譯解 武老夫子
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化解決人生問(wèn)題
【原文】野外軍中無(wú)摯，以纓1、拾2、矢3可也。婦人之摯，椇4、榛5、脯6、脩7，棗、栗8。納9女于天子，曰“備百姓10”。于國(guó)君，曰“備酒漿”，于大夫，曰“備掃灑”。
【譯文】野外軍中找不到禮品，用纓、拾、矢也行。用于婦女們的禮物，有燒烤架、榛子、肉干、棗、栗子。送女子嫁給天子稱(chēng)為“備百姓”。到國(guó)君那兒稱(chēng)為“備酒漿”，到大夫那兒稱(chēng)為“備掃灑”。
【說(shuō)明】本節(jié)描述的是送禮的另一種行為規(guī)范，地點(diǎn)不一樣，送的禮物也就要不一樣，不一定要墨守陳規(guī)。
本篇《曲禮下第二》，主要描述的是還是社會(huì)行為規(guī)范的問(wèn)題，之所以要用這么多篇幅描述社會(huì)行為規(guī)范，目的就是利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，同時(shí)也利于社會(huì)的安定，人民的團(tuán)結(jié)，另一方面，之所以有這些個(gè)繁瑣的社會(huì)行為規(guī)范，其目的就是要提倡人與人之間的尊重。人與人之間彼此尊重，這個(gè)社會(huì)才能做到真正的和諧。如果人與人之間互相欺辱、互相詭詐而不尊重，那么必然就是矛盾重重，就會(huì)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象。所以，早在兩千多年前，中國(guó)人就提倡人與人之間互相尊重，這是了不起的思想。
《曲禮》分上下兩篇，記錄了具體細(xì)小的禮儀先秦儒家關(guān)于各種禮義制度的言論?！肚Y》上下篇共計(jì)5722字，內(nèi)容繁雜，大致包括五個(gè)方面：
1、闡述社會(huì)行為規(guī)范的重要性和為人處世之道。如“禮聞來(lái)學(xué),不聞往教”、“今人而無(wú)禮,雖能言,不亦禽獸之心乎”等。何謂“君子? ”《曲禮》云：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！?/span>
2、記錄卿大夫和士日常生活中所應(yīng)遵循的禮儀。主要有出入君門(mén)之禮、迎接賓客登堂之禮、授受之禮、為長(zhǎng)者掃除之禮、布席之禮、弟子侍奉先生和君子之禮、男女和父子異席之法、取名之避諱、男女冠笄取字之禮、卿大夫燕食賓客之禮、侍奉長(zhǎng)者飲食、飲酒之禮、為親屬報(bào)仇之法、卿大夫和士之責(zé)任等。
3、記述有關(guān)的喪葬、祭祀禮儀。如父母有疾病和家有喪事時(shí)兒子應(yīng)守之禮、向人獻(xiàn)物之禮及為使者之禮。又記立尸、居喪、吊唁、送葬之禮和處理祭祀用品之禮、避諱之法、卜日之禮、喪葬時(shí)應(yīng)做之事、相關(guān)禁忌之事等。亦雜記天子至士祭祀的對(duì)象、祭祀的原則、祭祀用牲之異、支子祭祀之法、祭祀所用牲和酒等物的美稱(chēng)、天子至庶人不同身份人和鳥(niǎo)獸"死"的稱(chēng)謂與祭祀時(shí)的稱(chēng)謂等。
4、記述了君臣之禮和軍禮。如營(yíng)造宮室當(dāng)以宗廟為先、君臣相見(jiàn)答拜之禮、春獵禁忌、災(zāi)荒之年君臣應(yīng)守之禮、君臣平時(shí)應(yīng)守之禮、大夫和士獻(xiàn)國(guó)君之禮、國(guó)君等去國(guó)時(shí)臣民勸阻之詞與國(guó)君、大夫、士當(dāng)死其所守及國(guó)君和大夫的相關(guān)稱(chēng)謂、士辭國(guó)君使射之詞、臣子之間處理君命之禮和輟朝之禁忌、大饗禮的注意事項(xiàng)。又雜記臣持物和裼襲之禮、君子居他國(guó)之禮、大夫和士去國(guó)之禮等,也記兵車(chē)和德車(chē)之異、國(guó)君率軍出行之禮、為國(guó)君駕車(chē)及乘坐國(guó)君車(chē)之禮。
5、記述天子、諸侯之禮和相關(guān)職官制度、稱(chēng)謂。具體記述天子在不同情況下的稱(chēng)謂、天子的女官、朝廷之官、方伯州牧和遠(yuǎn)近諸侯的稱(chēng)謂、諸侯朝見(jiàn)天子的不同名稱(chēng)、諸侯相見(jiàn)和盟誓之名稱(chēng)、諸侯在不同場(chǎng)合的稱(chēng)謂,天子至庶人的舉止、天子以下妃妾和臣子的稱(chēng)謂以及史書(shū)對(duì)天子、諸侯書(shū)"出"、"名"的原則,又記述臣和子勸諫君與父之禮、臣和子侍奉君與父吃藥之禮、儗人之法、問(wèn)天子至庶人之子年齡時(shí)應(yīng)答之詞及問(wèn)國(guó)君至庶人之財(cái)富時(shí)應(yīng)答之詞等,兼記天子至庶人和婦人所用見(jiàn)面禮物之異,以及嫁女于天子、國(guó)君和大夫時(shí)之謙稱(chēng)。
由此可見(jiàn),《曲禮》上下篇記載的內(nèi)容,包含了先秦時(shí)期的社會(huì)行為規(guī)范的諸多方面。一方面值得我們研究先秦時(shí)期的人們?cè)谙胧裁凑f(shuō)什么，另一方面也值得我們現(xiàn)代人繼承。
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【注釋】1.纓：(yīng英)《管子·小匡》：“管仲詘纓插衽，使人操斧而立其后?！薄赌印す稀罚骸磅r冠組纓，絳衣博袍?！薄肚f子·讓王》：“正冠而纓絕。”《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！薄冻o·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。”《說(shuō)文》：“纓，冠系也?！边@里用指為系在脖子上的帽帶。
2.拾：(shí石)舊稱(chēng)射箭人射箭時(shí)穿在左臂上的皮制護(hù)袖。《禮記·曲禮下》：“野外軍中無(wú)摯，以纓、拾、矢可也?！?/font>
3.矢：(shǐ史)古代箭類(lèi)武器的一種，先是竹箭頭，后改用為青銅箭頭?！稌?shū)·顧命》：“兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。”《管子·形勢(shì)解》：“射者，弓弦發(fā)矢也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。”《莊子·徐無(wú)鬼》：“敏給搏捷矢?！薄墩f(shuō)文·矢部》：“矢，弓望矢也?！边@里用為金屬的箭矢之意。
4.椇：(jǔ舉)古代祭祀用的架子，用來(lái)放置宰殺的牲口?！抖Y記》：“俎，殷以椇，周以房俎。”《禮記·曲禮下》：“婦人之摯，椇、榛、脯、脩，棗、栗。”
5.榛：(zhēn真)植物名。一種落葉灌木或小喬木?！对?shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“山有榛?！薄对?shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》：“鳲鳩在桑，其子在榛?！薄对?shī)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。”《詩(shī)·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)?！薄蹲髠鳌でf公二十四年》：“女贄不過(guò)榛栗棗脩。”《說(shuō)文》：“榛，榛木也?！?/span>
6.脯：(fǔ斧)《管子·揆度》：“脯二束、酒一石以賜之。”《管子·輕重甲》：“原魚(yú)以為脯，鯢以為殽。”《左傳·僖公三十三年》：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣?！边@里用為干肉之意。
7.脩：(xiū修)干肉。《周禮·掌客》：“三問(wèn)皆脩?！薄蹲髠鳌でf公二十四年》：“女贄，不過(guò)榛、栗、棗、脩，以告虔也?！薄秲x禮·有司徹》：“取糗與腶脩?！薄抖Y記·昏義》：“棗栗段脩?！薄墩f(shuō)文》：“脩，脯也?！?/span>
8.栗：(lì麗)指栗樹(shù)，一種落葉喬木，果實(shí)叫栗子，果仁味甜，可以吃。木材堅(jiān)實(shí)，供建筑和制器具用，樹(shù)皮可供鞣皮及染色用，葉子可喂柞蠶?！对?shī)·鄘風(fēng)·定之方中》：“樹(shù)之榛栗?！薄豆騻鳌の墓辍罚骸熬氈饔美酢！薄墩f(shuō)文》：“栗，栗木也。”后一意是指堅(jiān)實(shí)。
9.納：(nà那)《易·坎·六四》：“樽酒，簋貳，用缶，納約，自牖終，無(wú)咎?！薄稌?shū)·禹貢》：“百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服?！薄豆茏印ぞ忌稀罚骸熬朴闷涑?，臣善納其忠也?！薄洞呵铩でf公二十二年》：“冬，公如齊納幣?！薄尔}鐵論·本議》：“農(nóng)人納其獲，女工效其功?！边@里用為交納、貢獻(xiàn)之意。
10.備百姓：同”備酒漿”、”備掃灑”,都是謙詞。
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