，荀子主張“利義兼顧”。
荀子對世界的觀察，冷酷得讓人有些難以接受。但某種意義上，卻是更加現(xiàn)實的。他的弟子李斯和韓非，在此基礎(chǔ)上發(fā)展和擴充了新的“法家”學(xué)說，并成為秦始皇統(tǒng)一中國的指導(dǎo)思想。
從這個角度上，荀子對當(dāng)世的影響，是遠遠超過孟子的。但也因此，荀子被一些人稱為“儒法”，甚至有人干脆將他踢出儒家隊伍。在儒學(xué)漸漸成為主流思想之后，荀子的地位更是不能同孟子相比。
這倒與動畫片的情節(jié)有些類似：黑撒加擁有比白撒加更為強大的戰(zhàn)斗力，但最終，這部分“惡”的靈魂和力量，不但被女神所拋棄，甚至被徹底的消滅了。
當(dāng)然，思想流派上，是不可能如動畫片這般簡單粗暴劃分“好”“壞”的。
三．
雙子星座總是受困于雙重的困擾。動畫片中，在撒加消除自己的雙重人格后，卻又冒出來一個孿生弟弟加隆。哥倆圍繞雙子星座圣衣爭風(fēng)吃醋，以及相互進行“你是壞人”“你才是壞人”（參見被改詞后的張紀(jì)中版《神雕俠侶》）的指責(zé)。
同樣，以孟子一派的儒學(xué)主流，到宋明時期，又陷入“理學(xué)”“心學(xué)”之間的紛爭。
理學(xué)的代表，即是后世被捧上天，也被批到臭的朱熹。這位飽受爭議的老夫子，主張格物致知，通過加強學(xué)習(xí)，來提升道德水準(zhǔn)，明白儒學(xué)的至高之“理”。
而以北宋程顥開端萌芽，南宋陸九淵正式確立門戶，到明朝王陽明發(fā)揚光大的“心學(xué)”，則借助“天人合一”的思維模式，認(rèn)為“心即理”，萬事萬物皆由心而生。要提高道德修養(yǎng)，應(yīng)該深究和擴大人的良心結(jié)構(gòu)。
自宋明以來，兩派的爭辯從未停止。在中國本土，直到近代之前，理學(xué)一直占據(jù)優(yōu)勢，并成為統(tǒng)治中國整個社會的主流；但或許由于王陽明本人的英明神武與別具一格，心學(xué)在海外和今天卻獲得了廣泛的擁躉。如日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，就自稱“一生俯首拜陽明”。在現(xiàn)代，“陽明心學(xué)”更是得到很多青年人的追捧。
王守仁（1472-1529），字伯安，因曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。明代著名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”代表人物。一生除在哲學(xué)思想大有建樹外，治理地方，平定叛亂，有出色的文治武功。
理學(xué)與心學(xué)之爭，歸根結(jié)底，無非是同一大宗派中不同角度的碰撞。這種爭斗再激烈，也無損儒家在思想界占據(jù)的統(tǒng)治性地位。正如動畫片中，撒加和加隆兄弟二人，最終還是“都在為女神戰(zhàn)斗”的。
四．
高處不勝寒。
由于先圣孔子的博學(xué)，儒學(xué)內(nèi)涵相當(dāng)豐厚，對儒學(xué)者而言，這些內(nèi)容之間的整合，并非易事。隨著漢朝董仲舒“獨尊儒術(shù)”的提案被漢武帝通過，儒學(xué)在近兩千年的時間中成為主流思想。隊伍擴充后，龐大的人數(shù)，也就帶來了內(nèi)部的平庸化與動蕩。
雙子座的人，通常難以控制自己的思考，容易精神衰弱。他們有雙倍的力量和思維，卻也需要多一倍的時間去平息振蕩。因此，長期居于高處的儒學(xué)，漸漸變得陳腐，迂闊，墨守成規(guī)。雖然不斷有新的活力在肌體內(nèi)外迸發(fā)，但整體而言，卻出現(xiàn)發(fā)展停滯乃至衰朽。學(xué)問異化為功利的手段，經(jīng)典異化為僵硬的形式。《儒林外史》中描繪的種種可悲可恨的讀書人，卻是反映了整個儒家在封建社會后期的狀況。
既然是主流思想，就必須為整個社會的沉淪承擔(dān)責(zé)任。于是，當(dāng)滿清鎖國禁海的政策造成全面落后，當(dāng)英國侵略軍的炮艦敲開海岸線，儒家也被插上了“精神枷鎖”的木牌，并在20世紀(jì)中遭到反復(fù)的批判與踐踏。
然而，雙子星座，畢竟有靈性、聰明、心智活躍敏銳的一群人。他們樂于追求新的概念，富有活力，而且胸懷大志。一旦渡過了挫折后漫長的恢復(fù)時期，他們必然能漸漸重拾活力，給自己的人生帶來下一次輝煌。
古老的儒家，也在21世紀(jì)煥發(fā)新的榮光。社會流行的儒學(xué)熱，文化階層的回顧反思，以及奧運會上的“和”字，都在書寫這全新的史頁。
