智慧勇敢的水瓶座與墨家
一．
每年1月20日至2月18日生日的，屬于水瓶座
按照西方星象學(xué)的觀點(diǎn)，黃道第十一宮——水瓶座被稱為“天才星座”。他們具有獨(dú)創(chuàng)的精神、聰慧的頭腦，并且富于理性，喜歡追求新的事物。更為重要的，他們心胸寬大、愛好和平。在他們眼中，不管貴賤貧富，人人都是平等的。他們樂于熱心幫助他人，因此又被作為理想主義和人道主義者的典型。
在先秦，亦有這樣一群人。他們胸懷天下黎民的痛苦，為了減少殺戮，為了減輕老百姓的苦難，而奔走在列國之間。面對(duì)諸侯征戰(zhàn)不休的亂世，他們大聲疾呼，要天下人相互敬愛，停止不義戰(zhàn)爭(zhēng)。很多時(shí)候，他們還果斷地投身第一線，用自己的力量，去實(shí)現(xiàn)心中的公道和正義。
這就是墨家，諸子百家中最具有俠骨義膽的一個(gè)學(xué)派。
墨家的創(chuàng)始人叫做墨翟，即人們常說的“墨子”。據(jù)說，他原本是一位儒家的子弟，曾接受孔子的教誨。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯相互攻戰(zhàn)，且愈演愈烈。儒家學(xué)說雖然有一定發(fā)展，但他們恢復(fù)西周禮儀制度的主張，在當(dāng)時(shí)根本得不到實(shí)現(xiàn)。任隨孔子和弟子們?nèi)绾涡麚P(yáng)仁義，老百姓依然受苦受難。
墨子
面對(duì)痛苦與矛盾，墨翟毅然做出了抉擇：離開儒學(xué)之門，選擇另一條更加激烈而實(shí)在的道路，拯救天下蒼生！
二．
如果認(rèn)可這種說法，那么墨家是從儒家分化而來的。因此，墨家思想中，也能找到儒家思想的痕跡。在很多方面，墨翟又對(duì)自己原先的師門進(jìn)行了批判。他把孔子復(fù)雜性格中剛猛、質(zhì)樸的一面發(fā)揮到了極致，從而在戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴的講壇上，樹立起獨(dú)具個(gè)性的大旗來。
總的而言，儒家代表著士大夫階層的精神追求，而墨家更多走的是社會(huì)中下層的平民路線。
儒家至圣孔老夫子，雖然一生顛沛流離，多次吃辛吃苦，但骨子里還是有點(diǎn)點(diǎn)“小資” 氣息的。比如他喜歡適當(dāng)?shù)纳钕硎埽?#8220;食不厭精，膾不厭細(xì)”。而墨子似乎有心與勞動(dòng)人民融為一體。他身穿粗衣草鞋，吃著簡(jiǎn)單的飯食，過著極其艱苦的生活。這并非條件匱乏所致，而是他自己選擇的生活風(fēng)格。
儒家對(duì)禮儀非常看重，將禮儀作為文化、道德、倫理的載體，一絲不茍的執(zhí)行。而墨家則反對(duì)繁雜的禮儀禮節(jié)。尤其對(duì)于儒家“厚葬”“守孝三年”的禮制，墨家相當(dāng)反對(duì)，認(rèn)為父母已經(jīng)死了，子女就該努力工作，為社會(huì)盡心做貢獻(xiàn)。守孝三年，純粹浪費(fèi)財(cái)富與精神，讓死人拖累活人。
墨家的核心思想是“兼愛”，與儒家的“仁愛”有相似之處，但卻又不盡相同。儒家的仁愛，是基于人與人社會(huì)關(guān)系上的一種倫理，所謂君君臣臣父父子子，各安其位，孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，都是有具體針對(duì)對(duì)象的。而墨家的兼愛，則是不分貴賤，不分身份地位，無差別地去愛世上的一切人。顯然，這更有點(diǎn)當(dāng)今“以人為本”的味道。
墨家另一條思想是“非攻”，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。與底層接近的墨家，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來的災(zāi)難深有體會(huì)。“非攻”的觀點(diǎn)，也反映了那個(gè)年代老百姓的心聲。
三．
水瓶座的人，深信世上自有公道。同時(shí)他們又具有優(yōu)秀的創(chuàng)造力，善于思考，講求科學(xué)。因此他們忠于信念，敢于實(shí)踐。
墨家同樣如此。以墨翟為核心的墨家學(xué)派，建立了嚴(yán)密的組織。其首領(lǐng)稱為“巨子”（或矩子），組織成員對(duì)于巨子的命令必須無條件服從。
所有墨家門人，一律艱苦樸素地生活，并努力做工。一些有能力的墨家弟子，到各國擔(dān)任官職。但即使獲得了高官厚祿，這些人依然盡可能杜絕一切物質(zhì)享受，將俸祿捐獻(xiàn)給組織。他們?cè)谌紊?，竭力推行墨家的政治主張。在遭到阻力無法克服的時(shí)候，甚至選擇辭職。
從現(xiàn)有記載來看，墨家團(tuán)體勤儉持家，應(yīng)該積蓄了不少錢財(cái)。這些錢，或許用于推行墨家思想的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，或用于做一些幫助貧民的公益事業(yè)。主張兼愛的墨家，斷不致于對(duì)饑寒交迫的百姓見死不救的。
除了宣傳、推動(dòng)之外，墨家組織還有超凡的行動(dòng)力。墨子本人是一個(gè)能工巧匠，據(jù)說制作的木鳶（木制的風(fēng)箏一類）能在天上飛翔一整天?！赌印芬粫?，更記載了大量的物理科學(xué)現(xiàn)象和理論推導(dǎo)。
公輸般，即魯班，是千古相傳的能工巧匠。當(dāng)時(shí)唯一能同他一爭(zhēng)雄長(zhǎng)的，大約就只有墨子了。
當(dāng)年，楚王請(qǐng)來著名工匠公輸般（就是木匠的祖師爺魯班），制作了大量攻城器械，準(zhǔn)備攻打宋國。墨翟聞?dòng)嵑?，以年過半百的高齡，親自前往楚國，面見楚王，陳述了攻宋既不義又無利的道理。楚王雖然認(rèn)可了墨翟的道理，但對(duì)自個(gè)的攻城器械還戀戀不舍。于是墨子請(qǐng)出公輸般，兩人現(xiàn)場(chǎng)拿了器械，進(jìn)行攻守城池的演練。結(jié)果，公輸般被墨子打了個(gè)灰頭土臉。他還不服氣道：“你的守城很巧妙，我卻自有辦法對(duì)付。”墨翟說： “你的辦法，無非是現(xiàn)在就把我殺了。可是我的弟子禽滑厘等三百人現(xiàn)在已經(jīng)在宋國的城樓上，按我的方法部署防衛(wèi)了，你就算殺了我，又怎能輕易攻下宋國呢？”楚王于是放棄了攻宋的打算。
要知道，墨家可是有武俠風(fēng)范的。墨子門下擅長(zhǎng)武藝的弟子就有一百多人，個(gè)個(gè)都是為了大義，掉腦袋也不眨眼的角色。并且墨家認(rèn)為，如果為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，弘揚(yáng)正義，采用暗殺這種手段也是應(yīng)該的。若公輸般真的敢把墨子殺了，只怕等不到楚軍攻宋，他自個(gè)的腦袋也要搬家。
四．
水瓶座的人，富有改革或革命的信念，因而對(duì)生活和事業(yè)，有著超出常人的大眼光。他們能不倦于實(shí)行自己的理想，有些時(shí)候則讓人難以捉摸。
墨家學(xué)派的政治思想，也是激進(jìn)而恢宏的。他們主張，應(yīng)該廢除君王世襲的制度，而由全體老百姓，根據(jù)自己的愿望，推選出賢明，智慧，仁德的人，擔(dān)任天下的君主！
然而，墨家又認(rèn)為，應(yīng)該賦予這民選的君王以絕對(duì)的權(quán)力。他不但可以制定法律，任命各級(jí)官吏，而且，應(yīng)該要求全體老百姓和他思想保持一致！墨家說，因?yàn)檫@位被大眾擁戴的君王是圣人，那些和圣人不一條心的，就應(yīng)該遭到全民的唾棄，甚至可以被法律處死。
“大民主”之后趨向極端的集權(quán)。從這個(gè)層次上說，墨家最終不能成為當(dāng)時(shí)政治家的實(shí)際指導(dǎo)思想，也并不奇怪了。
無論如何，單從個(gè)人道德品質(zhì)上，墨子和他的學(xué)生們，幾乎能稱為無懈可擊的一群。所以即使其他學(xué)派的人，也對(duì)他們表達(dá)了敬意。如儒家的孟子和道家的莊子，都曾在著作中對(duì)墨子表示贊賞。
墨家學(xué)派在戰(zhàn)國時(shí)期，一度與儒家分庭抗禮，成為最有勢(shì)力的兩個(gè)學(xué)派。但因?yàn)槟抑鲝堃悦駷楸?，本身又具有?qiáng)有力的組織，不見容于統(tǒng)治者也很正常，法家的韓非子在《五蠹》中說“儒以文亂法，俠以武犯禁”。這里說的俠，相當(dāng)一部分便是戰(zhàn)國后期行俠仗義的墨家弟子?？梢韵胂螅S著封建專制的不斷加強(qiáng)，官府對(duì)于墨家這種“民間正義組織”的打擊也一定會(huì)越來越嚴(yán)。
俠客，是指古代那些憑借個(gè)人勇力，主持“公道”，快意恩仇的人。在戰(zhàn)國后期，一些精通武藝的墨家子弟成為俠客。
而且，墨家對(duì)自己弟子的生活要求實(shí)在是太過艱苦也太過嚴(yán)苛，使很多人都望而卻步。漢朝董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，墨家便漸從歷史上銷聲匿跡了。不過，墨子本人，卻依然在歷史上代表著整整一個(gè)時(shí)代。
據(jù)說，民國時(shí)期的軍閥吳佩孚，便堅(jiān)持認(rèn)為，基督教中制定十誡的“摩西”，便是遠(yuǎn)涉海外的墨子。他還說，基督教的十字架就是墨子的“矩”演化而來的。這當(dāng)然是對(duì)基督教文化一無所知的吳佩孚在信口開河，不過，從中也可見墨子的巨大影響力了。
摩西是《圣經(jīng)》中記載的猶太人先賢，曾帶領(lǐng)猶太人逃離埃及。
